A spanyolországi vörös terror ( spanyolul: Terror Rojo ) [1] a történészek elnevezése a spanyol polgárháború során baloldali csoportok által elkövetett különféle erőszakos cselekmények . [2] [3]
Az 1936-os jobboldali katonai puccs a republikánusok ellenreakcióját váltotta ki. A forradalmárok és antiklerikálisok erőszakától egyetlen irányításuk alatt álló terület sem tudott kikerülni, bár Baszkföldön ez minimális volt [4] . Emberek tízezrei vesztették életüket a terror során (köztük 6832 [5] katolikus pap, túlnyomó többségük 1936 nyarán, az ellenségeskedés kitörésekor halt meg). Támadások történtek nagybirtokosok, iparosok és politikusok ellen. A kolostorokat és templomokat gyakran megszentségtelenítették és felgyújtották [5] .
A második Spanyol Köztársaság idején az országban gyors ütemben zajlott a politikai polarizáció: a politikai pártok közötti nézeteltérések idővel egyre hevesebbek lettek. A vallási identitás kérdése politikailag is nagy jelentőséggel bírt. A spanyol katolikus egyház a szociális reformokat ellenző jobboldal oldalán állt [6] .
Az 1936-os sikertelen pronunciamento súlyos üldöztetést váltott ki azok ellen, akiket a köztársasági forradalmárok ellenségüknek tekintettek: „ahol nem sikerült egy puccs, ott több hónapig azután elég volt papnak, vallásos vagy harcos kereszténynek lenni, vagy valamely apostoli vagy jámbor szervezet tagja, tárgyalás és vizsgálat nélkül ki kell végezni” [7] .
A 21. század elején a katolikus egyház a vörös terror áldozatainak százait avatta boldoggá . 2007. október 28-án 498 embert avattak boldoggá egy egyházi szertartás során: ez volt az egyház történetének legnagyobb boldoggá avatása [8] .
A vörösterror során megöltek számát 38 000 [9] és 72 344 [10] között mozgatják . Paul Preston A spanyol holokauszt című könyvének 2012-es bemutatóján beszédében kijelentette, hogy számuk valamivel kevesebb, mint 50 ezren.
Julio de la Cueva történész azt írta, hogy "annak ellenére, hogy az egyházat a republikánusok szörnyű üldöztetésnek vetették alá", ezeket az eseményeket még mindig nem csak az "egyháztudósok szégyenletes előszeretetei" hatására értelmezik, hanem nagyszámú történész és emlékíró zavaros hallgatása vagy akár igazolási kísérlete" [5] . Az olyan elemzők, mint Helen Graham, felfigyeltek a vörös és a fehér terror kapcsolatára, rámutatva, hogy a katonai puccs okozta az erőszakos légkör virágzását. Graham azt írta, hogy "...a puccs alatti kezdeti erőszakos cselekmény volt az, ami megölte a békés politikai evolúció más formáinak lehetőségét" [11] . Más kutatók ezzel szemben megjegyzik, hogy üldöztetés és erőszak előzte meg a puccsot, és rámutatnak a republikánusok radikális és antidemokratikus antiklerikalizmusára és az általuk elfogadott alkotmányra is . Különösen a jezsuita rend feloszlatása 1932-ben, az egyházi vagyon szinte teljes államosítása 1933-ban, az iskolai hitoktatás tilalma, az egyházi oktatás tilalma, valamint kezdetben a papság kegyetlen üldözése. 1934-ben, amikor Asturiasban 37 papot, szerzeteseket és szeminaristákat öltek meg, és 58 templomot égettek le [12] .
Az 1931-es forradalom eredményeként kikiáltották a második köztársaságot, és az 1931-ben elfogadott spanyol alkotmány számos antiklerikális rendelkezést tartalmazott [13] . A világi köztársasági hatóságok és az alkotmányt nehezményező katolikus egyház között kezdettől fogva feszült volt a viszony. Pedro Segura bíboros , Spanyolország prímása arra buzdította a katolikusokat, hogy szavazzanak a közelgő választásokon a republikánusok ellen, akik szerinte a vallást akarták kiirtani [14] . Azok a politikai erők, amelyek a „közönséges hívők” védelmére törekedtek, ragaszkodtak ahhoz, hogy a katolikusoknak csak egy választásuk volt, kire szavazzanak – a Független Jobboldal Spanyol Konföderációja (CEDA): „A CEDA-ra szavazást egyszerű kötelességként mutatták be: jó katolikusok jöttek a misére. vasárnaponként, majd elment a jobboldalra szavazni” [15] .
