Az Al-Kutub al-Sitta ( arabul الكتب الستة – "Hat könyv") a hat fő szunnita hadíszgyűjtemény , amelyet iszlám teológusok gyűjtöttek össze körülbelül 200 évvel Mohamed iszlám próféta halála után . Egy másik név "As-Sihah al-Sitta", azaz "a megbízható hat".
A Qutub al-Sitta a következőket tartalmazza:
Hivatalosan először a 11. században hozta össze őket Ibn al-Kaisarani iszlám teológus [1] [2] . Qutub al-Sitta szinte egyetemes elfogadásnak örvend a szunniták körében.
A " Sahih al-Bukhari " ( arabul صحيح البخاري ) az első összegyűjtött hadíszgyűjtemény, amelyben kizárólag megbízható hadísz található. A szerző, Muhammad al-Bukhari óriási munkát végzett azzal, hogy jelentéseket gyűjtött Mohamedről a Kalifátus különböző részein. Gondos elemzés után 7275 hadíszt választott ki, ami az általa gyűjtött mennyiség valamivel több mint egy százalékát tette ki. Az összes hadísz gyűjtemény közül Sahih al-Bukhari az iszlám világban a legmegbízhatóbb és legfontosabb forrásként ismert. A Sahih al-Bukhariról szóló kommentárokat olyan híres iszlám teológusok írták, mint: Ibn Hajar al-Asqalani , al-Kastalani , As-Suyuti , Ibn Kathir , Ibn Rajab és mások.
A " Sahih Muslim " ( arab. صحيح مسلم ) Mohamed hadíszeinek második legmegbízhatóbb gyűjteménye a "Szahih" al-Bukhári után. A könyvet muszlim ibn al-Hajjaj írta . Irakban, az Arab-félszigeten, Szíriában és Egyiptomban tett utazásai során a muszlim ibn al-Hadzszs mintegy 300 ezer hadíszt gyűjtött össze, amelyeknek csak kis része felelt meg a hitelesség kritériumainak. A Sahih Muslim 43 könyvre oszlik, amelyek összesen 7190 hadíszt tartalmaznak, ebből 2200 hadíszt ismétlés nélkül. Körülbelül 1400 hiteles hadíszt említenek más hadíszgyűjtemények [3] .
Amin Ahsan Islahi felhívta a figyelmet a muszlim „Sahih” [4] néhány jellemzőjére :
A Sahih Muszlim kommentárokat Ibn as-Salah , an-Nawawi , Shabbir Ahmad Usmani , Muhammad Taqi Usmani , Allama Ghulam Rasul Sa'idi , Al-Humaydi és mások írtak.
" Sunan an-Nasa'i " , ( arab. سنن النسائي ) "as-Sunan al-Sugra" ( arab. السنن السغرى ) vagy "al- Mujtaba" ( csak az arab módon közvetített) . a diák Iban -n as-Sunni , akinek tanítványai közül terjedt. A gyűjtemény 5758 hadíszt tartalmaz, azonban ha az ismétlődő hadíszt eltávolítják, számuk felére csökken, mert a "Sunan" an-Nasai egyik jellemzője, hogy ugyanazt a hadíszt több szakaszban hozza. "Sunan" an-Nasa'i a legnagyobb a hat könyv négy sunan közül. Abu Dawud "Szunánja" 5274 hadíszt, Ibn Maji "Szunánja" 4341 hadíszt, és az at-Tirmizi 3956 hadíszt tartalmaz, de az ismétlődő hadíszok kizárásával a "Szunan" an-naszai sokkal kevesebb lesz, mint a "Szunan". "Abu Dawudtól.
Annak ellenére, hogy al-Nasa'i szigorúbb követelményeket támasztott a hadíszra, mint a többi "szunánok" szerzői, munkája nem kapott akkora figyelmet a tolmácsoktól és kommentátoroktól, mint Abu Dawud és at-Tirmidhi "szunánjai", amelyek többet tartalmaznak. gyenge és elutasított hadísz. Ugyanez a helyzet a "Sunan" an-Nasa'i fordításaival, amelyeket al-Bukhari és Muslim "sahihjaival", valamint Abu Dawood és at-Tirmidhi "szunánjaival" soha nem adtak ki teljes terjedelmében. fordítás oroszra .
Sunan Abu Dawud ( arabul سنن أبي داود ) a legkisebb az Abu Dawud által gyűjtött hat fő hadíszgyűjtemény közül [5] . Abu Daud imám 20 éven át írta élete fő könyvét. Az általa összegyűjtött mintegy 500 ezer hadíszból mindössze 5274 került a gyűjteménybe [6] . Abu Dawud szunánjában olyan hadísz található, amely nem található meg az al-Bukhari és a muszlim szahihjaiban [7] . A könyv a fiqh szakaszainak megfelelő fejezetekre oszlik: "Hit", "Tisztulás", "Ima", "Zakat" és mások [6] . A „Sunan Abu Dawud” hadíszgyűjtemény először Delhiben (India) jelent meg 1271-ben a Hidzsrából [6] .
A " Jami at-Tirmidhi " ( arab. جامع الترمذي ), más néven "Sunan at-Tirmizi" ( arab. سُـنَن الترمذي ) a hadi hatodik fő [8] legmegbízhatóbb gyűjteménye . 3962 hadíszt tartalmaz, és az iszlám jog elveinek megfelelően ötven fejezetre oszlik [9] . A hadíszok között vannak hiteles (sahih) , jó (hasan) és gyenge (daif) hadíszok. Egy könyv írásakor at-Tirmidhi először megadta a rész címét, majd idézett egy-két hadíszt a javasolt témában. Továbbá jogászok véleményét adja egy adott kérdésben. A könyv középpontjában a jogi kérdések állnak. Ezt követően ezeket a hadíszokat jogi vélemény (fatwa) kiadására használták . Dzsami at-Tirmidhi a különféle teológiai és jogi iskolák (madhhab) különböző nézőpontjainak fontos forrásává vált .
" Sunan Ibn Maja " ( arabul سنن ابن ماجه ) - Ibn Maja írta, és a hat leghitelesebb szunnita hadíszgyűjtemény egyike. A gyűjtemény több mint 4000 hadíszt tartalmaz , 32 könyvre (kutub) és 1500 fejezetre (abwab) osztva . Nemcsak megbízható hadíszokat mutat be , hanem „ gyengéket ” is [10] . A legtöbb szunnita teológus ezt a gyűjteményt a hatodik helyen tartja a hat leghitelesebb hadíszgyűjtemény között [11] . Egyes teológusok ( an-Nawawi és Ibn Khaldun ) kizárták a "Sunan"-t a tekintélyek listájáról, mások pedig Malik imám "Muwattu"-jával vagy " Sunan ad-Darimi "-vel helyettesítették. Ibn al-Kajsarani iszlám teológus [12] [13] [14] vette először hivatalosan a Qutub al-Sitta-ba a 11. században .
Ali-zade A. A. Qutub sitta // Iszlám enciklopédikus szótár . - M .: Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8 . (CC BY SA 3.0)
| Szunnita hadísz gyűjtemények | |
|---|---|
| Qutub as-sitta | |
| Sahihi | |
| Sunan | |
| Musznádok | |
| Musannafy | |
| Mavduat |
|
| Hozzászólások |
|
| Egyéb |
|