Mexikó bennszülött népei ( spanyol pueblos indígenas de México ) szintén mexikói indiánok – indiánok és mexikói őslakosok, akik a spanyolok érkezése előtt lakták földjeit . Az őslakos mexikóiak számos nemzetiségből, törzsből állnak, és a harmadik legnagyobb etnoszociális társadalom a meszticek és a kreolok (a spanyol telepesek leszármazottai) után.
Az "Őslakosok Fejlesztésének Nemzeti Bizottsága" ( spanyolul: Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas ) és a hivatalos népszámlálás szerint 2015-ben Mexikóban 25 694 928 ember vallotta magát egyik vagy másik indián népnek [1] [2] , ami Mexikó teljes lakosságának 21,5%-a [3] [4] .
A mexikói alkotmány második cikkelye kimondja, hogy a mexikóiak multikulturális nemzet, amely Mexikó különböző etnikai csoportjait foglalja magában, beleértve az indiánokat is [5] [6] .
A mexikói őslakosok pontos számát nem lehet meghatározni, mivel a mexikói alkotmány második cikkelye alapján a népszámlálás nem nemzeti-faji szempontok szerint, hanem kulturális identitás szerint veszi számba az embereket. Vagyis túlnyomórészt indiai közösségek és települések anyanyelvüket beszélő képviselői, akik hűek maradtak hagyományaikhoz, hitükhöz és kultúrájukhoz [7] .
Az indián ( indigena ) meghatározása a gyakorlatban leggyakrabban olyan személyre vonatkozik, aki beszéli Mexikó 89 indiai nyelvének valamelyikét. Emellett hivatalosan is indiánnak tekinthetők azok, akik nem beszélnek indiai nyelveket, de azonosítják magukat egyik-másik őslakos néppel és kultúrájukkal. Emiatt az "indiaiak" teljes száma statisztikánként nagymértékben változik. Ugyanakkor baloldali aktivisták és emberi jogi aktivisták "statisztikai népirtással" vádolják a hatóságokat, tisztázatlan kritériumok szándékos létrehozásával, hogy mesterségesen csökkentsék az "indiaiak" arányát a lakosság körében [8] [9] .
Mexikó második alkotmánya szerint minden mexikói lakosnak joga van az önrendelkezéshez, beleértve az indiaiakat is, valamint:
Mexikóban 89 indiai nyelvet ismernek el hivatalosan regionális nyelvként, amelyek elterjedésük területén a spanyollal egyenrangúan használhatók [10] . A hivatalos népességstatisztikák szerint a teljes lakosság 5,4%-a beszél indiai nyelveket, ami 2-szer kevesebb, mint azok száma, akik egyszerűen indiai népnek vallották magukat. [11] . A bennszülött mexikói státuszt a 19. században Mexikóba menekült amerikai indiánok leszármazottai is megkapják [12] , valamint azok a guatemalai indiánok , akik az 1980-as években Mexikóba vándoroltak [13] , és szintén vonatkoznak rájuk a kultúramegőrzési jogok [12] .
A modern Mexikó területeit sokféle indiai nép lakta. Általánosságban elmondható, hogy a leendő Mexikó területe általában 2 fő régióra oszlik: Mezoamerika , amely különböző fejlett kultúrák és városállamok fellegvára lett, amelyeket a 16. században a spanyol hódítók pusztítottak el, valamint Aridoamerica. , amely az Egyesült Államok államaira – Arizonára és Új-Mexikóra – is kiterjed, vagy egyszerűen az északi trópusra , amely nomád vagy félnomád indián csoportok által lakott száraz völgyek [14] . Aridoamerikát gyakorlatilag egyetlen fejlett civilizáció sem képviselte, bár egy bizonyos időben meglehetősen fejlett kultúrák léteztek, például Mogollon , Casas Grandes és Quarenta Casas . Azonban ezek a kultúrák még mindig nem hasonlíthatók össze a mezoamerikai civilizációkkal.
Magát Mezo-Amerikát indiánok különböző etnikai csoportjai lakták [14] [15] , akik közül sokan magasan fejlett városállamokat hoztak létre egyedi kultúrával. A szoros közelség és a kölcsönös kulturális gazdagodás eredményeként ezek a civilizációk kezdtek hasonló vonásokkal rendelkezni - például a templomokat magas piramisokra építették, mivel az indiánok úgy gondolták, hogy így közelebb kerülnek az istenekhez.
