Siralmak

Siralmak
héber מְגִלַּת אֵיכָה
Fejezet	Ketuvim
Cím más nyelveken:	görög Θρήνοι Ιερεμίου ; lat.  Siralom ;
Fordítás	Rembrandt : Jeremiás siránkozik Jeruzsálem pusztulása miatt.
Eredeti nyelv	héber
A tényleges létrehozási idő	RENDBEN. Kr.e. 586 e.
Előző (Tanakh)	Ruth könyve
Előző (ortodoxia)	Jeremiás próféta könyve
Következő	Jeremiás üzenete
Szöveg a Wikiforrásban
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

A Jeremiás siralmai  egy könyv, amely a héber Biblia ( Tanakh ) és az Ószövetség része . A héber Biblia Ketuvim szakaszának hatodik könyve .

Általános jellemzők

Héberül a könyv az Eihaʹ első szóról kapta a nevét! ("Hogyan!"). A Babilóniai Talmud a Kinot kifejezést használja, azaz siralmak, elégiák. A Septuagintában a könyvet más görögnek hívják . θρῆνοι ("Siratok", "Siratok"), a Vulgatában , illetve - Lamentationes , amely sok európai nyelven a könyv címének alapja lett.

A Biblia latin és orosz fordításában a Siralom Jeremiás próféta könyve után, a Septuagintában pedig a Jeremiás próféta könyve és a Jeremiás siralma közé, Báruk pedig . A zsidó kánonban a Siralmak általában a Hagiográfiai vagy Szentírás részben találhatók, amely az Énekek éneke, Ruth, Prédikátor és Eszter könyveit is tartalmazza – öt tekercset, amelyeket Megillotʹ (Tekercsek) címmel gyűjtöttek össze. A Héber Iratok egyes modern kiadásaiban a Jeremiás siralmai Ruth vagy Eszter könyve és a Prédikátor könyve közé kerültek, de az ősi kéziratokban Jeremiás könyve után került elő.

A könyv egy siralmas dal, amely az izraeli népet Kr.e. 586-ban sújtó katasztrófa miatti szomorúságot fejezi ki. amikor Nabukodonozor babiloni király lerombolta Jeruzsálemet.

Szerzőség, írás ideje és helye

Hagyományosan Jeremiás prófétát tekintik a könyv szerzőjének (a könyv első címe a Septuagintában van ), ami azonban nem bizonyított [1] [2] . Úgy tartják, hogy a könyvet Jeruzsálem közelében írták, miután Kr.e. 586-ban elpusztították. e.

A Septuagintában a könyvet a következő bevezető szavak kísérik: „És megtörtént, miután Izrael fogságba esett, és Jeruzsálemet elpusztították, Jeremiás próféta sírva ült le, és ezzel sírt Jeruzsálem felett, és azt mondta... ”. Jeromos , az első latin fordítás megalkotója ezeket a szavakat hozzáadottnak tekintette, és kihagyta a fordításából. Ennek ellenére a zsidók hagyományosan Jeremiás prófétának tulajdonítják a Siralmak szerzőjét. (Ezen kívül a szír Biblia ( Peshitta ), a latin Vulgata , a Jonatán Targum, a babiloni Talmud és más fordítások támasztják alá szerzőségét.)

Egyes modern bibliakutatók azonban más módon tulajdonítják a könyvet. A könyv feltételezések szerint ie 587 és 582 között íródott. e., de nem Jeremiás próféta [3] . A tény az, hogy számos jel kétségbe vonja, hogy Jeremiás lehet a szerző.

• Egyes tudósok sajnálkozást látnak a Siralomban, amiért Izrael nem kapott segítséget Egyiptomtól ( 4:17 ). Jeremiás próféta azonban határozottan ellenezte az ilyen segítség reményét ( Jeremiás  35:5-10 ). Mások azonban ebben a versben csak a zsidók Jeremiás által közvetített hamis reményeit látják, amelyekben korábban elítélte polgártársait ( Jeremiás  37:5-10 ).
• A Siralmak könyve nagy tisztelettel beszél Sedékiás királyról és az ő uralkodásához fűzött reményekről ( 4:20 ). Ezek a szavak nem származhattak Jeremiástól, aki elítélte ezt a királyt. Más kutatók ebben ismét csak a jeruzsálemiek általános véleményét látják, amelyet a szerző közvetített, aki ugyanakkor hagyományosan egy jámbor zsidó számára áhítattal bánik a királyi méltósággal.
• A vers letisztult stílusa egy nyugodt környezetben író szerzőről beszél, míg Jeremiás életének utolsó évei más körülmények között teltek [3] .

Szerkezeti jellemzők

A Jeremiás siralmai öt éneket tartalmaznak. Az első, a második és a negyedik énekben 22 verssor található - a héber ábécé betűinek számának megfelelően. Minden vers a megfelelő betűvel van „számozva”, és ugyanazzal a betűvel kezdődik (például a Vulgata Lam 1.1-ben: ALEPH. Quomodo sedet…, Lam 1.2: BETH. Plorans ploravit…, Lam 1.3: GIMEL. Migravit Judas… stb. .) [4] . A harmadik ének 66 versből áll, 22 háromsoros csoportba rendezve; minden egyes vers egy háromsoron belül a héber ábécé előtti betűjével kezdődik (a Vulgatában a Lám 3.1, 3.2, 3.3 az ALEPH szóval kezdődik, a Lám 3.4, 3.5, 3.6 a BETH szóval kezdődik stb.). ). Az ötödik ének is 22 versből áll, de nem tartalmazza a betűrendes számozásukat (és ennek megfelelően akrosztikot sem).

