A bahá'i hitben a szövetség fogalma két különálló, kötelező érvényű megállapodásra utal Isten és ember között. [1] A klasszikus vallástudományban a szövetséget két fél megállapodásaként értelmezik, amelyet mindkét fél köteles teljesíteni. [2] A szövetség fogalma megtalálható különféle vallási írásokban, beleértve a Biblia számos hivatkozását a szövetségekre. A bahá'i hitben különbséget tesznek a Nagyobb Szövetség között, amelyet Isten minden egyes hírnöke és követői kötnek a következő eljövetelre vonatkozóan, és a Kisebb Szövetség között, amely a hírnök halála után a vallásban a tekintély egymásutánjára vonatkozik.
A Nagy Testamentum leírja azt a megállapodást, amelyet minden Megnyilvánulás hoz létre saját maga és követői között, megígérve, hogy az idők végén egy új Megnyilvánulást küldenek le a földre, és elveszik a hívőktől a kötelezettséget, hogy elfogadják Őt. A Nagy Szövetség a próféciákon keresztül nyilvánul meg . Minden vízkereszt ( Ábrahám , Mózes , Jézus , Mohamed , a Bab és Baha'u'llah közöttük ) megjósolta a következő eljövetelét, és követőik kötelessége volt tanulmányozni az őket követő próféták kijelentéseit.
A bahá'i Szentírásban a Nagy Testamentum Isten ígéretére vonatkozik, miszerint nem hagyja útmutatás nélkül az emberiséget, és elküldi azt megnyilvánulásain (prófétáin) keresztül. Az emberiség viszont megígéri, hogy engedelmeskedik Isten törvényének.
Ezt a Testamentumot a Bab fogalmazza meg legtömörebben a perzsa bayánban :
„Az Úr, a világegyetem Uralkodója soha nem küldött magától prófétát, és nem nyitotta ki a Könyveket anélkül, hogy előbb ne kötötte volna meg a szövetséget minden emberrel, ne hívta volna el őket a következő Jelenések és a következő Könyv elfogadására; és ezért az Ő kegyelme olyan szüntelenül és szüntelenül árad az emberekre.
Az ember szerepét a fogadalom egy részének teljesítésében Bahá'u'lláh írja le a Kitab-i-Agdas törvénykönyv kezdő bekezdésében :
„Az első kötelesség, amelyet Isten az Ő szolgáira rótt, annak elismerése, Aki Kinyilatkoztatásának Hajnala és Törvényeinek Forrása, Isten Természetének Képviselője Ügyének Királyságában és a teremtés világában. Aki ezt a kötelességét teljesítette, minden jót nyert, aki pedig ettől megfosztott, eltévedt, pedig minden igazságos tettet végrehajtott. Mindenkinek, aki elérte ezt a magasztos pozíciót, a földöntúli dicsőség csúcsát, be kell tartania annak minden parancsát, aki a világ vágya. Ez a két feladat elválaszthatatlan egymástól. Egyik sem elfogadható a másik nélkül. Tehát szükség van rá, aki az isteni ihlet forrása.” [3]
Bahá'u'lláh a Nagyobb Szövetség jövőbeni megnyilvánulásáról is írt, amikor azt mondta, hogy "ha valaki megjelenik, mielőtt a teljes ezer év letelik - aminek minden éve tizenkét hónapból áll a Korán szerint és tizenkilenc hónapból és tizenkilenc nap a bayan szerint – késedelem nélkül utasítsd el, még akkor is, ha Isten minden jelét megmutatta neked!” [négy]
A szövetség egy másik formája, amelyet a bahá'i írások is említenek, a Kisebb Szövetség , egy megállapodás, amely szerint Teofánia követői elfogadják az általa kinevezett utódot. Ha a hívők követik a szövetséget, a hit megőrzi az egységet és a tisztaságot, különben várhatóan meghasad és hanyatlik. A vallástörténetben egy ilyen szövetség példája Péter apostol kinevezése az egyház, Ali Muhammad imám és 'Abdu'l-Bahá' Bahá'u'lláh általi őre . Péter és Ali imám esetében a velük kötött szövetség vagy nem volt leírva, vagy nem volt elég egyértelmű ahhoz, hogy általánosan elfogadják, ami miatt a kereszténység és az iszlám is számos ágra és szektára szakadt.