Mezoamerika egyik legősibb és legbefolyásosabb kultúrája, amely korszakunk előtt létezett, az olmék civilizáció , amelyet általában "Mezoamerika kultúráinak anyjának" neveznek, és különösen nagy hatással volt a maja kultúra kialakulására [15] . Az első évezredben a legbefolyásosabb kultúrának Teotihuacan civilizációját tartják , amely fennállása idején a világ hatodik legnagyobb városa volt [15] , és jelentősen befolyásolta a különböző kulturális klaszterek kialakulását. a mexikói völgy civilizációi, köztük a mixtékek , zapotecek , toltékok és aztékok . Teutihuacan befolyásának bizonyítékai a romjaiban végzett ásatások során, amelyek területein különböző nemzeti közösségek éltek, valamint a szomszédos testvérvárosok jelenléte is. Hasonló városi társadalommodell alakult ki évszázadokkal később Tenochtitlanban , az Azték Birodalom fővárosában [16] [17] .
A maja civilizáció , bár formálisan szintén Mezoamerika része, egy másik kulturális klaszter volt, saját egyedi kultúrájával, építészetével és forgatókönyvével, és sok kis városállam gyűjteménye volt a dzsungelben, kulturális és nyelvi hasonlóságokkal. Maga a civilizáció a honfoglalás kezdetekor már nagyon ősi volt, és általában hanyatlóban volt.
Tudósok és akadémikusok hivatalosan elismerték, hogy Mezoamerika, Aridoamerica és az Egyesült Államok délnyugati részének összes kultúrája erős kereskedelmi hálózatot alakított ki, erős kölcsönös kulturális befolyással. A kereskedelem kiterjedt észak legtávolabbi szegleteire is, ahol ma az Egyesült Államok található, beleértve Hohokam Pimát , a mai Arizonát , a Chacót és a Flagstaff város közelében fekvő indiai falut [18] .
Amikor az első spanyolok megérkeztek a Mexikó-völgybe, sok indiai civilizáció az Azték Birodalom vazallus államaivá vált, amely hatalma csúcsán volt, és tovább bővítette birtokait észak felé. Fővárosuk, Tenochtitlan akkoriban a világ legnagyobb városa volt, 350 000 lakosával [14] .
A spanyolok a politikai helyzetet kihasználva szövetségeket kezdtek kötni a rabszolga államokkal, ígérve az azték elnyomás alóli szabadságot [14] . A spanyolok a szövetségesek nagy seregének segítségével lerombolták az Azték Birodalmat, majd maguk is rabszolgasorba verték a korábbi szövetségeseket, megkezdve a Spanyol Birodalmat . Ellentétben a britekkel, akik kiszorították vagy kiirtották az amerikai őslakosokat, mint alsóbbrendű embereket, a spanyolok feudális kormányrendszert szerveztek, meghagyva a nemesi indián családoknak a jogot, hogy nemesek maradjanak, és továbbra is uralják városaikat. Az indiai közösségeket hivatalosan spanyol alattvalóként ismerték el, és hosszú ideig maga Spanyolország is minimális kulturális befolyást gyakorolt az ilyen városokra [19] .
Az indiánok egy része elkezdett beilleszkedni a gyarmati kultúrába, és keresztény papoktól tanulta a latin írást. Így a gyarmati időszakban sok részletes dokumentum jelent meg a Nahuatl , Mixtec , Zapotec , Yucatec és Maya és mások latin betűs írásával, ugyanakkor szerzőik a képírás hagyományainak utódai voltak. kis kódexek formájában máig fennmaradt. Sok szerző tükrözte szövegeiben az indiai lakosság álláspontját a spanyolok gyarmatosítási folyamatáról [20] .
Minden indiánnak munkaszolgálatot és adót kellett fizetnie, ami gyakorlatilag rabszolgává tette őket. Az indiai közösségek munkájának hatékonyságának növelése anyagi előnyökkel járhat az ezeket a területeket birtokló spanyolok számára. A munka ösztönzésére a spanyolok segítséget kérhettek az indiai közösségek tisztviselőitől, megosztva velük vagyonukat. Nagyon sok indiánt végeztek nehéz munkával, és gyakran haltak bele a spanyolok által importált betegségekbe. A járvány az indiai népesség súlyos csökkenéséhez vezetett [14] [21] [22] .
