Yazdegerd I

I. Yazdegerd ( Ezdegerd I) - Irán királyainak ( sahinsáh ) királya , 399 /400-420/ 421 között uralkodott . A Szászánida dinasztiából .

Életrajz

A Yazdegerd név etimológiailag a Yazad, Yazata- (" Jazat ") és -karta ("készített") szavakból áll, és jelentése: "Isten alkotta". A szeleuciai helyi tanács törvényei I. Jezdegerdre „Sapur fiaként” hivatkoznak. Nem teljesen világos azonban, hogy a II. Shapurra gondolt , ahogy al-Tabari beszámol , vagy a III. Shapurra , más ókori szerzők szerint. Számos forrás tévesen IV. Bahram fiaként hivatkozik rá (nyilván összekeverik a szelíd Yazdegerddel ). I. Yazdegerd perzsa Shahinshah lett 399 -ben, IV. Bahram meggyilkolása után .

Harc a nemesség ellen

Nyilvánvalóan az 5. századra az országban a feudális elemek megerősödésének folyamata elérte azt a szakaszt, amikor a nagybirtokosok szeparatista hajlamai egyértelműen megnyilvánultak. Ennek eredményeként fellángol a harc a központi kormányzat (a cár és bürokrácia) és a birtokos nemesség – világi és szellemi – között. I. Yazdegerd uralkodása alatt ez a küzdelem heves jelleget ölt. I. Yazdegerd arra törekedett, hogy a nemességet teljesen leigázza, és önmaguk és az állam szolgálatára kényszerítse. Ez egyértelműen látszik abból, ahogyan I. Yazdegerd bánt saját fiával, Bahrámmal (a leendő Bahram V Hórusz), akit származása ellenére bírósági szolgálatra rendeltek. Muzulmán szerzők a szászáni idők híreit mesélve arról számolnak be, hogy I. Jazdegerd követelte az arisztokráciától a király parancsainak folyamatos végrehajtását. Azok, akik apró dolgokban is megszegték a királyi végrendeletet, súlyos büntetésekkel sújtották. Balami szerint "... napról napra egyre több vért ontott (I. Yazdegerd") . Még drámaibb a farsnamehi helyzet: „Ő (I. Jazdegerd) kiirtotta a nagy családokat” .

I. Yazdegerd uralkodásának elemzésekor több jelentős árnyalatot is szem előtt kell tartani. Kegyetlen zsarnokként csak a muszlim szerzők értekezéseiben reprodukált perzsa történetekben jelenik meg. A keresztény hagyományok korántsem olyan negatívan kezelik Yazdegerd I-et, bár voltak mártíromság esetei alatta. Így I. Yazdegerd személyiségének és cselekedeteinek értékelése korántsem egyértelmű, és az ellene irányuló támadások a muszlim forrásokban inkább ellenfelei – az arisztokraták – álláspontjának örökségeinek tűnnek. Ezt bizonyítják becsmérlő jelzők, amelyek a forrásokban a király tiszteletbeli nevei helyett szerepelnek. Itt Yazdegerd kaptam a Bazagar ("bűnös", "hitehagyott") becenevet. Az arisztokraták hozzáállását tükrözi az at-Tabari művében e királyról adott leírás:

„Mindig gyanakodva bánt az emberekkel, és nem bízott senkiben semmiben... Ha valaki valami üzletről szólva hízelgően beszélt valaki másról, akkor a király azonnal azt mondta: „ Mennyit ígért neked az, akiről beszéltél? közbenjársz nálam, vagy mennyit kaptál már.

