| Vlagyimir Ljudvigovics King-Dedlov | |
|---|---|
| Mihail Vrubel . Az író portréja, V.L. Kigna (Dedlova). 1884–1885 Papír, akvarell, tus. Kijevi művészeti galéria | |
| Születési dátum | 1856. január 27 |
| Születési hely | Tambov , Tambov kormányzóság |
| Halál dátuma | 1908. június 17. (52 évesen) |
| A halál helye | Rogacsov (város) |
| Állampolgárság (állampolgárság) | |
| Foglalkozása | regényíró , irodalomkritikus , irodalomkritikus , művészettörténész , utazó |
| Több éves kreativitás | 1876-1908 _ _ |
| Műfaj | regény, novella, recenziók, esszék |
| A művek nyelve | orosz |
| Bemutatkozás | 1856 |
Vlagyimir Ljudvigovics Kign-Dedlov ( 1856. január 15. [27], Tambov - 1908. június 4. [17] Rogacsov , Mogilev tartomány ) - prózaíró, esszéíró , irodalomkritikus , művészeti kritikus , utazó. I. S. Turgenyev tanítványa , A. P. Csehov munkatársa , V. M. Vasnyecov életrajzírója . Művészi prózája megjelent az " Orosz gazdagság ", " Observer ", "Delo", " Niva " folyóiratokban. " A szlávok vitája " és a " Sashenka " című történet jelenetei megjelentek az " Orenburgi újság" oldalain . 1891-1892-ben a Belügyminisztérium különleges megbízatásaiért dolgozott Orenburg tartomány és Turgai régió letelepítési ügyeiben . Miután körbeutazta ezeket a helyeket, Dedlov a „Távol-Keleten”, „Az áttelepítési irodában”, „Települők és új helyek” című esszékben írta le utazását, amelyeket először az Orenburgi Terület újságban közöltek, amellyel Dedlov együttműködött, és majd egy „Újratelepülők” című könyvbe gyűjtötték össze. Az 1880-as években K. számos kirándulást tett az orosz nyugati területre, Franciaországba , Törökországba , Olaszországba és Egyiptomba . Utazási esszék K. könyvekbe gyűjtve: „Kalandok és benyomások Olaszországban és Egyiptomban. Jegyzetek Törökországról "(Szentpétervár, 1888); "Francia-orosz benyomások" (levelek az 1889-es párizsi kiállításról, Szentpétervár, 1890); „Cikcakk az orosz keleten” 2021. április 27-i archív másolat a Wayback Machine -nél (Szentpétervár, 1894). Turistaként Dedlovot befolyásolhatósága jellemzi, amely lehetővé tette számára, hogy észrevegye a jellegzetes és feltűnő jelenségeket, ugyanakkor gyakran kockázatos általánosításokhoz és következtetésekhez vezetett. Dedlov munkásságának kétségtelen előnye a stílusa, élénk és eleven, valamint humora, amely gyakran karikatúrává válik.
Német telepesek szegény családjában született, akik nemesi méltóságot kaptak a XVII. Az író apja, Poroszországból származott, a Kuhn vezetéknevet viselte, amelyet amikor ősei a 18. században Lengyelországba költöztek , Kign néven jegyezték fel. Dedlov apja és nagybátyja lettek családjuk első katolikusai. Anya - Elizaveta Ivanovna, szül. Pavlovszkaja - egy alezredes, fehérorosz nemes lánya - átadta fiának ortodox vallását, Fehéroroszország iránti szeretetét és az irodalom iránti érdeklődését [1] . Apja, Ludwig Ivanovics középszintű tisztviselő volt, de köztudott, hogy az újságírói mesterségben is kipróbálta magát. Megőrizték például „Furcsa emberek” című jegyzetének kéziratát. Dedlov maga "ortodoxnak és orosznak egyaránt" tartotta magát [2] .
Amikor Vlagyimir mindössze 4 éves volt, a tambovi házuk leégett, és a Kigny visszatért anyjuk szülőföldjére, Fehéroroszországba. Először Fedorovka faluban telepedtek le, Rogacsov közelében. Kicsit később, nem messze a család megszerezte Dedlovo falut. A királyoknak köszönhetően a falu a Rogacsovi járás lelki életének központja lett.