Az indiánok spanyolokkal és ritkábban importált fekete rabszolgákkal való egyesüléseiből kezdtek megjelenni az első meszticek , amelyek fokozatosan a spanyol városok és kisebb mértékben az indiai városok fő lakosságává váltak. A spanyol jogi struktúra két nagy társadalmi csoportra osztotta az embereket; az "indiai köztársaság" ( república de indios ), és a "spanyolok köztársasága" república de españoles . Ez utóbbi hivatalosan minden nem indiai származású lakosra kiterjedt. Maguk az indiai lakosság jogai a gyarmati rendszerben erősen háttérbe szorultak [23] , de garantálták az indiai kommunák sérthetetlenségét, és lehetővé tették a közösségek interakcióját a spanyol jogrendszerben [21] [22] [24] . Valójában a 19. századi liberális reformokig a közösségek védett státusszal rendelkeztek.
Spanyolország befolyása a politikai struktúrák megváltoztatására és a katolikus vallás meghonosítására korlátozódott. Spanyolország megtiltotta az indiánoknak a politeizmus gyakorlását. A lakosság további keresztény hitre térítése érdekében a spanyolok papokat kezdtek nevelni az indiánok között, hogy tovább terjesszék a kereszténységet. Ezt a gyakorlatot "szent hódításnak" nevezték [25] . A katolicizmus elterjedése az északi nomád törzsekre volt a legkevésbé hatással, akik miatt a spanyolok elkezdték erőszakkal áttelepíteni őket állandó lakóhellyel rendelkező településekre, azonban jezsuita misszionáriusok kezdtek behatolni oda, mígnem kiűzték őket Spanyolországból 1767-ben, mivel Spanyolország a katolicizmust ismerte el az egyetlen hivatalos vallásnak.
Amikor Új-Spanyolország függetlenné vált a Spanyol Birodalomtól, az országot fővárosa , Mexikóváros után Mexikónak nevezték el . Mexikó 1829-ben bejelentette a fekete rabszolgaság eltörlését és a törvények értelmében minden állampolgár egyenlőségét. Az indiai közösségek továbbra is megtartották földjeik tulajdonjogát a liberális reformig. A kormány új irányvonala egy új mexikói nemzet létrehozását tűzte ki célul, amelynek az indiánok is részévé válnak. Például az indiai közösség számos képviselője ismert személyiséggé vált, mint például Benito Juarez , aki zapotec családból származik, és ő lett az első indiai származású elnök [26] . Progresszív nézetei ellenére Juarez támogatta az indiai közösségek azon jogát, hogy fenntartsák autonómiát földjeiken.
A mexikói forradalom eredményeként a mexikói társadalom nagy feszültségben volt a különböző társadalmi és etnikai csoportok között. Ebben az időben újjáéled a bennszülött mexikóiak nemzeti mozgalma, amely jogot követel ahhoz, hogy domináns legyen a mexikói társadalomban, és a jelenséget "indiai hangulatok" ( sentimiento indigenista ) néven definiálják. Segítségükre olyan radikális baloldali közéleti személyiségek voltak, mint Frida Kahlo és Diego Rivera . Ennek eredményeként az indiai nyelvek regionális státuszt adtak, bevezették tanításukat az iskolákban, és ingyenes kétnyelvű tankönyveket adtak ki [27] . Egyes államok pénzügyi támogatást kezdtek nyújtani a közösségeknek kultúrájuk népszerűsítése és a nemzeti identitás újjáélesztése érdekében [28] .
Az indiánok hivatalos elismerése ellenére sok közösség, különösen az 1980-as és 1990-es évek válsága után, a gazdasági, társadalmi és kulturális hanyatlás állapotában van [29] . Ennek eredményeként több ezer fiatal indián költözött mexikói nagyvárosokba vagy az Egyesült Államokba . Például Los Angelesben a mexikói kormány elektronikus hozzáférést biztosított egyes spanyol , zapotec és micha nyelvű konzuli szolgáltatásokhoz [30] . A maják közül sokan, abban a reményben, hogy javíthatnak társadalmi-gazdasági helyzetükön, az EZLN baloldali radikális indiai pártra szavaznak .
Az 1994-es chiapasi konfliktus a mexikói kormány és az indiai EZLN csoport együttműködéséhez vezetett . Ezt a mozgalmat azután széles körben ismertette a nyugati média, és széles körű támogatást kapott különféle indiai csoportoktól [31] . A szervezet a mai napig a mexikói indiai lakosság jogainak fő szócsöve [32] .