Mindeközben az arisztokrácia I. Yazdegerd általi elnyomásának megvoltak a határai. Természetesen I. Yazdegerd uralkodása a királyi önkényuralom diadala volt, bár átmeneti, az arisztokrácia akaratossága felett. De I. Yazdegerd legmagasabb méltóságai is a nemesség képviselői voltak. A király első társa Mihr - Narseh volt, aki a Spandiyadokhoz – a „hét klán” egyikéhez – tartozott. Mihr-Narseh nagyon gazdag volt, ezt bizonyítja „ezer szolga [birtokosa]” ( hazār-bandag ) beceneve is, ami nyilvánvalóan fényűző utazásra utal. A muszlim szerzők I. Yazdegerddel szembeni ellenségeskedése semmiképpen nem száll át Mihr-Narsra. Ellenkezőleg, al-Tabari azt írja, hogy Mihr-Narsehhez kapcsolódott a nemesség azon reménye, hogy I. Jazdegerdot megtagadja az elnyomástól. Balami hozzáteszi, hogy I. Yazdegerd úgy ontotta a nemesség vérét, hogy nem hallgatott Mihr-Narsehre. Ad-Dinavari egyenesen kijelenti, hogy I. Yazdegerd "vezírei" (értsd: a legmagasabb méltóságok) "kedves, irgalmas és támogató emberek" voltak, ami elsősorban Mihr-Narszára vonatkozik. Így I. Yazdegerd nem a legmagasabb arisztokráciát pusztította el, hanem elnyomta azokat, akiket megbízhatatlannak tartott, és a társadalom ugyanabból a csúcsából jelölt ki magának lojális embereket. [egy]

Valláspolitika

A király szövetségeseket keresve a feudális urak elleni harcban úgy döntött, hogy a keresztényekre támaszkodik. Számos kiváltságot adott nekik, még a zoroasztriánus vallás és szolgái rovására is. Ennek eredményeként a II. Shapur alatt lezajlott keresztényüldözést Yazdegerd alatt a velük szembeni toleráns magatartás váltotta fel. 409-ben hivatalosan megengedte a keresztényeknek, hogy nyíltan hódoljanak és újjáépítsék a lerombolt templomokat. Aztán a Shahinshah elengedte a keresztény foglyokat. Azt is megengedte a keresztényeknek, hogy eltemessék a halottakat, vagyis a zoroasztriánusok nézetei szerint megszentségtelenítsék a „jó földet”. [2] Korábban a szászáni királyok, miután a kereszténység az uralkodó vallás a Római Birodalomban, igyekeztek támogatni Irán területén a hivatalos keresztény egyház ellen harcoló szektákat. Yazdegerd megváltoztatja a szászáni királyok hagyományos politikáját, és arra törekszik, hogy egyesítse az iráni és bizánci keresztényeket.

A 410-ben Szeleuciában összegyűlt , nem a király tudta nélkül, Marufa püspök vezette Egyháztanács , amelyet a császár kifejezetten a jazdegerdi udvarba küldött, úgy döntött, hogy a niceai hitvallás alapján egyesíti az iráni és bizánci egyházat. újjászervezte az egyházi hierarchiát. Az egyház fejének Szeleucia és Ktesifon püspökét választották (a Tigris másik partján álltak ezek a városok , gyakran Szeleucia-Ktezifon néven emlegetik őket). Megkapta a "Catholicos" címet, és Ctesiphonban kezdett lakni. Az iráni keresztények megkapták a jogot, hogy templomokat építsenek, szabadon mozogjanak az országban, és szabadon gyakorolják istentiszteletüket. A tanács tagjai a következőket nyilatkozták: „Mindannyian egyöntetűen könyörögünk Kegyelmes Istenünkhöz, hogy hosszabbítsa meg a győztes és híres király, Jazdegerd király, a Királyok Királyának napjait, és hogy az ő évei nemzedékekre és évekre terjedjenek ki. . " Kétségtelenül sok keresztény volt a király belső körében.