Az alkotmány tartalmilag nagyrészt demokratikus volt, különösen a polgári szabadságjogok és a népképviselet tekintetében. A figyelemre méltó kivétel azonban a katolikusok jogai voltak: ez volt az a hiányosság, amely megakadályozta a széles demokratikus többség kialakulását [16] . Az alkotmány vitatott 26. és 27. paragrafusa szigorú ellenőrzést hirdetett az egyházi tulajdon felett, valamint a szerzetesrendek közoktatásban való részvételének tilalmát [17] . Mind a vallásos személyiségek, mind az egyház és az állam szétválasztásának támogatói nagyon ellenségesen viszonyultak az alkotmányhoz: például a szekularizáció egyik bajnoka, José Ortega y Gasset filozófus kijelentette, hogy „egy olyan cikk, amelyben az alkotmány kimondja a tevékenységek feletti ellenőrzést. a gyülekezetet nem tartom helyénvalónak” [18] . XI. Pius pápa 1933-ban a Dilectissima Nobis (Az egyház elnyomásáról Spanyolországban) című enciklikában [19] elítélte a spanyol kormányt, amiért megfosztotta a katolikusokat a polgári szabadságjogoktól .
Vicente Carcel Orti történész azzal érvelt, hogy az antiklerikális szabadkőművesek , akik kulcsfontosságú kormányzati tisztségeket töltöttek be, nagy szerepet játszottak abban, hogy a kormány egyházellenes cselekedeteket fogadott el: köztük legalább 183 képviselő volt a Cortesban [12]. . Abilia Arroyo de Roman már 1933 márciusában egy macoterai nagygyűlésen beszédében bejelentette , hogy Spanyolországot a szabadkőműves páholyok tagjai uralják, akiknek az volt a célja, hogy "dekatolicizálják" az országot. Ezzel egy időben az egyik legnagyobb katolikus folyóirat, a Gaceta Regional támadásokat közölt a gyülekezeti törvény ellen, amelyet állítólag a Spanyolországban gyökeret verő "okkult erők" fogadtak el kísérleteik elvégzésére.
A baloldal végképp megtagadta az alkotmány antiklerikális rendelkezéseinek megváltoztatását. Emiatt, ahogyan Stanley Payne történész érvelt: "A Köztársaság mint demokratikus alkotmányos rezsim kezdettől fogva kudarcra volt ítélve " [16] . Az egyház és állam közötti kapcsolatok problémáinak ellenséges megközelítése jelentős oka volt a demokrácia aláásásának és a polgárháború kirobbanásának [20] . A témával foglalkozó jogi szakértők egyenesen a következőket mondták: „az 1931 -es alkotmány, az ország utolsó demokratikus alkotmánya 1978-ig a legsúlyosabb hiánya a katolikus egyházzal szembeni ellenséges magatartása volt” [21] .
Az 1936. február 16-án megtartott általános választások után Spanyolországban továbbra is fellángoltak a politikai viták. Egyre gyakoribbá váltak az összecsapások a kormány és a Népfront támogatói között , amelynek vezetése egyértelműen balra mozdult el (az alkotmányos republikanizmust felhagyva a szocialista forradalom érdekében [22] ) és ellenállásuk között, amely júliusban a konzervatív tábornokok katonai lázadásával tetőzött. annak az évnek. Egész évben folytatódott az üldözés mind a nacionalisták, mind a republikánusok részéről. Utóbbiak támadásokat szerveztek egyházak ellen, kisajátítottak földeket annak újraelosztása érdekében, és merényleteket szerveztek nacionalista vezetők ellen.
1933 -ban a Cortes -választáson a CEDA szerezte meg a legtöbb mandátumot. Ez azonban nem volt elég a parlamenti többség kialakításához. A választási eredmények ellenére Niceto Alcala-Zamora spanyol elnök nem volt hajlandó kormányalakítást javasolni a CEDA vezetőjének, José María Gil- Roblesnak, ehelyett a Radikális Republikánus Párt vezetőjét, Alejandro Lerrust bízta meg a feladattal . A CEDA támogatta a Lerrus által alkotott kabinet kinevezését, amely később három miniszteri tárcát követelt és 1934. október 1-jén kapott is magának. A bal- és a jobboldal közötti ellenségeskedés a kormányalakítás után felerősödött. Az országban rendszeresen voltak általános sztrájkok és utcai összecsapások: különösen nagy volt a bányászsztrájk Észak-Spanyolországban és a madridi zavargások. Szinte az összes zavargást a kormány leverte, majd letartóztatások következtek.