A kormány bizonyos jogszabályi változtatásokat vállal a vidéki és őslakos közösségek fejlődésének, valamint nyelveik megőrzésének és fejlesztésének elősegítése érdekében. Az Alkotmány második cikkelyét úgy módosították, hogy megadja nekik az önrendelkezési jogot, és előírja a helyi önkormányzatoknak, hogy fejlesszék és mozdítsák elő az őslakos közösségek gazdasági fejlődését.
A spanyolok érkezése előtt az indiánok politeizmust gyakoroltak , és a különböző civilizációk istenek összetett panteonját hozták létre, amelyek általánosan hasonlítottak egymásra. Például sok panteonban az egyik fő isten a teremtő-kígyó volt, a majáknál Kukulkannak , az aztékoknál pedig Quetzalcoatlnak hívták . Az indiai civilizációkra jellemző volt az emberek feláldozása, ami az egyedi esetektől, mint a maják, a hatalmas és több ezer áldozatig terjedt, mint az aztékok. Az indiánok számára nagyon fontos volt a naptár követése és a csillagok állásának követése, amely eldöntötte, hogy mikor érdemes például elkezdeni szántani, gyereket vállalni vagy nyaralni.
A spanyolok érkezése után az egyetlen engedélyezett vallás a katolikus hit volt , így kezdődött el az indiánok társadalmi változásának, filozófiájának és életének összetett és hosszadalmas folyamata. Norma Basquez, az egyik konkvisztádor megjegyezte, hogy az őslakosok bölcsességét a papok sátánizmusnak és boszorkányságnak tekintették. A büntetés áldozatai leggyakrabban női gyógyítók voltak, akik gyógynövényeket használnak a kezelésre, és "szellemhívást" gyakorolnak. Quetzalcoatlt a spanyolok a Teremtés könyvéből a kísértés kígyójaként ismerték fel , ezért imádatát szigorúan büntették.
Egyes régiókban az indiai lakosság az Egyesült Államokból érkező bevándorlók hatására elkezdte felvenni a protestáns vallást , amelyet a spanyolok rendkívül negatívan kezeltek, és a társadalom egységét veszélyeztetőnek tartottak. Voltak esetek, amikor a spanyolok egész falvak lakóit vagy híres prédikátorokat űzték ki. A vallási diszkrimináció a mai napig fennáll az országban, előfordult például, hogy Jehova Tanúi családjában nevelkedett gyerekeket kizárták az iskolákból [33] [34] .
Manapság az indiaiak többsége jámbor katolikus, ugyanakkor továbbra is gyakorolnak számos, a kereszténységbe integrált, kereszténység előtti rituálét. Ezt a jelenséget népi vallásnak nevezik. Amikor bármely ünnepnek vagy szertartásnak volt analógiája a keresztény vallásban, az indiánok integrálták azt. Például az indiánokra jellemző, hogy Jézus, Szűz Mária és más szentek képeit és szobrait imádják, amelyeket fényes szövetekkel, dísztárgyakkal, virágokkal díszíthetnek, és körmeneteket rendezhetnek velük, ahogyan egykor a bálványokkal tették. istenek. Az indiánok körében is nagyon népszerű a szentek kínjával, leggyakrabban Krisztus szenvedélyeivel és rituális táncokkal járó jelenetek újraalkotása.
A Kolumbusz előtti indiánok halálisteneinek imádatának kultusza tükröződött az úgynevezett Santa Muerte - "szent halál" - imádásában, amelynek képe szintén Szűz Máriához hasonlít . Ezenkívül a halottak napját Mexikó és nemzeti kincsének egyik hivatalos ünnepeként ismerik el.