I. Yazdegerd – elődeitől eltérően – fontos küldetésekkel bízta meg az egyház főemlőseit. Catholicos Ahairól például megtudjuk, hogy Yazdegerd azért küldte, hogy rendezzen valami kérdést a király és testvére, Vehvar között, aki Farsban uralkodott. Ahai utódját, Yebalakhot 417-ben vagy 418-ban küldték, hogy tárgyaljon II. Theodosius császárral . Ez aligha történhetett volna meg bizonyos bizalom és partnerség nélkül az egyház és az állam között. Az iráni keresztényeknek kellett volna szolgálniuk I. Yazdegerdnek, mint összekötő kapcsot közte és a Bizánci Birodalom között. Mindez hozzájárult az egyház újjáéledéséhez. Szír Mihály megjegyzi, hogy a II. Theodosius és Yazdegerd közötti békeszerződésnek köszönhetően a szásziak birtokaiban ismét megsokasodtak a keresztények.

Természetesen minden keresztény forrás Yazdegerdot dicséri, igazságos és irgalmas királyként dicsőíti:

„Szerette a rómaiakat és ápolta barátságukat, de majdnem kereszténnyé vált, amikor Marufa Avda perzsa püspökkel együtt … böjt és imádkozás után megmentette a királyfit az őt gyötrő démontól. De Isdigerd meghalt, mielőtt tökéletes keresztény lett volna.” [3]

Uralkodása vége felé I. Yazdegerd némileg megváltoztatta a keresztényekhez való hozzáállását. Ez vagy a zoroasztriánus papsággal való kompromisszumvággyal magyarázható, amely elleni küzdelem a király számára veszélyes formákat öltött, vagy azzal a félelemmel, hogy a keresztények (és a mögöttük álló Bizánc) annyira megerősödhetnek, hogy újakká válnak. kevésbé félelmetes, mint a szeparatista hercegek., veszélyt jelent a szászáni államra. Ezt maguk a keresztények provokatív fellépései segítették elő. A források szerint Suz Avda keresztény püspöke lerombolta a templom közelében található tűztemplomot, és a Shahinshah parancsa ellenére megtagadta annak helyreállítását. A jelentések szerint egy másik pap bátran oltotta el a szent tüzet, és liturgiát tartott a templomban . Figyelemre méltó, hogy a perzsák még az ilyen provokációk esetén is meglehetősen polgáriasan jártak el, vizsgálatokat és tárgyalásokat folytattak a halálos ítélet kihirdetése előtt. Az ilyen keresztény papok cselekedeteit, a Theophanes the Confesor állításaiból ítélve, már a középkorban tévesnek ismerték el. Így vagy úgy, de az uralkodás végén I. Yazdegerd egy sor elnyomást vállalt a keresztények ellen. [4] [5] [6] [7]

Kapcsolatok Bizánccal

I. Jazdegerd uralkodásának valamennyi éve alatt békét tartottak fenn Bizánccal, ami meglehetősen szokatlan volt e két ország kapcsolatában. Ez okot adott Caesareai Prokopiusznak arra, hogy azt állítsa, hogy Arcadius bizánci császár végrendeletében Yazdegerdot nevezte ki fiatal utódja II. Theodosius gyámjának , mert attól tartott, hogy a konstantinápolyi nemesség megfoszthatja Theodosiust a tróntól. Yazdegerd betartotta az Arkagyij által rábízott kötelességet, és képviselője segítségével megvédte Theodosiust a körülötte lévők intrikáitól.

