Manas

Manasa ( beng . মনসা ) hindu őshonos kígyóistennő , kultusza főleg Bengáliában [1] és Északkelet-India más részein elterjedt. Úgy tartják, hogy a Manasa képes megakadályozni a kígyómarást [1] és meggyógyítani a kígyók által megcsípett embereket. Manast egy tavirózsán ülve ábrázolják , körülvéve kígyók [1] .

A manasz a termékenység és a jólét szimbóluma is. Manasa a Naga király, Vasuki nővére és Jagatkaru bölcs felesége . [2] Vishahara (a méreg elpusztítója), Jagatgauri, Nitya (örökkévaló) és Padmavati néven is ismert. [3]

Manasnak rossz a kedélye. Apja, Shiva és férje elutasították , és megtapasztalja Chandi (Shiva felesége, Parvati megtestesülése ) gyűlöletét. Egyes szövegek Manasa apját nem Shivának, hanem Kashyapának nevezik . Leírják, hogy Manasa nagyon kedves híveivel, és kegyetlen azokkal, akik nem akarják őt imádni. [4] Mivel félig isteni eredetű, Manasa igyekszik teljes mértékben megalapozni istennői tekintélyét, és hűséges bhaktákat szerezni az emberek között. [5]

A bengáli irodalomban a „ Manasamangal Kavya ” című hagyományos költeményt Manasa kultuszának szentelték.

A kultusz felemelkedése

McDaniel szerint bekerült a magas kasztú hindu panteonba, ahol ma inkább hindu istennőnek tekintik, mint törzsinek. [4] Bhattacharya és Sen azt sugallják, hogy Manasa Dél-Indiából származik, mint nem védikus és nem árja istennő, és rokonságban áll a kannada népi kígyóistennővel, Manchammával . [6] Manasa eredetileg törzsi istennő volt. Befogadták a panteonba, amelyet az alacsonyabb kasztú hindu csoportok imádtak. Dimok később azt sugallja, hogy bár a kígyóimádat megtalálható a Védákban (a legkorábbi hindu szentírásokban), Manasának – a humanizált kígyóistennőnek – van "kis alapja" a korai hinduizmusban. [7] Bhattacharya egy másik befolyást sugall Manasára, ő a mahájána buddhista istennő , aki mérgeket gyógyít, Janguli. Janguli egybeesik a hattyújával és a mérgek pusztítása Manasával. Manasa más néven Jaguli. Az elmélet azt sugallja, hogy Jangulit a Kirata-giri ("minden világ győztese") Atharvaveda befolyásolhatta . [8] Tate szerint Manasát Jaratkaru néven eredetileg a bölcs Kashyapa és Kadru lányaként ismerték fel, aki a Mahabharata hindu eposzban minden naga anyja . [9] [10] Bhattacharya szerint a Mahábhárata Jaratkaruja nem népszerű manásza Bengálban. [11] Tate szerint: A 14. században Manasát a termékenység és a házassági rítusok istennőjeként azonosították, és belépett a Shiva istenhez kapcsolódó istenek panteonjába. A mítoszok dicsőítették őt, leírva, hogy megmentette Shivát, miután mérget ivott, és a férfi "a méreg szabadítójaként" tisztelte. Népszerűsége nőtt, és átterjedt Dél-Indiába, követői pedig a korai shaivizmussal (Síva kultuszával) vetekedtek. Ennek eredményeként olyan történetek születtek, amelyek Manasa születését Shivának tulajdonították, és a shaivizmus végül ezt a helyi istennőt átvette a hinduizmus főáramának brahmanikus hagyományába. [10] Másrészt S. B. Dasgupta azt sugallja, hogy a bengáli Manas-mese a shaivizmus és az istennő-orientált saktizmus közötti rivalizálást tükrözi. [12]

Ikonográfia

Manasát kígyókkal borított, lótuszon ülő vagy kígyón álló nőként ábrázolják. Hét kobra csuklyája fedi. Néha egy gyerekkel az ölében ábrázolják. A feltételezések szerint ez a gyermek a fia, Astika lehet .

Legendák és tanok

Mahábhárata

Puránák

Mangal Kavya

Kultikus

Fő templomok

• Manas Devi templom, Haridwar

• Manas Devi anya temploma, Chandigarh

• Manas Devi templom, Kandra

• Manas Devi templom, Mukkamala , Nyugat-Godavari , Andhra Pradesh
• Manas Devi templom, Naidupeta , Nelluru , Andhra Pradesh
• Manas Devi templom, Tilaru , Srikakulam , Andhra Pradesh
• Manas Devi templom, Domnipadu , Karnool , Andhra Pradesh
• Manas Devi templom, Kanumalapall , Kadapa , Andhra Pradesh
• Manas Devi templom, Chinadugam , Srikakulam , Andhra Pradesh
• Manas Devi templom, Karnool , Andhra Pradesh
• Manas Devi templom, Nelluru , Andhra Pradesh
• Manas Devi templom, Furpu Rompidodla , Nelluru , Andhra Pradesh
• Manas Devi templom, Vadluru , West Godavari , Andhra Pradesh
• Manasa Devi Anya szentélye, Lake Town , Kolkata , Nyugat-Bengál

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 Manas // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
2. ↑ Wilkins 395. o
3. ↑ Dowson, John. Hindu mitológia és vallás, földrajz, történelem klasszikus szótára  (angol) . — Kessinger Kiadó, 2003. - P. 196. - ISBN 0766175898 .
4. ↑ 1 2 McDaniel 148. o
5. ↑ Radice, WilliamIndia mítoszai és legendái  (határozatlan idejű) . - Viking Penguin Books Ltd., 2001. - P. 130-138. — ISBN 9780670049370 .
6. ↑ Dimock, 1962 , pp. 315-6.
7. ↑ Dimock, 1962 , pp. 312-3.
8. ↑ Dimock, 1962 , p. 316-7.
9. ↑ Dimock, 1962 , pp. 313-4.
10. ↑ 1 2 Tate, Karen. Istennő szent helyei: 108 úti cél. - CCC Kiadó, 2005. - P. 194. - ISBN 1888729112 .
11. ↑ Dimock, 1962 , p. 315.
12. ↑ Dimock, 1962 , p. 311.

Irodalom

• Dimock, Edward C. (1962). "A kígyók istennője a középkori bengáli irodalomban" . Vallástörténet . 1 (2): 307-321. DOI : 10.1086/462451 . JSTOR  1062059 . S2CID  162313578 .
• McDaniel, június. Virágok felajánlása, koponyák táplálása : Népszerű istennőimádat Nyugat-Benegálban  . - Oxford University Press , USA, 2004. - P. 368. - ISBN 0195167902 .
• Wilkins, W. J. Hindu mitológia, védikus és puráni  (meghatározatlan) . - Első kiadás: 1882. - Kessinger Kiadó, 2004. - S. 428. - ISBN 0766188817 .
• McDaniel, június. Erényes lányok és feleségek készítése: Bevezetés a női brata rituálékba a bengáli népi  vallásban . - State University of New York Press , 2002. - P. 144. - ISBN 0791455653 .

Szótárak és enciklopédiák	Brockhaus és Efron
Bibliográfiai katalógusokban GND : 119188252 J9U : 987007545938005171 LCCN : n2018240254 NKC : jo2017939493 VIAF : 90151776823818012666 WorldCat VIAF : 90151776823818012666