Moszkvában tanult, először a német " Petishula ", majd az orosz klasszikus gimnáziumban. 15 évesen érdeklődött a parasztszocializmus eszméi iránt, sőt propagandakört is szervezett. Ez a hobbi rövid életű és sekélyes volt, de Dedlovot kizárták a gimnázium felső tagozatából, és számos magánoktatási intézményben kellett elvégeznie a tanfolyamot. Iskolai éveinek „mártíromságát” fúróval és skolasztikával ezt követően az „Iskolai emlékiratok” (Szentpétervár, 1902) esszéiben örökítette meg. 1875-ben Dedlov belépett a Szentpétervári Egyetem jogi karára .
Diákéveiben közel kerül művészekhez, művészetértőkhöz, akik A. V. Prakhov professzor köré csoportosulnak , kritikákat, irodalmi és művészeti ismertetőket tesz közzé a Pchela folyóiratban. Dedlov írói debütálása az „Érettség vizsgálata” című novella [3] . A kezdő író levelet küldött I. S. Turgenyevnek , amelyre jóindulatú búcsút kapott (bár Turgenyev nem olvasta el a történetet), amely az „objektív író” leírását tartalmazza, aki „inkább az emberiség tanulmányozása iránt érdeklődik. fiziognómia, valaki más élete, mint saját szavai és gondolatai bemutatása... » [4] . Ezt követően a történet önéletrajzi történetté nőtte ki magát, az „Iskolai emlékek” címmel.
Az egyetem elvégzése (1878) után Dedlov a Belügyminisztérium zemstvo osztályán szolgált, ötvözve a szolgálatot az irodalommal; 1880 óta a Hét rendszeres szerzője, esszé- és vázlatciklusai jelentek meg: Fehérorosz sziluettek, Távolról (Szentpétervár, 1887), Mi. Etűdök” (M., 1889). Az „ Observer ”, „ Bulletin of Europe ”, „Books of the Week” stb. folyóiratokban Unit és Dedlov (a Dedlovo családi birtok neve után) álnéven publikál.
A 80-as évek végén. megjelenik a Nedelya-ban, és kritikai elemzéseket közöl Mihail Saltykov-Scsedrin , Dmitrij Mamin- Szibirjak , Vaszilij Nyemirovics-Dancsenko és más ismert regényírók műveiről.
Dedlov barátai korának kiemelkedő emberei voltak: Mark Antokolsky szobrász, Dmitrij Mengyelejev vegyész , Ilja Repin , Viktor Vasnyecov , Mihail Neszterov , Arkhip Kuindzsi , Ivan Shishkin , Mihail Vrubel (Dedlov portréja ismert, Vrubel készítette), a költő Apollon Maykov .
1886-ban otthagyja a szolgálatot, és teljes egészében az irodalomnak, a művészetnek és az utazásnak szenteli magát. A hosszú utazások eredménye (mint a "Nedelya" tudósítója) a "Kalandok és benyomások Olaszországban és Egyiptomban" lett. Feljegyzések Törökországról” (Pb., 1887), „Francia-orosz benyomások. Levelek a párizsi kiállításról” (Pb., 1890). „Minden figuratív, élénk, vidám, egyszerű, életszerű – ez nagyon ritka tulajdonság az utazási leírásokban” – írta az „orosz gazdagság” recenzense az első ilyen könyvekről [5] . Dedlov a nyugati civilizáció vívmányait abból a szempontból értékeli, hogy azok a tömegek számára előnyösek-e. A 90-es években. az akkoriban népszerű kis műfajokban (tanulmányok, vázlatok „természetből”) ír, a városi értelmiség, hivatalnokok stb. életéből merít anyagot. Később ezeket a műveket a „Lírai történetek” gyűjteménybe foglalták (Pb) ., 1902), „Csak történetek” (Pb., 1904).
1892-ben jelent meg Dedlov egyetlen nagy története, a Sashenka. Ugyanebben az évben Dedlov távollétében találkozott A. P. Csehovval (kicsit később találkoztak, levelezésük az 1892 és 1903 közötti időszakot fedi le). Dedlov támogatásának és kapcsolatainak köszönhető, hogy élete során Anton Pavlovich több drámáját is lefordították németre.