„Amikor Bizáncban a rómaiak basileusa, Arcadius haldoklott, fia, Theodosius pedig még csecsemő volt, nagy szorongást tapasztalt mind fia, mind a királyi hatalom miatt, nem tudta, hogyan kezelje mindkettőt. Úgy gondolta, ha Theodosiust társuralkodóvá nevezi ki, valójában fia gyilkosa lesz, hiszen királyi hatalommal ruházott ellenséget készít neki; ha egyedül marad hatalmon, akkor sokan, mint általában, kihasználva a gyermek árvaságát, megkeresik a trónt, és miután felemelkedtek, minden nehézség nélkül elfoglalják a trónt, és elpusztítják Theodosiust, mivel nem ő tette. van egy rokona Bizáncban, aki a gyámja lehet. Egyáltalán nem remélte, hogy Honorius nagybátyja a segítségére lesz, mert Olaszországban a dolgok szorultak. A médek nem sodorták kisebb zavarba; attól tartott, hogy ezek a barbárok, kihasználva az autokrata gyerekkorát, megtámadják a rómaiakat, és nagy szerencsétlenséget okoznak nekik. Arkagyij olyan súlyos gondolatokba merült. És bár általában véve nem volt belátó ember, mégis kitalált egy olyan megoldást, amelynek köszönhetően megmenthette fiát és az államot is. Vagy tanácskozott valamelyik hozzáértő emberrel, akik a basileus tanácsadói között sokan vannak, vagy isteni kinyilatkoztatás szállt rá. A végrendelet megalkotása után fiát utódjának nyilvánította, és gyámjául Isdigerd perzsa királyt nevezte ki, ugyanabban a végrendeletben arra kényszerítve őt, hogy minden erejét és bölcsességét használja fel, hogy megőrizze Theodosius trónját. Miután így intézte az állami és a belügyeket, Arkagyij meghalt. Amikor a perzsák királya, Isdigerd meglátta a neki kézbesített iratot, ő, aki korábban nagylelkűségéről volt ismert, nagy meglepetésre és örök emlékezésre méltó erényről tett tanúbizonyságot. Nem hanyagolta el Arcadius utasításait, mindvégig megbonthatatlan békét őrzött a rómaiakkal és megőrizte Theodosius hatalmát. Valójában azonnal üzenetet küldött a római szenátusnak, amelyben nem utasította el, hogy Vasileus Theodosius gyámja legyen, és háborúval fenyegetett mindenkit, aki összeesküdni próbál ellene. [nyolc]

Sok történész e bizonyíték hitelességét puszta hallomásnak tekinti, de mások úgy vélik, hogy nincs benne semmi hihetetlen. Mirinei Agathius megjegyzi a témát:

– Utánuk Isdigerd, Sapor fia, aki népszerű és jól ismert a rómaiak körében, a perzsáktól kapja a legfőbb hatalmat. Azt mondják, hogy Arcadius császár halálközeli lévén, és az emberekre jellemző módon a halál előestéjén rendet hozott dolgairól, őt nevezte ki a gyermek Theodosius és az egész római állam gyámjává és gondnokává. Ez a hír az ókorból főleg szájról-szájra jut el a leszármazottakhoz, és máig népszerű mind a tudósok, mind a nép körében. Írásban nem találom sem a történészek könyveiben, sem azok között, akik Procopius Rhetor kivételével Arcadius haláláról írtak , és ebben szerintem nincs semmi meglepő, hiszen nagyon tanult volt, és úgyszólván törés az egész történetben, nyilvánvalóan megtalálta ezt a hírt, valamikor egy másik által lejegyezve. De nem találtam sehol, nagyon keveset tudtam, ó, bárcsak egy kicsit is tudtam volna! De különösen azt tartom meglepetésnek, hogy ennek kapcsán nem egyszerűen elmondja, milyen döntés született, hanem dicséri Arkagyijt, és felmagasztalja, mint aki a legjobb döntést hozta, mert azt mondja, hogy más dolgokban nem volt hozzászokva. legyen körültekintő, de egy Ebben az esetben bölcsnek és körültekintőnek is mutatkozott. De számomra úgy tűnik, hogy azok, akik csodálják ezt, a helyességét az ügy kimenetele, és nem a jelentése alapján ítélik meg. Mert hogyan is beszélhetnénk megfontoltságról és egy cselekedet helyességéről – hogy legdrágább vagyonát egy idegen emberre és egy barbárra, a legellenszenvesebb nép királyára ruházzuk át, akiről nem volt eléggé ismert, hogy tiszteli-e a hűséget és az igazságosságot? és aki ráadásul idegen és helytelen hithez tartozik.
Ha nem követett el vétket a rábízott gyermekkel kapcsolatban, hanem éppen ellenkezőleg, állapotát még szoptatása idején is nagyon megbízhatóan fedezte, védte és őrizte egy vagyonkezelő, akkor inkább a nemességét kell dicsérni. erre, mint Arcadius tettére. De ezt mindenki ítélje meg úgy, ahogy akarja. Isdigerd uralkodásának huszonegy esztendeje alatt soha nem háborúzott a rómaiak ellen, nem követett el semmilyen más ellenséges akciót, és örökké jóindulatú és békés maradt: [nem tudni], hogy ez véletlenül történt-e, vagy valóban az egyetemes emberi normák és az egyházközség tisztelete. [9]