Lerrouse szövetsége a jobboldallal, az 1934-es zavargások erőszakos leverése, valamint a Straperlo rulett körüli szerencsejáték-botrány nagymértékben csökkentette saját és pártja népszerűségét az 1936-os választásokra, amikor Lerrus maga is elveszítette parlamenti mandátumát.
A baloldali aktivisták Asztúriában 37 pap, testvér és szeminaristák meggyilkolását egyes kutatók a vörös terror kezdetének tekintik [12] . A bányászok 1934 októberében Asztúriában kezdődött sztrájkja antiklerikális jellegű volt, és papok és szerzetesek elleni erőszak kísérte. Ennek során 58 templomot semmisítettek meg: ilyen esetek egészen addig ritkán fordultak elő [23] .
A turoni plébánia , a bányászfelkelés egyik vidéke, a kormány- és antiklerikális agitáció központja volt [24] . A helyi oktatási intézményt irányító Keresztény Iskolák Testvérei hitvallásuk miatt irritálták a turóni baloldali aktivistákat, és amiatt is, hogy megsértették a hitoktatás alkotmányos tilalmát [24] . 1934. október 5-én a helyi lázadó kormány ügynökei megszállták a kolostori rezidenciát azzal az ürüggyel, hogy állítólag fegyvereket rejtettek el [24] [24] . A pap, Inocencio atya ( az 1999-ben szentté avatott passionista gyülekezet tagja ), aki október 4-én este érkezett a kolostorba, éppen a testvérek között volt misézni [24] . Testvéreivel együtt bírósági végzés nélkül vették őrizetbe, majd éjfélkor lelőtték őket a temetőben [24] .
Az 1936-os parlamenti választásokat a szocialisták ( Spanyol Szocialista Munkáspárt , PSOE), liberálisok ( Republikánus Baloldal és Republikánus Unió ), kommunisták és különböző regionális nacionalista pártok új koalíciója nyerte meg kis híján . A szavazatok 34%-át a Népfront, 33%-át a kormánykoalíciós CEDA kapta. A választások eredménye, valamint a szocialisták kormányalakításban való részvételének megtagadása félelmet keltett a spanyol társadalomban egy új forradalomtól. Ez az előérzet különösen erősödött, miután Largo Caballero (akit a Pravda újság "spanyol Leninnek" nevezett ) nyíltan kijelentette, hogy az ország a forradalom küszöbén áll.
Az erőszak közvetlenül a teljes körű polgárháború kitörése után következett, és mind a republikánusok, mind a nacionalisták követték el.
A polgárháború kezdetén, közvetlenül a tábornoki puccs után az ország nagy része a hűségesek irányítása alatt maradt: területén az a vérontás bontakozott ki, amelynek következtében sok papot öltek meg [25] . A terrort az indokolta, hogy a papság a forradalom előtt befolyásos pozíciókat foglalt el a spanyol társadalomban [26] . Anthony Beevor történész szerint "A republikánusok erőszakos erőszakos cselekményei többnyire hirtelen jöttek létre, válaszul az ellenségeiktől való félelemre, és ezt tovább fokozta a múltért való bosszúvágy." Ehhez képest „a nacionalisták által megszállt területeken könyörtelen tisztogatások zajlottak a „vörösök és ateisták” ellen” [27] . Az 1936. július 17-18-án lezajlott puccs után a következő júliusi napokban a republikánusok 861 lelkészt öltek meg, közülük 95-en haltak meg július 25-én, Szent Jakab védőszentjének ünnepén. Spanyolország. Augusztusban 2077 pap lett a vörös terror áldozata. Két hónapig tartó polgárháború után összesen 3400 papot, szerzetest és apácát öltek meg [28] .
A legújabb kutatások szerint a republikánus halálosztagok nagyrészt az NKVD személyzetéből álltak . Donald Rayfield történész szerint „ Sztálin , Jezsov és Berija nem bízott a spanyolországi háború szovjet résztvevőiben. Az olyan katonai tanácsadók, mint Vlagyimir Antonov-Ovszeenko , valamint az olyan újságírók, mint Kolcov , hajlamosak voltak az eretnekségekre, különösen a trockizmusra , amely elterjedt a Köztársaság hívei között. A Spanyolországba küldött NKVD-ügynökök ezért szívesebben rabolták el és ölték meg a sztálinelleneseket a köztársaságiak vezetői és a nemzetközi brigádok parancsnokai közül, mintsem hogy Francisco Franco hívei ellen harcoljanak . A Köztársaság vereségét Sztálin szemében nem az NKVD szabotázsakciói okozták, hanem az eretnekek árulása .
