Az ingus szentélyek és templomok az ősi ingus építészet egyedülálló emlékei , amelyek főként Ingusföld Dzheyrakhsky kerületében található monumentális vallási kőépítmények .
A hegyvidéki Ingusföld kultikus emlékei igen sokak. Körülbelül 150 település volt a modern Dzheyrakhsky kerület területén [1] . Ritka kivételektől eltekintve szinte minden településen megtalálhatóak [2] . A híres szovjet régész és kaukázusi szakértő, E. I. Krupnov az ingusok anyagi kultúrájának emlékműveinek osztályozásában a harmadik csoportba sorolta őket, mint vallási és kultikus jellegűek [3] .
Az ingusok legősibb kultuszhelyei a szent hegyek, sziklák, barlangok, ligetek, tisztások és más természeti és földrajzi objektumok voltak, amelyekhez a pogány tudat az istenségek és szellemek élőhelyeit társította. A legtiszteltebb isteneket, mint tudod, a hegyek tetején helyezték el. Ezek az ősi eszmék a középkorban is fennmaradtak. Ilyen istentiszteleti helyek Cseylomban voltak , olyan falvak közelében, mint Felső -Dzheyrakh , Furtoug , Duhargisht , Lyazhgi , Falkhan , Keirakh , Alsó-Khuli és mások. A szent ligetekben tilos volt a vadászat, a fakivágás, a gyümölcs- és bogyószedés. A szent helyekről származó bármilyen "természeti ajándék" felhasználása csak vallási ünnepeken volt megengedett, kizárólag vallási célokra [2] .
Az egyik ilyen hely volt az Elti-Kort traktus, amelyet az Eltára vadászó ősi ingus istennek szenteltek. Guli ( Gӏul ) falu szomszédságában, egy magas hegyen helyezkedett el . A traktátot szentnek tekintették. Voltak, ahogy Szemjonov L. P. írja: „A szarvasagancsok egy kupacban voltak felhalmozva. Az ezen a helyen nőtt fákat nem lehetett kivágni, mert féltek, hogy szerencsétlenség éri őket; tilos volt szarvasmarhát legelni – mert attól tartottak, hogy a tehenek és kecskék nem kapnak tejet. Szárazság idején a környező falvak lakói Elte-Kortba mentek esőért imádkozni [4] [5] .
A hegyi hágók, ahol gyakran találtak építészeti emlékeket, köztük vallási emlékeket is, a kegyhelyek sajátos fajtájához tartoztak. A hágóknak fontos politikai, gazdasági és kulturális jelentősége volt az ingus hegyvidékiek életében, a kommunikáció kulcspontjaiként. A hágók – összekötő kapocs az eltérő hegyvidéki területi társadalmak között – a potenciális egység egyfajta szimbóluma volt. Egy külön szurdok lakója egy magashágót leküzdve a szomszédok ugyanabban a kis világában találta magát, ahol családi, üzleti és baráti kötelékek voltak. A hegyvidéki Ingusföld egyik legfontosabb hágóján, amely Galgayche központját köti össze a nyugati és keleti ingus közösségekkel - Tseylom és Tsorilom -, a gondozott ösvények közelében érdekes istentiszteleti helyek voltak, amelyek hatalmas kőhalmok voltak. A legendák szerint minden itt elhaladó hegyvidéki ember hagyott hátra egy kis követ, és így hálát adott a szellemeknek a sikeresen megtett ösvényért [6] [7] .
A vallási célokat szolgáló különleges épületek mindenhol kizárólag kőből épültek. Mindegyiket két típus képviseli: a szentély-épületek és a pillér alakú szentélyek. Az első típusú szentélyek felépítését tekintve téglalap alakúak, kripta alakúak, változatos méretűek, lapított kövekből és palacserépből készült kettős hajlásszögű tetővel. A tető gerinccel végződik - hosszú ovális kövek fésűje. A mennyezet a szentélyekben legtöbbször boltíves, esetenként lapos [8] .
professzor L.P. Semenov, a lépcsőzetes nyeregtetős szentélyek-épületek elosztásának földrajzára összpontosítva megjegyezte, hogy ezek a Table Mountaintől az Assy folyóig gyakoriak . Az Assa jobb partjától indulva és tovább keletre ilyen jellegű műemlékek nincsenek. Az Ingus régió keleti részének vallási emlékeit csak a későbbi és leegyszerűsített építészetből származó kis pillérszerű építmények képviselik [9] .
A szentélyeket-épületeket általában pogányra és keresztényre osztják . Ez utóbbiakat templomként vagy szentélytemplomként azonosítják, ami kiemeli eredetük és kultikus céljuk kettősségét. Valójában nincs egyetlen kultikus emlékmű sem, amely tisztán keresztényként működne. A keresztény egyházak rendszerint az egykori pogány szentélyek helyén épültek, és a kereszténység hanyatlása után a hegyekben ismét visszatértek eredeti rendeltetésükhöz. Ezek a szentélyek a hegyvidéki Ingusföld legnagyobb vallási épületei: Tkhaba-Erdy , Albi-Erdy , Targimsky templom, Dyalite (Dolte), a falu közelében található szentély. Doshkhakle , Tumgoy -Yerda , Mago -Yerda , Dzorakh-Dyala . A Pamet ( Pamet-Erda ), Falkhan (Giyerg-Argie) falvak közelében lévő vallási épületek és a falu közelében lévő templom is a keresztény templomok közé tartozik. Koshk és mások [10] .