413/414-ben a két hatalom békeszerződést kötött. Erről a szerződésről keveset tudunk, de feltételezhetjük, hogy nem utolsósorban az északi hegyhágók védelméről volt szó, amelyeken keresztül mindkét hatalom birtokaira inváziók értek. Lídiai János szerint I. Yazdegerd alatt megállapodás született arról, hogy a költségeket egyenlően viselő hatalmak egy erődítményt építenek, amely lezárja a hegyhágókat és elzárja a hunok útját. Logikus azt feltételezni, hogy ez a hír erre a szerződésre vonatkozik. [tíz]

Kapcsolatok Örményországgal

414- ben meghalt Vramshapuh örmény király, és a korona fiára, Artasesre szállt , aki mindössze tíz éves volt. Ilyen körülmények között érkezett meg I. Szahak , az örmény katolikusok Ktesifonba, és közbenjárni kezdett Jazdegerdnél, hogy Artas helyett III. Khoszrov kerüljön, akit 387 -ben megdöntöttek, és a bizánciak iránti rokonszenv miatt a "feledés erődjébe" zárták. Jazdegerd elengedte III. Khoszrovot, és visszahelyezte Örményország trónjára a helyzet stabilizálása érdekében. Hoszrov azonban csak egy évet élt ezután, és halála után a trón ismét kiürült, Örményországban pedig káosz kezdődött. A helyzetet kihasználva Yazdegerd fiát, Shapurt nyilvánította Örményország királyává 416 -ban . A helyi lakosság és a nakhararok ellenségesen fogadták. És bár nyílt beszéd nem volt, Shapur nem részesült királyi kitüntetésben.

I. Yazdegerd halála

Yazdegerd I. egy hosszú gurgani utazás során halt meg , állítólag egy csodás "vízi ló" patája szívét érő ütéstől, amely megmagyarázhatatlan módon egy tóból bukkant fel (leggyakrabban a Sabz -tóval azonosítják ). Caesarea Prokopiusz és Movses Khorenatsi azt mondják, hogy a sah "betegségben" halt meg. [8] [11] A legtöbb történész úgy véli, hogy politikájával a Shahinshah számos ellenséget szerzett a nemesség és a zoroasztriánus papság körében. Összeesküvés alakult ellene, és megölték. A legendát a nemesség képviselői alkották meg, hogy elrejtsenek egy távoli tartományban általuk elkövetett királygyilkosságot. A nemesek legidősebb fiát, Örményország királyát, Shapurt is megölték, és egy bizonyos Khoszrovot, a szászánidák oldalágának képviselőjét kiáltották ki királlyá. [12] [13]

I. Yazdegerd uralkodásának kronológiájának meghatározásakor van néhány eltérés. A Myrine-i Agathius által idézett Sergius-kivonatok szerint Yazdegerd 21 évig uralkodott; ugyanerről számol be néhány keleti szerző. Más források szerint Yazdegerd uralkodása 21 év, 5 hónap és 16 vagy 18 nap volt. A -Tabarinál találunk egy másik jelzést is Yazdegerd I uralkodására vonatkozóan - 22 év, 5 hónap és 16 nap, de ez más forrásban nem található, és valószínűleg hiba vagy helytelen másolás eredménye. [9] [14] [15]