A honfoglalás idején a spanyolokat inkább nem az élettér fejlesztése érdekelte, hanem a helyi indián közösségekkel való békeszerződés megkötése és munkájuk felhasználása. Például az indiai társadalmakban sokáig megmaradt a régi életmód, mint a gyarmatosítás előtt, és a spanyolok az indiai nemesség képviselőinek befolyásolására korlátozódtak, kormányzati formáik integrálására és a néppel való interakciójára, mint a A spanyol rendszerben ezt a gyakorlatot encomiendának hívták . Alatta az indiai nemesség megőrizte státuszát, kiváltságok elvesztése nélkül integrálódhatott a spanyol társadalomba, tulajdonképpen ugyanazokkal a jogokkal, mint a spanyol nemesség. Az ilyen indiánokat "encomendoros"-nak ( encomenderos ) nevezték [35] [36] . A nagy hatalomnak köszönhetően, amellyel az encomendorosokat felruházták, fokozatosan elkezdték magukhoz ragadni a monopóliumot a munkaerő tulajdonjogára Új-Spanyolországban, és szélsőséges esetekben engedetlenséget tettek a spanyol koronával szemben. A spanyol korona tehát óvakodott az encomendorostól és növekvő hatalmuktól, attól tartva, hogy akár kihívhatják őket. Így 1542-ben új törvényt fogadtak el, amely bevezette a repartimiento gyakorlatát , amikor is a spanyolok nagyobb csoportjának kellett volna kezelnie az indiai rabszolgákat az encomendorok kicsi, de kiváltságos csoportja helyett. A bennszülöttek rabszolgaként számos spanyol vállalkozásban végeztek alacsony fizetésű munkát [37] .
Bár a gyarmati korszakban az indiai lakosság jogai erősen korlátozottak voltak, a spanyol kormány garantálta földjeik, közösségeik sérthetetlenségét, sőt még igazságszolgáltatási rendszerük használatát is lehetővé tette számukra. Ez egyrészt elszigetelte az indiánokat, de autonómiát is adott nekik [38] . Az indiánok számára fontos szerepet játszottak a szülőföldek a vallási szertartások miatt is, amelyek egy részét a katolicizmus felvétele után is folytatták [39] . Az indiai közösségen belül az ejido kollektív tulajdonként vagy mezőgazdasági kommunaként működött, amelyet tagjai között osztottak el. Ez éles ellentétben állt a gyarmatosítókkal, akik számára a földtulajdon döntő tényező volt hatalmukban, jólétükben és személyes vállalkozásuk fejlődésében. A földeket gyakran újra eladhatták [39] . Amikor Mexikó 1821-ben elnyerte függetlenségét, felmerült az úgynevezett "indiai kérdés", sok politikusnak nem tetszett az indiánok vonakodása az új mexikói társadalomba és kultúrába való beilleszkedéstől [40] . Az 1824-es alkotmány tehát új módosításokat tartalmazott az indiánokra és kollektív földtulajdonukra vonatkozóan, biztosítva számukra a földforrások további felhasználásának jogát az állam számára stratégiailag fontos ügyek megkötésére. Az utolsó módosítás tulajdonképpen megfosztotta az indiánok földjeit a sérthetetlenségtől, és így sok közösség elvesztette az ejidó birtoklásához való jogát , ami hátrányosan érintette életszínvonalukat és kialakult életmódjukat [41] . Amikor a liberális reform megfosztotta az indiánokat földjeik monopóliumától, alá kellett vetniük magukat a „föld és hatalom” új törvényeinek [39] . A reform káros hatással volt az általános életszínvonalra, és számos rituális és vallási gyakorlat eltűnését okozta [39] . Az indiai társadalmak joga az ejido birtoklására csak 1992-ben tért vissza, a gazdaság mezőgazdasági szektorának általános leépülése hátterében. Ebben volt segítségükre a PROCEDE emberi jogi szervezet, amely azt vizsgálja, hogy hol és milyen területek voltak kollektíven az indiánok birtokában a gyarmatosítás során [42] .