A bahá'i hit Kisebb Testamentumát fennmaradt hiteles dokumentumok támasztják alá, és a Hit alapítója egyértelműen kifejezte, amikor „Abdu'l-Bahát a szövetség központjává nevezte ki a Baha Testamentum könyvében ”. u'llah Kitab-i-Ahd . Maga 'Abdu'l-Bahá végrendeletében és Testamentumában egyértelműen kinevezte unokáját , Shoghi Effendit a bahá'i hit őrévé, kijelentve, hogy a bahá'íknak Shoghi Effendihez kell fordulniuk, és megígérte, hogy addigra a meg nem választott Egyetemes Az Igazságosság Házának megingathatatlan igazsága lenne, és követné Isten akaratát. Azok, akik nem értenek egyet ezzel az utódlási sorrenddel, szövetségszegőknek minősülnek, akik elutasították Bahá'u'lláh-t. 'Abdu'l-Bahá a szövetség elvét Bahá'u'lláh vallásának "magasztaló jellemzőjeként" írta le.
A szövetségnek köszönhetően megmaradt a bahá'í hit egysége, és megakadályozták a szakadást. [5] [6]
A bahá'í írások hangsúlyozzák a Nagyszövetség vallástörténeti témájának folytonosságát. A Hit Írásai megemlítik azt a szövetséget , amelyet Isten Ábrahámmal kötött , sok nemzet atyjává tette őt, és megáldotta leszármazottait (1Mó 17:1-7, 18-21). Még ennél is fontosabb a Sínai-szövetség , amely magában foglalja az izraeliták azon kötelezettségét, hogy ismerjék el és kövessék Isten törvényeit, cserébe azért, hogy Isten felmagasztalja Izraelt. (2Móz. 24:4-8; 28:1-2) A bahá'í szemszögből is fontos Isten Jeremiással kötött prófétai szövetsége (Jer. 32:37-42), amelyben Isten egy napról beszél. amelyben összegyűjti Izrael népét minden országból, ahová száműzték, és visszaküldi a Szentföldre. Isten megígéri, hogy nem fordul el tőlük. „És ők az én népem lesznek, én pedig az ő Istenük leszek” (Jer. 32:38). Ez a szövetség azért is fontos, mert a bahá'ik úgy vélik, hogy az első rész Bahá'u'lláh eljövetelével teljesedett be, ami egybeesett a zsidók Szentföldre való visszatérésével .
Fontos különbség a szövetség normál Tóra -értelmezése és a bahá'í értelmezés között az, hogy Bahá'u'lláh hangsúlyozza, hogy Isten próbára teszi az emberiséget a szövetségen keresztül. A Kitab-i-Iganban és másutt Bahá'u'lláh arról ír, hogy amikor az emberiség szövetséget köt, és aláveti magát Isten útmutatásának, próbára teszik őket Isten következő megnyilvánulásának eljövetelével, amelyet az egyes megnyilvánulások ígérnek. Isten próbára teszi az embereket, hogy valóban követik-e Isten hangját, és felismerik-e azt, amikor ez a hang új forrásból érkezik, vagy elutasítják az új kinyilatkoztatást.
Az Újszövetségben az áldozati állatok vérét, amely a judaizmusban a szövetség pecsétjét jelölte (2Móz 24:8), Krisztus áldozati vére váltja fel (Zsid 9:13-28). Így a szövetség a törvénynek való engedelmességből olyan szövetséggé változik, amelyben mindenki, aki hisz, bizonyosságot nyer az Istennel való egységről. A bahá'í szentírások határozottan megerősítik Krisztus áldozatának fontosságát. A bahá'ík szövetsége azonban magában foglalja mind a hitet, mind az Isten törvényének való engedelmességet az emberiség részéről.
A Koránban van párhuzam a szövetség leírásával a bahá'i szentírásokban, ahol a szövetség úgy tekintendő, mint amely összekapcsolja Isten útmutatását az emberiséggel Isten küldötteinek sorozatán keresztül. (Q3:80-85)
A Báb irataiban jó néhány utalás található a Testamentumra , és különösen a prófétai alakra : „Akit Isten nyilvánvalóvá tesz ” .
A Nagy Testamentum mellett a tekintélyes bahá'i írások nyomon követik a Kisebb Testamentum történetét a korábbi vallásokban. Pétert Jézus után az apostolok fejeként ismerik el, Imám-Ali pedig Mohamed próféta törvényes utódja. Kinevezésük azonban csak szóban történt, és ennek következtében könnyen vitatható volt, ellentétben Bahá'u'lláh 'Abdu'l-Bahá szövetségi központjának írásbeli és egyértelmű kinevezésével . [négy]
| bahá'i | |
|---|---|
| Szentírás | |
| Vezetők és intézmények | |
| Sztori | |
| kultúra | |