A republikánus halálosztag egyik leghíresebb harcosa Erich Mielke , a keletnémet állambiztonsági minisztérium leendő vezetője [30] volt .
Stanley Payne történész szerint „a harcok első hónapjaiban a legtöbb ember nem a csatatéren halt meg, hanem politikai okokból kivégzett kivégzések következtében hátul: a „vörösben” és a „fehérben” egyaránt. A vörös terrort szinte minden köztársasági csoport végrehajtotta. Kivételt a baszk nacionalisták képeztek, akik többnyire katolikusok voltak” [2] . Payne azzal is érvel, hogy a jobboldali elnyomással szemben, amely "a legveszélyesebb ellenzéki elemekre összpontosult", a republikánus terror irracionálisabb volt: "...ártatlan embereket öltek meg, miközben a republikánusok veszélyes ellenségeit szabadon engedték. Ráadásul a vörösterror egyik fő áldozata a papság volt, akiknek többsége nem állt közvetlen ellenzékben” [31] . A vörös terrort leírva Stanley Payne kijelenti, hogy az „egyes lázadók meggyilkolásával kezdődött, akik megpróbálták megadni magukat, miután lázadásuk több kulcsfontosságú városban kudarcot vallott. Ezt követték a földbirtokosok és iparosok, valamint a jobboldali csoportokhoz vagy a katolikus egyházhoz kötődő személyek tömeges letartóztatásai és néha nyílt kivégzései . A vörös terror „nem a városlakók gyűlöletének megállíthatatlan kitörése volt „elnyomóik” iránt, hanem szinte minden baloldali csoport által végzett szervezett tevékenység” [33] .
Payne-t más történészek is kifogásolják, mint például Helen Graham [34] , Paul Preston [35] , Anthony Beevorah [9] , Gabriel Jackson [36] , Hugh Thomas és Ian Gibson [37] . Beszámolnak arról, hogy a nacionalisták hátában a tömeges kivégzéseket a lázadó hatóságok szervezték, míg a köztársasági területeken a kivégzések az állam összeomlásának, anarchiával kísért következményei voltak. Francisco Partalo, a madridi legfelsőbb bíróság (Tribunal Supremo de Madrid) ügyésze és barátja , Queipo de Llano , aki tudott a front mindkét oldalán végrehajtott elnyomásról [38] egyetértett ezekkel a kijelentésekkel .
Már 1931. május 11-én, amikor a köztársaság állítólagos ellenségei elleni tömeges zavargások és erőszak következtében országszerte számos templomot, kolostort és vallási iskolát felgyújtottak, az egyházat a spanyol társadalom a jobboldali tekintélyelvűek szövetségesének tekintette. . Mary Vincent akadémikus a következőket írta erről: „Kétségtelen, hogy az egyház felsorakozik a lázadókkal. Salamanca város jezsuitái az első önkéntesek között voltak, akik a nacionalistákat szolgálták... A második köztársaság tragédiája az volt, hogy maga hozta a bukását; az egyház tragédiája az volt, hogy olyan szoros kapcsolatban találta magát önjelölt védelmezőivel” [39] . A háború alatt a nacionalisták azt állították, hogy 20 000 pap halt meg. A modern tanulmányok más adatokról is beszámolnak: ezek szerint 4184 papot, 2365 más vallási intézmény képviselőjét és 283 apácát öltek meg, túlnyomó többségük pedig 1936 nyarán [40] .
Stanley Payne történész a terrort "a nyugati történelem legnagyobb és legbrutálisabb katolicizmus-üldözésének, és bizonyos tekintetben még a francia forradalomnál is erőszakosabb üldözésének " nevezte, így a katolikusoknak nem maradt más lehetőségük, mint a nacionalisták támogatása [41]. ] .
A vörös terror áldozatainak száma 38 000 és 110 000 között változik. Beevor szerint 38 000 embert öltek meg [42] . Julio de la Cueva tanulmányai szerint a halottak száma 72 344 [10] . Hugh Thomas és Paul Preston azt állítja, hogy az áldozatok számát 55 000-re becsülik [43] [35] . Julian Casanova spanyol történész azt írta, hogy a halottak száma kevesebb, mint 60 000 [44] .
