Kaspi, József
Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2020. január 29-én felülvizsgált
verziótól ; az ellenőrzéshez
1 szerkesztés szükséges .
Joseph Kaspi , teljes nevén Joseph ben-Abba Meir ben-Joseph ben-Yakov Kaspi (született 1280-ban Largentiere - ben; meghalt 1345-ben Mallorcán [2] ) - provence -i hebraista , biblikus exegéta , grammatikus és filozófus a XIV. században [3] .
Életrajz
1280-ban született Largentiere -ben (a francia "l'arzhan", "ezüst" szóból), innen származik a neve "Kaspi", כספי (כסף - "ezüst"; כספי = "ezüst"). Caspi provence-i neve Don Bonafous de Largentera volt. [3]
Kaspi 17 évesen kezdte irodalmi tevékenységét; harmincadik évében a logika és a filozófia tanulmányozásának szentelte magát, amit egész életében végzett. Sokat utazott, volt Arles -ban , Tarasconban , Aragóniában , Katalóniában , Mallorcában , járt Egyiptomban , ahol a "Zawwaah" esszé szerint filozófiát tanult a Maimonides család tagjainak irányítása alatt . De szándéka nem valósult meg, mert Maimonides leszármazottai jámborabb emberek voltak, mint a tudósok. [3]
Egy időben Fesbe járt , ahol "megújított" iskolák működtek, később Tarasconban telepedett le. Majdnem életével fizetett az atyák vallásához való ragaszkodásáért V. Fülöp „ pásztorhadjárata ” (1320) idején . [3]
1345-ben halt meg Mallorcán [2] .
Proceedings
Kaspi 29 művet írt, amelyekhez ő maga állított össze egy listát és egy tárgymutatót ("Kebuzat Kesef", kiadta Benjakob a "Debarim Attikim", Lipcse, 1844); sok közülük kéziratos formában őrződött meg, míg mások csak a címükről ismertek [3] .
- "Perusch", kommentár Ibn Janakh nyelvtanához ; szuperkommentárok Ibn Ezráról a Pentateuchon , amelyek közül az egyiket „Poraschat Kesef” (nyelvtani) címmel a Párizsi Nemzeti Könyvtárban őrzik , 184. számú kézirat, másokat más könyvtárakban;
- Terumat Kesef, Averroes Arisztotelész etikájához és Platón Köztársaságához fűzött kommentárjainak rövidített kiadása , Marseille-i Sámuel héber fordításából (Parma, 442. sz.; Neubauer, Catal. Bodl. Hebr. MSS., no. 1427);
- "Zawwaat Kaspi" vagy "Joreh Deah", erkölcsi utasítások formájában tett testamentum a szerző fiának, Eliezer Ashkenazi, Lipcse, 1844;
- "Mattath Kesef", a Próféták és Hagiográfusok kommentárja ;
- "Mazref la-Kesef", Biblia -magyarázat ;
- "Kefore Kesef", kifogások Ibn Ezra és Maimonides különféle magyarázataival szemben;
- "Kesef Siggim", kérdések és válaszok a Biblia látszólagos ellentmondásairól;
- "Zeror ha-Kesef" vagy "Kizzur Higgajon", Compendium on Logic (Párizsi Nemzeti Könyvtár, 986. sz.);
- Retukoth Kesef, vagy Pirke Kesef, nyelvtani munka (Kat. Angel., 21. sz.);
- "Schulchan Kesef", 4 fejezetben, a prófétákról és a bibliai csodákról (Katalógus. Peyron., 209. o.);
- Tirat Kesef, vagy Sefer ha-Sod, a Pentateuchus misztikus kommentárja ( Vatikán , 36., 46. sz.);
- "Adne Kesef", az előző mű második része, amely misztikus magyarázatokat tartalmaz a többi bibliai könyvhöz;
- "Mizreke Kesef", bibliai idézetek magyarázatai a világ teremtéséről ;
- Mazmeroth Kesef, kommentár Jóbról ( München, 265. sz.);
- "Menorat Kesef", kommentár a " Maase Merkaba "-hoz (Neubauer, Cat. Bodl. Hebr. MSS., no. 1631);
- Chagorat Kesef, Ezsdrás és Krónikák kommentárja (ib., 362. sz.);
- "Kappoth Kesef", kommentár a könyvhöz. Ruth és én siratjuk Jeremiást (München, 265. sz.; Cambridge, 64. sz.);
- "Gelile Kesef", kommentár a könyvhöz. Eszter (Párizsi Nemzeti Könyvtár, 1092. sz.; München, 2653. sz.);
- "Chazozeroth Kesef", kommentár a Példabeszédekhez , Prédikátorhoz és Énekek énekéhez (Neubauer, Cat. Bodl. Hebr. MSS., no. 362, 1349; Parma, no. 461),
- „Kaaroth Kesef”, melynek célja annak bizonyítása, hogy a Tóra tartalmazza a lelki jólét és a halhatatlanság gondolatát, a zsidó tanítás magyarázatát a gyermekek megtorlásáról a szüleik bűneiért, az egyén gonosz útja közötti kapcsolatról. az életről és gyakran az azt gyakran kísérő külső jólétről;
- "Ammude Kesef" és "Maskijoth Kesef", kettős kommentár Maimonides Zavarbatt -kalauzához (amelyek közül az első a Maimonides-rendszer legnehezebb és legvitatottabb pontjait magyarázza el, a második pedig magának a rendszernek az érvelését); a Verbluner által kiadott kommentár R. Kirchheim jegyzeteivel és javításaival , Frankfurt-on-M., 1848;
- "Gebia Kesef", vagy "Joreh Deah", adalékok a misztikus bibliai kommentárhoz (Cat. Reyron, 208. o.; München, 265. sz.);
- "Scharscheroth Kesef", vagy "Sefer ha-Schoraschim", a bibliai lexikográfiában (Párizsi Nemzeti Könyvtár, 1244. sz.);
- "Kappoth Kesef", a zsidók történetével kapcsolatos néhány bibliai probléma magyarázata;
- "Mazemroth Kesef", a zsoltárok kommentárja ;
- "Tam ha-Kesef", mindkét templom lerombolásáról, Jeremiás próféciáiról és a Messiás eljöveteléről . [3]
Kritika
A zsidó tudósok másként viszonyultak Kaspi írásaihoz. Így Ibn-Tsarza , Narbonne-i Mózes és Efodi dicsérettel válaszolt, Johanan Alemanno kabbalista Kaspi kommentárjainak tanulmányozását javasolta azok misztikus tartalma miatt; míg Isaac Abrabanel és Simon Duran a szabadgondolkodók közé sorolta Caspit a túl merész racionalista következtetései miatt a Maimonides's Guide to the Perplexed kommentárjában, és különösen amiatt, hogy felismerte a világegyetem örökkévalóságának tanát . [3]
Jegyzetek
- ↑ Sans J. R. i. Literatura en hebreu dels jueus catalans - Barcelona városi tanácsa , 1974. - 42. o.
- ↑ 1 2 Kahan. M. Joseph Kaspi - Arlestól Mallorcáig. Iberia Judaica VIII [2016]. pp. 181-192.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Ibn-Kaspi, Joseph ben-Abba Marie ben-Joseph ben-Yakov // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
Szótárak és enciklopédiák |
|
---|
Bibliográfiai katalógusokban |
---|
|
|