A spanyol jogrendszer két fő kategóriába sorolta a lakosságot; a "Spanyolok Köztársasága" ( República de Españoles ), amely nem indiai eredetű, túlnyomórészt spanyolokból és négerekből álló lakosságot, valamint az indiánokat és meszticeket magában foglaló "Indiánok Köztársaságát" ( República de Indios ). A második csoportot az indiai és a spanyol vér arányától függően különböző kasztokra osztották, többféle osztályozással. Minél nagyobb volt a spanyol vér aránya, annál több előjoggal ruházták fel az alanyt. A legalacsonyabb jogokat az indiánok és a négerek kapták [43] . Amikor egy személy etnikai származását nem ismerték, a megjelenés értékelése alapján kasztba sorolták [43] . Minél alacsonyabb a faji státusz, annál magasabbak a spanyol koronára kivetett adók [43] . Amikor Mexikó 1821-ben elnyerte függetlenségét, a kasztrendszert hivatalosan eltörölték, de a külső faji megkülönböztetés sokáig a mexikói társadalom része maradt [40] . A vérfertőzés mértékétől függően az új Új-Spanyolország alanyai különleges státusokat kaptak:
A mexikói völgy meghódítása után a spanyol korona a spanyolt államnyelvvé nyilvánította, de nem tiltott más nyelveket, sőt támogatta a szent prédikációkat indiai nyelveken [32] . A vegyes eredetű lakosság körében már a 16. században megindult a spanyol és az indiai nyelvek keveredése . 1581-ig az indiai nyelveket gyakrabban használták a társadalomban, mint a spanyolt. A 16. század végére azonban ez utóbbi státusza kezdett megszilárdulni és erősödni [32] . A 18. században a spanyolt többnyire egy elit kisebbség beszélte, míg a lakosság többi része amerindi nyelveket vagy kreol nyelvet beszélt, ami régiótól függően spanyol és bizonyos amerikai nyelvek keveréke. Ám az 1821-es függetlenedés után a kormány célul tűzte ki a kreolok által kifejlesztett úgynevezett mexikói spanyol elterjesztését [32] . Az indiai nyelvekkel szembeni diszkrimináció azonban azóta is fennáll [44] . Tehát eleinte, a 19. században bevezették az iskolákban a kétnyelvű oktatást, ahol az anyanyelvükön kívül spanyolul is tanultak a gyerekek, később azonban az oktatást teljesen felváltotta a spanyol [32] . A nyelvi egységességet az új mexikói nemzet nemzeti identitásának megerősítésére javasolták, de ez sok ember amerikai identitását súlyosan megviselte [32] . A mexikói alkotmány 2001-es változása visszaadta az indiánoknak a jogot, hogy a spanyollal együtt saját anyanyelvüket is birtokolják és használják [41] .
2003-ban az őslakosok nyelvi jogairól szóló általános törvény kimondta az őslakosok egyéni és kollektív nyelvi jogainak védelmét [45] . Hamarosan megalakult az INALI emberi jogi szervezet, amely az indiánok anyanyelvük beszéléséhez való jogának és vidéki közösségeik sérthetetlenségének védelmével foglalkozik - ejido [45] .
Az emberi jogi aktivisták szerint azonban az új törvényeket valójában nem tartják be [45] . Így a mexikói nemzeti emberi jogi bizottság szerint sok esetben megsértették az indiánok jogait [44] . Például egy 2006-os eset egy indián nőt ír le, akit apró lopásért három év börtönbüntetésre ítéltek. Emberi jogi szervezetek nyomására a bûnhalmaz hiánya miatt elengedték [44] .
A modern mexikói jogszabályok garantálják a kétnyelvű oktatást és a helyi kultúra megismerését [45] . A gyakorlatban azonban az emberi jogi aktivisták több olyan esetre is tudomást szereztek, amikor a „két tanítási nyelvű iskolákban” egyik tanár sem beszélt második indiai nyelvet, vagy soha nem beszélt az órákon [44] . Egyes jogvédők még azt is megkérdőjelezik, hogy a helyi nyelvek védelméről szóló törvény bevezetése után a helyzet valahogy jó irányba változott [44] .
Sok indiai szülő nem tanítja meg a nyelvet gyermekeinek, és maguk a gyerekek gyakran nem hajlandók megtanulni anyanyelvüket, mert félnek, hogy hátrányos megkülönböztetésben részesülnek. A tudósok azzal érvelnek, hogy olyan társadalmi változásokat kell végrehajtani, amelyek célja a mexikói őslakos nyelvek státuszának emelése annak érdekében, hogy az embereket megtanulják tanulni [44] .
Az indiaiak elleni általános diszkrimináció és a társadalmukon belüli nemi diszkrimináció hátterében általában az indiai nők vannak a legnehezebb helyzetben, akiknek a legalacsonyabb fizetésük van az országban [46] . Negatív tényező az indiai lakosság hagyományos tilalma, hogy a nők földet birtokoljanak [46] és a családon belüli erőszak gyakorlata, amelyre a mexikói kormány szemet huny az őslakos lakosság kulturális hagyományaiba való be nem avatkozás ürügyén . 46] .
Napjainkban számos emberi jogi szervezetet hoztak létre indiai nők, hogy javítsák az indiai nők társadalmi és pénzügyi helyzetét. Támogatást kapnak külföldi emberi jogi szervezetektől is [47] . Más jótékonysági szervezetek orvosi szolgáltatásokat nyújtanak nőknek távoli területeken [48] .