Payne azzal érvelt, hogy „a vörös és a fehér terror áldozatainak pontos számasoha nem állítható be. A baloldaliak főként a háború első hónapjaiban pusztítottak ki kifogásolható személyeket, a nacionalisták elnyomása pedig valószínűleg csak a háború befejeztével érte el a tetőpontját: akkoriban pontosan megoldották ellenfeleik büntetésének kérdését, és bosszújuk a megmaradtokon hárult. legyőzve . A háború alatt a fehér terror 50 000 embert, vagy talán kevesebbet ölt meg. A Franco-kormány 61 ezerre becsülte a vörös terror áldozatainak számát, de ez a becslés nem objektív. A háború alatti és utáni nacionalista elnyomás áldozatainak száma kétségtelenül meghaladta ezt a számot” [45] .
César Vidal újságíró és történész Checas de Madrid című művében 110 965 -re becsülik a köztársasági elnyomás következtében meggyilkolt embert: véleménye szerint csak Madridban 11 705 embert öltek meg [46] . Santos Julia történész Víctimas de la guerra civil című művében hozzávetőleges számadatokat közöl: a köztársasági terror mintegy 50 000 áldozatát és a háború alatti francoista elnyomás mintegy 100 000 áldozatát, utána pedig mintegy 40 000 áldozatot [47] .
A meggyilkolt klerikusok számának becslései nagyon eltérőek. Egyikük szerint az 1936-ban Spanyolországban élt 30 000 pap és szerzetes közül a fehér papság 13%-át, a fekete papság 23%-át ölték meg, ami összesen 6800 embert jelent [5] [48] . A számok a következőképpen oszlanak meg: 283 apácát öltek meg, néhányukat súlyosan megkínozták [49] . 13 püspököt öltek meg Sigüenza Lleida , Cuenca , Barbastro , Segorbe , Jaén , Ciudad real , Almería , Almería , Barcelona , Teruel egyházmegyékben , valamint Tarragona segédtisztét [49] . Ismerve az őket fenyegető veszélyt, mindannyian úgy döntöttek, hogy városukban maradnak. „ Bármi történjék is, nem hagyhatom el: ez a kötelességem az itteni emberek felé” – mondta Cuenca püspöke [49] . Ezen kívül 4172 egyházmegyei pap, valamint 2364 szerzetes (köztük 259 klaretin , 226 ferences , 204 PRista , 176 Mária testvére, 165 keresztény testvér , 155 keresztény testvér , 155 ágostoni , 132 jezuszi és domonkos14 áldozat ) lett . Egyes egyházmegyékben különösen nagy volt a meggyilkoltak száma a fehér papság körében:
2001-ben a katolikus egyház boldoggá avatta több száz ún. a spanyol polgárháború mártírjai [51] . Később, 2007. október 28-án további 498 embert avattak boldoggá [52] .
2008 októberében a spanyol La Razon újság cikket közölt a papság és laikusok körében végrehajtott kivégzések mértékéről [53] .
A republikánusok hozzáállása a „vörös terrorhoz” más volt. Manuel Azaña elnök egy széles körben nyilvánosságra hozott megjegyzést tett, miszerint véleménye szerint Madridban az összes kolostor nem éri meg egy republikánus életét [54] . Ugyanilyen gyakran idézik azonban például Indalecio Prieto szocialista vezető beszédét a madridi rádióban 1936. augusztus 9-én, ahol felszólította a republikánus milíciát, hogy ne "utánozzák" a gyilkosságokat végrehajtó katonai lázadókat, hiszen valamint Julian Sugasagotia, az El Socialista szerkesztő , a szocialista párt újsága, 1936. augusztus 23-i újságja [55] önkényes „igazságossági” cselekményeinek nyilvános elítélése .
Julius Ruiz ugyanakkor megjegyzi, hogy ugyanakkor „ritkán hivatkoznak az El Socialista rendszeres jelentéseire [...] , amelyek az Atadel brigád tevékenységéről szólnak” (egy csoport köztársasági ügynök, akik részt vettek a letartóztatásokban és gyakran a gyilkosságokban, végül akár 800 nacionalista). „1936. szeptember 27-én egy, a brigádról szóló cikk hangsúlyozta, hogy a munka nemcsak hasznos, hanem szükséges is. Létfontosságú." Hasonlóképpen egy másik madridi napilap, az Informaciones is kiterjedt adatokat közölt a dandár 1936 nyarán végzett hadműveleteiről [55] .