Jegyzetek

1. ↑ Mishin D. E. Khosrov I Anushirvan. - S. 101-102.
2. ↑ A zoroasztriánusok maguk tették ki a madarak és kutyák által darabokra tépett holttesteket, majd a lágyszövetektől megtisztított csontokat a napon szárították és speciális urnákban tárolták. Ez azonban nem vonatkozott a királyi család tagjaira, akik balzsamozás után halottaikat a mauzóleumokban helyezték el. Az arsakidákhoz hasonlóan ezt is csak irodalmi adatokból ismerjük (zoroasztriai és arab-perzsa források), mivel a szászáni királyok egyetlen sírját sem tárták még fel. A dinasztiának nem volt ismert királytemetési helye.
3. ↑ Socrates Scholastic . Egyháztörténet. VII. könyv, 8 . Hozzáférés dátuma: 2015. január 31. Az eredetiből archiválva : 2015. február 5. (határozatlan)
4. ↑ Cyrus Theodoréta . Egyháztörténet. V. könyv, 39. fejezet . Letöltve: 2015. február 6. Az eredetiből archiválva : 2015. február 6.. (határozatlan)
5. ↑ Dyakonov M. M. Esszé az ókori Irán történetéről. - S. 271-272.
6. ↑ Dashkov S. B. Kings of Kings - Sassanids. - S. 111.
7. ↑ Mishin D. E. Khosrov I Anushirvan. - S. 136-137.
8. ↑ 1 2 Caesarea Prokopiusa. Háború a perzsákkal, könyv. I, ch. 2 .
9. ↑ 1 2 Myrinei Agathius . Justinianus uralkodásáról. IV. könyv, 26 . Hozzáférés dátuma: 2015. január 31. Az eredetiből archiválva : 2015. március 4. (határozatlan)
10. ↑ Mishin D. E. Khosrov I Anushirvan. - S. 245, 247.
11. ↑ Movses Khorenatsi . Örményország története. III. könyv, 56 . Letöltve: 2015. február 2. Az eredetiből archiválva : 2012. december 21.. (határozatlan)
12. ↑ Dyakonov M. M. Esszé az ókori Irán történetéről. - S. 272-273.
13. ↑ Dashkov S. B. Kings of Kings - Sassanids. - S. 112.
14. ↑ Al-Biruni Az elmúlt generációk emlékművei. 5. rész 121-129 . Hozzáférés dátuma: 2015. január 24. Az eredetiből archiválva : 2015. január 28. (határozatlan)
15. ↑ Mishin D. E. Khosrov I Anushirvan. - S. 52.

Irodalom

• Dashkov S. B. Kings of Kings - Sassanids. Irán története III - VII. század. legendákban, történelmi krónikákban és modern tanulmányokban. - M. : SMI-ASIA, 2008. - 352 p. - 4000 példány.  — ISBN 978-5-91660-001-8 .
• Dyakonov M. M. Esszé az ókori Irán történetéről. - M . : Keleti Irodalmi Kiadó, 1961. - 444 p.
• Mishin D. E. Khosrov I Anushirvan (531–579), korszaka, életrajza és tanítása Miskaveikh történetében. - M. : RAS Keletkutató Intézet, 2014. - 696 p. - ISBN 978-5-89282-588-7 .
• I. V. Pigulevszkaja, A. Yu. Yakubovsky, I. P. Petrusevszkij, L. V. Sztroeva, A. M. Belenickij. Irán története az ókortól a 18. század végéig. - L .: Leningrádi Egyetem Kiadója, 1958. - 390 p.
• Fiúk, Mary. zoroasztriánusok. Hiedelmek és szokások. - St. Petersburg: Petersburg Oriental Studies, 1994. - ISBN 5-85803-009-2 .
• Vasziljev A. A. A Bizánci Birodalom története. - T. 1:. — 510 s.

Szótárak és enciklopédiák	Nagy dán Nagy katalán Nagy norvég Brockhaus és Efron Iranianika Britannica (online) Pauly Wissowa
Bibliográfiai katalógusokban	VcBA : 495/57154 VIAF : 263159474179527661373 WorldCat VIAF : 263159474179527661373