Tekintettel arra, hogy a statisztikák inkább kulturális, mint faji kritériumok szerint számolják az indiánokat, lehetetlen meghatározni valós számukat [7] .
Az országban a regionális státusz hivatalos nyelve 62 indiai nyelv, amelyek a spanyollal együtt azonos státusszal rendelkeznek a régiójukban [10] . Az Országos Statisztikai Intézet szerint általában a teljes lakosság 6,7%-a [49] beszél indiai nyelveket , de ez kevesebb, mint a fele azoknak az embereknek, akik egyik vagy másik indián népnek vallották magukat [50] . Összességében 2010-ben 6 695 228 5 évnél idősebb ember beszél indiai nyelveket, ami körülbelül 650 000 fővel több, mint 2000-hez képest [51] . Később, 2010-ben újraszámításra került sor, minden 3 évnél idősebb gyermeket beszámítva, és ennek eredményeként az anyanyelvi beszélők száma összesen 218 ezerrel nőtt. Az őslakos népesség számának növekedése a magasabb születésszám miatt hosszú évtizedek óta tart [50] .
A kultúra és a nyelv védelméről szóló törvény vonatkozik az Egyesült Államokból a 19. században elmenekült indiánokra és a 80-as években Mexikóba érkezett Guatemalából indián menekültekre is [3] [4] [13] .
ÁllamokMexikó azon államainak listája, ahol a legtöbb amerikai nyelvet beszélik.
Ez az öt állam ad otthont a mexikói-amerikai nyelvet beszélők 61,1%-ának. A legtöbb bennszülött mexikói azonban nem beszéli anyanyelvét, és ha beszél is, gyakran a spanyolt használják beszélt nyelvként [50] .
2015-ben az Indiai Népek Fejlesztésének Nemzeti Bizottsága szerint 25 694 928 indián él Mexikóban, ami Mexikó teljes lakosságának 21,5%-a. Ez a szám nagymértékben nőtt 2010-hez képest, amelynek lakossága 15 700 000 fő, aránya pedig 14,9% [52] . A legtöbb bennszülött közösség bizonyos fokú pénzügyi, politikai autonómiát élvez a jogszabályok révén, amelyek lehetővé teszik számukra, hogy szabályozzák a közösségen belüli ügyeket.
Mexikó bennszülött lakossága az elmúlt évtizedekben mind abszolút számban, mind a lakosság többi részének arányában nőtt. Ennek oka az indiai nők magas születési aránya és az indiai önazonosítás növekedése [4] [53] [54] [55] . Az indiai lakosság főként vidéki területeken él, míg a meszticek és kreolok nagyvárosokban élnek.
A hivatalos népszámlálás [56] szerint az indiánok legnagyobb aránya Quintana Roo államra esik, ahol az indiánok 44,44%-a, Campeche pedig 44,54%-a, főként maják . Oaxacát 65,73 %-os népességaránnyal, Yucatánt főleg a zapotecek és a mixtékek képviselik . A 36,15%-os indiai részesedéssel rendelkező Chiapas-t a maja csoportok - Tzotzili és Tzeltal - képviselik . Hidalgóban az indiánok, a lakosság 36,21%-a elsősorban otomiakból áll . Puebla és Guerrero , 35,28%-ban őshonos és 33,92%-ban Nahua , míg San Luis Potosí és Veracruz államok 19%-a Totonac , Nahua és Huasteco [3] [4] .
ÁllamokA legtöbb őslakos Mexikó középső és déli részén él. A hivatalos statisztikák szerint a lista azokat az államokat tartalmazza, ahol 2015-ben a legnagyobb az indiai lakosság aránya [3] [4] [50] [57] .
A bennszülött mexikóiak különböző csoportjainak mitokondriális DNS-ének nagyszabású vizsgálatai szerint az indiai származásuk aránya 85-90%. Az európai származásúak aránya 5-7%, az afrikai pedig 3-5% volt. Az indiai gyökerek aránya a mexikói lakosság többi részében ~30-46%, ami magasabbnak bizonyult, mint azt általában hitték. A spanyol gyökerek a lakosság körében főleg a férfi vonalon, az indiaiak pedig a női vonalon keresztül terjedtek [58] .