A katolikus hierarchák úgy vélték, hogy az egyház elleni erőszak a polgárháború küszöbén kidolgozott terv eredménye: "a szisztematikus egyházüldözés programja a legapróbb részletekig kidolgozott" [56] . José Calvo Sotelo 1936 áprilisában jelentést nyújtott be a spanyol parlamentnek, amelyben megjegyezte, hogy a Népfront hathetes uralma alatt, i.e. 1936. február 15-től április 2-ig 199 terrortámadást követtek el, ebből 36-ot templomokban. 136 tüzet és robbanást nevezett meg, amelyeknek 106 templom lett az áldozata: 56 megsemmisült. Azt állította, hogy ezen akciók következtében 74-en haltak meg és 345-en megsérültek [57] [58] .
A katolikus papság hozzáállását a köztársasági kormányzathoz és a háborúhoz egy 1937. július 1-jén kelt közös püspöki levél fejezte ki. A levelet a katolikus világ összes püspökének címezték [59] . Spanyolország, amint a püspökök kijelentették, két ellenséges táborra szakadt, amelyek közül az egyik fél spanyol- és vallásellenes terror politikáját folytatja, míg a másik fél a vallás tiszteletét támogatja, és a nemzeti rend megteremtésére törekszik. Az egyház a nyájra összpontosít, és nem akarja eladni a szabadságát a politikusoknak. De az adott körülmények között nincs más választása, mint azok oldalára állni, akik elkezdték védeni szabadságát és létjogosultságát [59] .
A nacionalista zónában a népi hangulatok a félelem, a remény és a spirituális újjászületésként jellemezhetők. Az istentiszteleteken ünnepelték a győzelmeket, eltörölték az antiklerikális törvényeket, újra legalizálták a hitoktatást. A lelkészek visszatértek a hadseregbe. Az egyházhoz való hozzáállás az elutasításról a csodálatra változott [60] .
A polgárháborúban a nacionalisták republikánusok felett aratott teljes győzelmével a vörös terror véget ért, bár úgy tűnik, hogy a szórványos támadások időről időre folytatódtak: azokat a megmaradt kommunisták és szocialisták hajtották végre, akik a közelben bujkáltak. a francia határt, bár nem sok eredménnyel jártak. Országszerte a katolikus egyház Te Deum miséket tartott, hogy megköszönjék Istennek a háború kimenetelét. Számos baloldali személyt elítéltek a vörös terrorban való részvétel miatt, bár nem mindegyikük volt bűnös. Mások a Szovjetunióba menekültek, ahol sokan "eltűntek" a sztálini Gulágban . Franco győzelmét több ezer kivégzés (a Történelmi Emlékezet Megőrző Egyesülete szerint 35 000 ember földi maradványai még mindig tömegsírokban hevernek) [69] és bebörtönzés követte. Sok bűnöst kényszermunkára küldtek büntetésből : vasútépítés, mocsarak lecsapolása, csatornák ásása ( Bajo Guadalquivir csatorna) , emlékmű építése az Elesettek Völgyének stb . 1940-ben Franco korai elnyomásainak egyik legfigyelemreméltóbb esete volt. A kivégzések tárgyai alapvetően baloldali radikálisok voltak; A spanyol értelmiség tagjai , ateisták , katona- és államférfiak, akik a háború alatt hűek maradtak a madridi kormányhoz, szintén különféle elnyomások célpontjai voltak.
Az új XII. Pius pápa rádióüzenetben gratulált a spanyol kormánynak, a papságnak és a népnek 1939. április 16-án. Utalt elődje, XI. Pius pápa elítélésére , aki leírta a múlt borzalmait, valamint azt, hogy meg kell védeni és helyreállítani Isten és a vallás jogait. A pápa kijelentette, hogy a terror áldozatai Jézus Krisztusért haltak meg . Békét és jólétet kívánt az egész spanyol népnek, az elkövetők megbüntetésére szólított fel, ugyanakkor engedékenységre és nagylelkűségre szólított fel a túloldalon lévő spanyolok sokaságával szemben [70] . Kérte a társadalom életében való teljes részvételük lehetőségét, és rájuk ruházta az Egyház irgalmát [71] . 2007-ben a Vatikán 498 papot avatott boldoggá , akiket a köztársasági hadsereg ölt meg a polgárháborúban. Hasonló elismerést kértek a meggyilkolt vallási köztársaságiak hozzátartozói is, kritizálva az egyenlőtlen bánásmódot [72] .