A késő középkorban a Közép-Kaukázus legnagyobb keresztény temploma, Thaba-Erdy láthatóan már regionális jelentőségű pogány szentélyként működött, egyesítette az Assinszkaja-medencében található falvakat: Egikalt, Khamkhit, Targimot és néhányat [11] . Ugyanakkor ebben az időszakban, amikor a hegyvidéki Ingusföld politikai és közigazgatási központja erre a területre összpontosult, Tkhaba-Yerdy általános ingus jelentőségű templom is volt. Ez utóbbi azonban társadalmi-politikai funkcióit érintette, míg vallási értelemben a jelek szerint továbbra is a járás falvainak fő szentélye maradt [12] .
Dzorakh-Dyala, Dyalite és TusholiDzorakh-Dyala és Dyalite (Dolte) szintén a regionális jelentőségű nagy templomok-szentélyek közé tartoznak, amelyek közül az első Felső Ozdik és Gadaborsh közelében található, a második a falu közelében. Kart. Ők, valamint a közeli Dyala szentélyek a faluban. Doshkhakle a legfőbb isten, Dyala imádatának központja volt, amely korábban e falvak felett helyezkedett el a Tseylom csúcsain. A Dyal isten szentélyeinek e templomai köré csoportosuló falvak legközelebbi köréhez tartozik Doshkhakle, Felső Kart és Alsó Kart, Gadaborsh, Felső, Közép- és Alsó-Ozdik, Felső- és Alsó-Leymi, Keli, Kog. Tusholi istennő kultuszának központja ugyanezen a területen volt. Tusholi szentélyei különböző időpontokban léteztek Tseylomon és Kart, Keli és Kog falvak közelében. Ugyanezen a területen fallikus emlékműveket őriztek meg, amelyek a termékenységet szimbolizálják, és Tusholi istennő kultuszához kapcsolódnak (Tseylo, Keli falu, Kog). A Fyappi társadalomnak is volt saját Tusholi kultikus központja, amely a környéken található. Malery, Lezhgi, Koshk, Khamyshk. Itt a s. Malery adott otthont Tusholi templom-szentélyének [7] .
Gurmet-Tsӏu a regionális mecénás családhoz tartozott . A falu közelében volt a neki szentelt templom-szentély. Guppy [13] . A falu lakói mellett Gurmet-Tsau-t a szomszédos szurdok falvaiban is tisztelték: Khairakh, Kyakhk és néhány más. A regionális és törzsi jelentőségű kultuszemlékek közé tartozik a Tumgoj-Erda nagy templom-szentélye, amelyet az azonos nevű Tumgojevszkij-szurdok („Tӏumkhoychozhozh”) lakói tiszteltek, és amelyhez több közeli rokon település is tartozott: Tumgoy, Kashtynkhoy, Galashpi, Bisar , Tsoli és néhány más. Ugyanezek a települések a közeli kis Szalginszkij-szurdok („Chulkhoychhozh”) lakóival együtt tisztelték a szurdokban található nagy Mago-Erda templom-szentélyt, amelyet az első telepes családok legendás közös őse tiszteletére építettek. szurdokok (Tumkhoy és Salgirkhoy) [14] .
Seska Solsa-Erda és Mago-ErdaA Mago-Erda templom-szentély közelében található egy kis templom-szentély - Seska Solsa-Erda. Az ingusok legendás epikus hőse, Seska Solsa a legenda szerint Mago barátja volt. „Nem véletlen, hogy a szomszédságban találhatók Soska Solsa-Erda és Mago-Erda templomai, magukat a hősöket állítólag ugyanabban a területen temették el, ahol ez a két vallási épület áll” [14] .
Tamyzh-Yerdy és Amgali-YerdyA szűk helyi regionális és törzsi jelentőségű szentélyek közé tartozik a Tamyzh-Erdy („Tkamyzh-Erd”) és az Amgali-Erdy, amelyeket az azonos nevű védőistenségek tiszteletére emeltek. Utóbbiakat a legenda szerint a mezőgazdaság patrónusa, Myattseli [15] testvéreinek tekintették . Érdekes módon Tamyzh-Erda szentélye egy barlangban volt, és magát az istenséget olyan szellemként ábrázolták, amely először egy háziállat formájában jelent meg az embereknek, amelyet az ingusok, a juhállományok vezetője tiszteltek - egy kecske ( "bodzs"), aki emberi hangon beszélt, és istentiszteleti szertartásokat írt elő neki. Itt van kapcsolat a monoteista vallásokban rejlő elemmel - a messianizmussal. A Tkamyzh-Erd név nyilvánvalóan az ősi napkultuszhoz kapcsolódik. A „Tkamyzh” jelentése „szárnyas”, a szárny pedig a napistenség egyik ősi szimbóluma. Tkamyzh-Erda a vadászok védőszentje volt, és Felső- és Alsó-Khuli falvak lakosainak fő szentélyeként tisztelték [16] .
Az ingusok mitológiája szerint Khal-Erda és Amaga-Erda istenségek, amelyek tiszteletére Shoan és Mekalte falvak közelében vannak szentélyek, szintén a Myattseli testvérekhez tartoznak. Különös tiszteletet élveztek a területi csoport - Shoankhoy - körében. Ezek a védőistenségek a jelek szerint hasonlóak a fent említett Tkamyzh-Erdéhez és Amgali-Erdéhez. Először is Myatzeli testvéreknek hívják őket, ami kiemeli származásuk közösségét. Másodszor, hasonló nevük van. A "Tkam" és a "Khal (Gal)" a napistenség szimbólumai, az "Amgali" és az "Amaga" nevek pedig valószínűleg ugyanazon az "Iam"-on, azaz a tón alapulnak. „Amaga-Erda régióban valóban vannak kis Kék-tavak ( ingush . Siyna Iamarch )” [17] .
| Ingus | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| kultúra | ||||||
| Építészet |
| |||||
| ingus nyelv |
| |||||
| Ingus országonként | ||||||
| Sztori |
| |||||
| Egyéb | ||||||