Bár az indiánok általános jóléte régiónként és nemzetiségenként változik, Mexikó többi lakosságához képest nagy szegénység egyesíti őket. Jellemzőjük a megnövekedett csecsemőhalandóság is, amely egyes régiókban eléri a nem indiai népesség szintjének kétszeresét [59] .
Egyes indiai csoportok, mint például a Yucatec Maya of Yucatán , [60] [61] a Nahua és az Otomi, magasabb életszínvonalúak, mint Guerrero [ 62] és Michoacán [63] indiai lakossága . A különbség még szembetűnőbb az azonos régiókban élő nem indiai lakosság életszínvonalbeli különbségében. Bár a maják és a nahuák életszínvonalát tartják a legjobbnak az indiánok között, még mindig elmarad az általános lakosság átlagos életszínvonalától.
Az írástudás aránya is jóval alacsonyabb, mint a nem indiai lakosságé, különösen Mexikó délnyugati államaiban – Guerrero és Oaxaca – az elmaradott oktatási rendszer és az anyanyelvű irodalom hiánya miatt. Átlagosan a 6 és 14 év közötti indián gyerekek 27%-a fél- vagy írástudatlan, szemben a teljes lakosság 12%-ával [59] . A mexikói kormány a gyakorlatban csak spanyol nyelvű oktatást biztosít, így az indiai közösségek gyakran maguk szervezik meg az oktatási intézményeket.
A mexikói munkaerő nagy részét az őslakosok teszik ki, az átlagos indiaiak korábban kezdenek dolgozni, és hosszabb ideig dolgoznak, mint az átlagos mexikóiak. Az indiaiak többsége gazdaságilag termelő mezőgazdaságban dolgozik, és rendszeres fizetést kap. Az indiaiak hozzáférhetnek a legrosszabbul az orvostudományhoz is [59] .
| Mexikó bennszülött népei | ||
| Csoport | népesség | Anyanyelvi |
|---|---|---|
| Nahua (Nāhuatlācah) | 2,445,969 | 1,659,029 |
| Maya (Maya'wiinik) | 1,475,575 | 892.723 |
| Zapotecs (Binizaa) | 777.253 | 505.992 |
| Mixtecs (Tu'un Savi) | 726.601 | 510.801 |
| Otomi (Hñähñü) | 646.875 | 327.319 |
| Totonaki (Tachiwin) | 411.266 | 271.847 |
| Tsotsili (batzil k'op) | 406.962 | 356.349 |
| Zelltal (K'op o Winik atel) | 384.074 | 336.448 |
| Masawa (Hñatho) | 326.660 | 151.897 |
| Mazatecs (Ha shuta enima) | 305.836 | 246.198 |
| Huastecs (Teenek) | 296.447 | 173.233 |
| Choli (Winik) | 220.978 | 189.599 |
| Chinanteki (Tsa jujmi) | 201.201 | 152.711 |
| Puperecha (P'urhepecha) | 202.884 | 136.388 |
| Miche (Ayüükja'äy) | 168.935 | 135.316 |
| Tlapaneca (Me'phaa) | 140.254 | 119.497 |
| tarahumara (rarámuri) | 121,835 | 87.721 |
| Forrás: CDI (2000) [64] | ||
| Mexikó őslakos nyelvei | ||
| Csoport | népesség | Anyanyelvi |
|---|---|---|
| Mayo (Yoreme) | 91.261 | 60.093 |
| Soke (O'de put) | 86.589 | 34 770 |
| Chontali (Yokot) | 79.438 | 43.850 |
| Populka (Tuncápxe) | 62.306 | 44.237 |
| Chatino (cha'cña) | 60.003 | 47,762 |
| Amuzgo (Tzañcue) | 57.666 | 48.843 |
| tojolabali (tojolwinik) | 54.505 | 44.531 |
| Huichol ( Wixárika ) | 43.929 | 36.856 |
| Tepeuan (O'dam, Audam és Odami) | 37.548 | 30.339 |
| Trikve (Tinujei) | 29.018 | 24.491 |
| Popolocha | 26.249 | 18.926 |
| Bark (Nayeeri) | 24.390 | 19.512 |
| Mame (Qyool) | 23.812 | 8.739 |
| Jakok ( Yoeme ) | 23.411 | 15.053 |
| Chikatek (Nduudu yu) | 22.984 | 15.078 |
| Huawei (Ikoodok) | 20.528 | 16.135 |
| Forrás: CDI (2000) [64] | ||