Az 1890-es években Dedlov az orenburgi letelepítési irodában szolgál , ahol az orosz parasztság szibériai fejlődésének fájdalmas folyamatát figyeli. „Telepítők és új helyek. Utazási jegyzetek” (Szentpétervár, 1894) nagyra értékelték a kritikusok az éhezéstől, betegségtől, lomhától és a tisztviselők közömbösségétől szenvedő parasztok csapásainak valós ábrázolásáért [6] .
Ugyanakkor a Dedlov által javasolt áttelepítés keletről délre és nyugatra (az orosz területek elnémetesedésének megállítása érdekében) ellenvetéseket váltott ki (különösen a Vestnik Evropy recenzense részéről). Az „Oroszország körül. — Lengyelország. — Besszarábia. - Krím. — Urál. — Finnország. - Alsó. Portrék és tájképek” (Pb., 1895), amely egy korábbi utazás anyagán íródott, feltárul néhány őszintén soviniszta irányzat, amiért Dedlovot élesen bírálták [7] .
A 90-es évek vége óta. Dedlov együttműködik a Novoye Vremya újsággal, és különösen a „Faluból” című esszéket ad ki. Az „ Orosz Nép Uniójába” való (formális) belépés befejezi Dedlov vitatott társadalmi-politikai pozíciójának jellemzését, amely a liberális-polgári felvilágosodástól a konzervativizmusig és sovinizmusig fejlődik [8] . Dedlov művészi kreativitása a 90-es évek végén. (különösen a "Természet kebelében" című történetet) félreérthetően értékelik: a hátrányok közé tartozik a karikatúrázásra való hajlam, a naturalisztikus részletek [9] , az újságírás inváziója [10] . Ebben a háttérben biztató Dedlov számára. Csehovról egy utólagos recenzió született (a „Csak történetek” gyűjteményről): „... sok a múltjuk, a régi, de van valami új is, valami friss csorog, nagyon jó” [11. ] .
Az Oroszország és Japán közötti háború során V. L. Dedlov lett az első haditudósító, amiért megkapta a Vöröskereszt Társaság kitüntetését .
Élete utolsó éveit főleg hazájában, Fehéroroszországban , a Fedorovka birtokon töltötte, magánytól és gyógyíthatatlan betegségektől szenvedve. Tragikusan meghalt egy nevetséges incidensben.
Ő és családja sírjait a múlt század 30-40-es éveiben rabolták ki.
VL Kign-Dedlov gazdag kreatív örökséget hagyott maga után. Az általa kiadott 11, összesen 150 íves (egyenként 3500 karakteres) könyv között szerepel a novellagyűjtemények, a „Sashenka” történet, a „Barbár” trilógia. Hellén. Zsidó”, az „Iskolai emlékiratok” önéletrajzi történet, a „Pétervári unokatestvér” vígjáték, a „The Raid” („Belarusz sziluettek”) esszéciklusok stb. Még A. P. Csehov is fáradt, hogy kiadja műveit.
Dedlov folyóiratok oldalain megjelent utazási esszéi, orosz írók műveinek kritikai elemzései, majd saját művészi munkái nemcsak a kortársak körében tették népszerűvé a nevét, hanem lehetővé tették Ovszjaniko-Kulikovszkij , Engelhardt irodalomtörténészek számára is, egyenrangú a múlt század előtti év végi írókkal, mint M. Albov, K. Barancevics, I. Jasinszkij, I. Potapenko, Sz. Karonin (Petropavlovszkij), P. Gnedich, D. Mamin-Szibirjak. Később V. L. Kigna-Dedlov nevét folyamatosan emlegették, mint a „Csehov-korszak” íróját, akit az úgynevezett Csehov-iskola íróihoz kapcsoltak: A. Tyihonov-Lugov, V. Bibikov, A. Lazarev-Gruzinszkij, L. Avilova, E. Shavrova, I. Leontyev-Shcheglov.
