A "Kebra Negast" , Kebra Nagast ( egy másik etióp , ክብረ ነገሥት ) ( "A királyok dicsőségének könyve" ) egy etióp könyv, amely legendákat tartalmaz az etióp uralkodók dinasztiájának eredetéről, Salamon királytól és Seba királynőtől .
A Kebra Negast legkorábbi ismert kézirata a 14. századból származik , de Európában csak a 16. század első negyedében ismerték meg, amikor is Salamon királyról és fiáról , Menelikről , az etióp uralkodók dinasztiájának alapítójáról szóló legendák terjedtek ki. először jelentek meg.
A könyvben említett számos részlet késői eredetéről tanúskodik. Például Sába királynőjének neve - Makeda ( tüzes ) az Újszövetségből származik , ahol Dél királynőjének nevezik ( Lk 11:31 ) [1] , a Kebra Negast 32. fejezetében pedig Candace királynővel azonosítják , akit az Újszövetség etióp királynőként említ ( ApCsel 8:27 ). De William Barclay Újszövetséghez fűzött kommentárjai szerint Candace nem annyira név, mint inkább cím, amelyet Etiópia minden királynője viselt. [2]
A Kebra Negastnak van egy arab változata is, amely még inkább telített keresztény hatásokkal. Ebben Pál apostol leveleiből idéz a szerző , Salamon többnejűsége kapcsán az Ó- és az Újszövetség törvényeit hasonlítja össze, és azt is állítja, hogy a keresztények csak az Eucharisztia révén képesek fenntartani a monogámiát . Ezenkívül az arab változat tartalmazza a királynő lábának jellemzőinek leírását (vastag szőr vagy pata), amely egybeesik a Talmudban és a midrashimben (Talmud Bavli, Targum Sheni, Midrash Mishle stb.) és ezt követően (7. században) reprodukálják a Koránban (Korán, 27:22-44).
A könyv nagy részét Salamonnak, Sába királynőjével való találkozásának és az azt követő eseményeknek szentelik.
A Kebra Negast szerint az etióp uralkodók leszármazása Sába királynőtől, Makedától származik, aki azért érkezett Jeruzsálembe , hogy Salamonnal beszéljen, akinek dicsőségéről és bölcsességéről sokat hallott. [3] Egyszer " együtt feküdtek le " és " kilenc hónappal és öt nappal később elvált Salamon királytól... gyermekágyi fájdalom fogta el, és fiúgyermeket szült ." [3] Az általa született gyermek a Bayna-Lekhkem nevet kapta (változatai - Wolde-Tabbib ("a bölcs fia"), Menelik , Menelik ), és 22 évesen Jeruzsálembe került apjához, aki elfogadta és felismerte őt.
A Kebra Negast szerint Bayna-Lekhem a zsidó nemesség elsőszülöttjével együtt visszatért anyja hazájába, és elvitte a frigyládát a jeruzsálemi templomból , amely az etiópok szerint még mindig Aksumban van a katedrálisban . a Sion Szent Szűz Mária . [4] Fia visszatérése után Makeda királynő lemondott a trónról az ő javára, és Etiópiában királyságot hozott létre Izraelhez hasonló módon, és bevezette a judaizmust államvallássá az országban. Mostanáig a falasák maradtak fenn – azok az etióp zsidók , akik a Bayna Lekhem mellett Etiópiába költözött zsidó nemesség leszármazottainak tartják magukat. [5]
A könyv nagy figyelmet fordít az etióp állam világban elfoglalt helyzetének kérdésére. A 20. fejezet jelzi, hogy az egész világ Etiópia és a Római Birodalom között a következőképpen oszlik meg: „ Jeruzsálem közepétől és északtól délkeletig a római császár része; és Jeruzsálem közepétől és északi felől dél felé és Nyugat-Indiáig. található része a császár Etiópia . A "Róma császára" valószínűleg I. Jusztin bizánci császárra utal , akinek találkozását Káleb királlyal a 117. fejezet írja le. Bár ilyen találkozásra a valóságban alig került sor, Bizánc meglehetősen szoros kapcsolatokat ápolt Etiópiával.
A Kebra Negast, különösen annak eredeti kézirata, rendkívül fontos az etióp nép számára. Ezt különösen a következő történet bizonyítja: IV. Johannes császár 1872-ben sürgős üzenetet küldött Granville gróf brit külügyminiszternek , amelyben követelte az eredeti Kebra Negast visszaadását, amelyet 1868 -ban vittek el Londonba. de facto angol protektorátus bevezetése Etiópiában. Írt:
– Van egy Kebra Negast című könyved, ami Etiópia törvényeit tartalmazza, ebben a könyvben királyok, templomok és tartományok nevei vannak. Arra kérlek benneteket, hogy haladéktalanul állapítsátok meg, kié ez a könyv, és küldje el nekem, mert e könyv nélkül az országomban élők nem engedelmeskednek nekem ."
A British Museum megbízottjait meggyőzték, és 1872. szeptember 14- én a kéziratot visszavitték Etiópiába [6] .