A héber Bibliában szereplő akrosztikot nem lehetett más nyelvekre lefordítani. A betűk neve formálisan megjelenik a Vulgatában (annak ellenére, hogy a versek kezdőbetűi természetesen "ábécé sorrendben" nem egyeznek a megnevezett betűvel), a Septuaginta egyes kiadásaiban és az egyházi szláv Bibliában . A. Ralphs Septuaginta kritikai kiadásában, a protestáns fordításokban és a Siralmak orosz zsinati fordításában nem.

Hasonló szerkezeti és költői elv figyelhető meg a 118. zsoltárban , és egyszerűbb formában (minden betűhöz egy kifejezés) számos más zsoltárban, például a 9-10 .

Fogadás a zenében

A Jeremiás siralmaiból külön verseket énekeltek évszázadokon át (különleges zsoltárhangban ) a katolikusok passióünnepségén nagycsütörtökön, nagypénteken és nagyszombaton, amelyet Nyugaton Tenebrae metaforikus néven ismernek . Minden vers általában szöveges-zenei refrénnel zárul (a szöveg is a Jeremiás siralmaiból való) Ierusalem, convertere ad Dominum Deum tuum („Jeruzsálem, térj vissza az Úrhoz, a te Istenedhez!”).

A "Lamentationes" szövegein alapuló (rendszerint olyan zenére énekelt) zeneszerző énekkompozíciói (hangszerekkel vagy anélkül) a reneszánsztól (XV. század második felétől) egészen a 20. század; a Siralmak szerzői közül Pierre de la Rue (1549-es kiadás; a szerzőség vitatott), F. de Peñalosa , J. Isac ( Oratio Jeremiae prophetae ), J. Arcadelt , C. Festa , C. de Sermisi , C. de Morales , J. P. Palestrina (négy gyűjtemény különböző énekkompozíciókhoz), O. Lasso (három gyűjtemény), T. Crekiyon , J. Handl , T. Tallis , A. Lobo , F. Dentice , O. Vecchi , E. Cavalieri , J. Carissimi , F. Durante , Ya. D. Zelenka , G. F. Händel , E. Ksheneck , I. F. Stravinsky [5] , V. I. Martynov . A "Lament" versszakai a francia barokk kamarazene (vokális-hangszeres) műfajára támaszkodtak, amelyet fr.  Leçons de Ténèbres (szó szerint "olvasások a sötétben"), amelyben M. A. Charpentier , F. Couperin , M. R. Delalande és mások írtak. A zeneszerző barokk kori "Lamentations"-je nagyon kifinomult koncertzene volt (mint egy kantáta vagy oratórium), és nem istentiszteletre szánták őket.

A referencia- és tudományos irodalomban a Jeremiás siralmai zenei feldolgozásait siralomnak nevezik [ 6] .

Fordítások

• Ószövetség: Jeremiás siralmai, Prédikátor, Énekek éneke. Orosz nyelvű fordítás: I. M. Dyakonov, L. E. Kogan, L. V. Manevich közreműködésével. M.: RGGU, 1998.

Publikációk és irodalom

• Mehrstimmige Lamentationen aus der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts, hrsg. v. Gunther Massenkeil. Mainz: Schott, 1965. 163 S.

Jegyzetek

1. ↑ 1001 meglepő dolog, amit tudnod kell a Bibliáról, Jerry MacGregor és Marie Prys (2002) #568
2. ↑ Jeremiás - cikk a Great Soviet Encyclopedia- ból . 
3. ↑ 1 2 Főpap Sándor Men. Hogyan kell olvasni a Bibliát. Útmutató az Ó- és Újszövetség könyveinek olvasásához. rész II. - C. 229. (elérhetetlen link) . Letöltve: 2017. október 18. Az eredetiből archiválva : 2017. október 18.. (határozatlan) 
4. ↑ A latin versek kezdőbetűit hagyományosan a Liber szokásosis szerint adjuk meg (a Vulgata kritikai kiadásában az írásmód kissé eltér).
5. ↑ Ingyenes összeállítás a harmadik és ötödik ének verseiből.
6. ↑ Siralmak  / M. M. Popova // Nagy Orosz Enciklopédia  : [35 kötetben]  / ch. szerk. Yu. S. Osipov . - M .  : Nagy orosz enciklopédia, 2004-2017.

Linkek

• Jeremiás siralmai – cikk az Electronic Jewish Encyclopedia -ból
• Jeremiás siralma // Orthodox Encyclopedia
•  Lamentations (Lamentations of the Prophet Jeremiah ) a medieval.org oldalon

Szótárak és enciklopédiák	bibliai Nagy dán Zsidó Brockhaus és Efron Rövid héber Britannica (online) Universalis