Dedlov öröksége sokrétű. Irodalmárként nem fogadta el az "elfogult" irodalmat . „Az, hogy az élet jól szervezett vagy rossz, nem a művész és a tudós dolga. Rossz-e élni, jó-e és hogyan lehet jobbá tenni az életet – ez a politikusok és a kritikusok aggodalma” [12] . Nagyra értékelte Csehovot, aki állítólag mentes az "iránytól" [13] , itt szétszóródott N. K. Mihajlovszkijjal , aki panaszkodott a művében nem kellően azonosított szerzői ötlet miatt. Dedlov azzal érvelt, hogy „Csehov vitathatatlanul az első helyet foglalja el társai között. Stílusa tömör és figuratív, az ötletek tiszták, a hangulat teljes. Csehov nemcsak művész és megfigyelő, hanem gondolkodó is.
Egy Csehov halála után megjelent cikkében Dedlov rámutat az „1980-as évek megrémült nemzedékének” általa készített pszichológiai portréjára, amely a „reform utáni, forradalom utáni, stressztől elfáradt Oroszország képébe” íródott [14] .
Dedlov írt K. S. Barancevics [15] , I. N. Potapenko munkásságáról is , amelyben „objektív” tehetséget látott, különösen kiemelve az „On Active Service” [16] című történetet .
Kozma Prutkov munkásságát elemezte [17] .
Dedlov művészeti kritikusnak van egy érdekes esszéje „A kijevi Vlagyimir székesegyház és művészeti alkotói” (M., 1901), amelyben a festményt alkotó A. V. Prahovról, V. M. Vasnyecovról, P. A. Szvedomszkijról, V. A. Kotarbinszkijról, M. V. Neszterovról beszélt. a templomról, amelyben a nemzeti identitást hangsúlyozták: „Amíg a művészet nemzeti földre nem került, addig nincs művészet” (35. o.).
D. megvédte M. A. Vrubel „Álmok hercege” és „Bogatyr” paneljének érdemeit, vitába bocsátva M. Gorkijjal [18] .
D. publicisztikájában a fent említett utazási esszéken kívül kiemelkedik az „Iskolai emlékiratok”, ahol a modern „beteg” nemzedéket alkotó iskolarendszer hibáit igyekszik azonosítani.
A személyiségnevelés témája központi helyet foglal el mind D. történeteiben, mind a Sashenka című történetében, amely az aktualitást a 80-90-es évek fordulójára helyezi. az "apák" és a "gyermekek" problémája az új generációkkal kapcsolatban (lásd N. K. Mihajlovszkij "Az apákról és gyerekekről és Csehov városáról" című cikkét stb.). A történet főszereplője, Alekszandr Kirpicsev (Szasenka) diák molkolin gátlástalanságával és világi pragmatizmusával szemben áll szüleivel-"apáival", akik dogmatikusan hódolnak a 60-as évek eszméinek. ironikusan ábrázolva. A hős képében azonban nem csak szatirikus színek jelennek meg, a történet harmadik részében Sashenka, aki közvetve bűnös két ember halálában (az egyikük egy terroristatárs, aki hiába keresett menedéket Sashenka) lelkiismeret-furdalást érez, és vigasztalást keres Tolsztoj megbocsátási elképzeléseiben. A szerző érdekesen felfogott karakterről alkotott elképzelése hiányzik a bizonyosságból. Sashenka története a szentpétervári és a tartományi élet (társadalmi nappali, diákközönség, éttermek stb.) színes vázlatainak hátterében játszódik. A történet számos és egymásnak ellentmondó kritikát váltott ki [19] . A történet népszerűsége a 90-es években. M. Gorkij megjegyezte : „A fiatalok egy része szerette Marx vaslogikáját , a legtöbben lelkesen olvasták Bourget A tanítvány című regényét , Szenkevics Dogma nélkül című regényét, Dedlov Sashenka című történetét és az „új emberekről” szóló történeteket – új ezek az emberek élesen kifejezett individualizmusra való törekvést jelentettek. Ez az új irányzat nagyon megtetszett nekik, és a fiatalok azonnal bevezették az élet gyakorlatába, kigúnyolva és mohón kritizálva az „értelmiség kötelességeit” a társadalmi élet kérdéseinek megoldására [20] .