A protestáns teológia öt alapja („csak öt”, a protestantizmus tanai) ( lat. Quinque sola – „csak öt”) a protestáns teológia alapelvei, amelyeket latinul kifejezések formájában fejeznek ki: Sola scriptura ( „csak a Szentírás által”), Sola fide („csak hit által”), Sola gratia („csak kegyelemből”), Solus Christus („csak Krisztus”), Soli Deo gloria („egyedül Istennek dicsőség”).
A protestantizmus alapvető nézeteinek köre a reformáció korában alakult ki, és olyan fogalmakat tartalmazott, mint a hit általi megigazulás, az egyetemes papság , a Biblia kizárólagos tekintélye, az ember természetes bűnössége és a csak Isten kegyelméből való üdvösség lehetősége. [1] .
A klasszikus protestantizmus főbb tanainak többsége a „Csak öt” elv formájában jelenik meg - 5 latin tézis, amely a reformáció idején jelent meg, és annak teológiai eredménye az akkori római katolikus egyház tanításaival szemben . Az evangélikus hagyományban a tézisek száma 3-ra csökkenthető ( sola fide , sola gratia és sola scriptura ) . Az „Öt csak” egyértelműen megfogalmazta a reformáció 5 alapvető dogmáját, azokat az alapelveket, amelyeket a reformisták szükségesnek tartottak a keresztény élethez és gyakorlathoz.
Az egyetemes papság elve mellett a Quinque sola elvei képezik a modern klasszikus protestantizmus teológiájának alapját.
Sola scriptura – az a tan, amely szerint a Biblia Isten egyetlen isteni ihletésű és hiteles szava , a keresztény tanok egyetlen forrása, amely világos és önmagától értelmezhető. Ez a doktrína volt az oka annak, hogy a kereszténységben elutasították azokat a hagyományokat, amelyek ellentétesek a Biblia betűjével és szellemével, vagy amelyek nem rendelkeznek egyértelmű megerősítéssel a Szentírásban. A reformátusok messzebbre mentek a régi hagyományok elutasításában, mint akár a lutheránusok, akár az anglikánok, de mindannyian egységesek abban, hogy elutasítják a pápa tekintélyét , a jó cselekedetekért való üdvösséget , búcsút , Szűz Mária tiszteletét , szenteket , ereklyéket , szentségeket (kivéve a keresztséget és a szentségeket). Eucharisztia ), tisztítótűz , ima a halottakért , a papság cölibátusának fogadalma, a szerzetesi rendszer és a latin nyelv használata az istentiszteletben . Ezt a tant néha „a reformáció formális elvének” is nevezik, mert ez a Sola fide elv forrása és alapja.
A sola melléknév és a scriptura főnév az instrumentális , nem pedig a névelőben van, annak bizonyítására, hogy a Biblia nem önmagában van, hanem Isten eszköze, amelyen keresztül eljut az emberhez.
Concord képlete , 1-7:
A Szentírás az egyetlen bíró, norma és szabály, amely szerint, mint próbakövön, minden dogmát meg kell vizsgálni és értékelni kell
.
Biblia :
És megmaradsz abban, amit megtanítottak és amivel megbíztak, tudván, ki tanított meg. Sőt, gyermekkorod óta ismered a szent írásokat, amelyek bölcsekké tehetnek a Krisztus Jézusba vetett hit által az üdvösségre. A teljes Írás Istentől ihletett, és hasznos tanításra, feddésre, megjavításra, igazságra nevelésre, hogy Isten embere tökéletes legyen, minden jó cselekedetre felkészülve.
— 2 Tim. 3:14-17
Kutassátok az Írásokat, mert azt hiszitek, hogy bennük van örök életetek; de tanúskodnak rólam.
— János. 5:39Sola fide – az a doktrína, miszerint a megbocsátást csak hittel lehet megszerezni , tekintet nélkül a jó cselekedetekre és tettekre. A protestánsok nem értékelik le a jó cselekedeteket, de tagadják jelentőségüket a lélek üdvösségének forrásaként vagy feltételeként, a hit elkerülhetetlen gyümölcsének és a megbocsátás bizonyítékának tekintve őket. . Egyes protestánsok úgy látják, hogy ezt a doktrínát a „hit megbocsátást és jó cselekedeteket hoz” dogmával foglalják össze, ami ellentmond a római katolikus dogmának: „A hit és a jó cselekedetek bocsánatot hoznak”. Ezt a tant néha „a reformáció anyagi elvének” is nevezik, mivel ez a doktrína központi teológiai kérdés volt Luther Márton és más reformerek számára. Luther ezt nevezte „ az egyháznak, amelyen áll vagy bukik ” ( articulus stantis et cadentis ecclesiae ). Ez a tanítás megerősítette, hogy nincs más lehetőség a bűnös megbocsátására, mint a Krisztus engesztelő áldozatába vetett hit .
hited mentett meg
— Mf. 9:22
Az ember hit által igazul meg, a törvény cselekedetei nélkül
— Róma. 3:28
Ábrahám tehát hitt Istennek, és ezt igazságul számította be neki. Tudd meg tehát, hogy akik hisznek, azok Ábrahám fiai. Az Írás pedig előre látta, hogy Isten hitből igazítja meg a pogányokat, előre jelezte Ábrahámnak: benned lesz áldott minden nemzet. Tehát akik hisznek, azok meg vannak áldva a hűséges Ábrahámmal, és mindazok, akik a törvény cselekedeteiben megállapodtak, eskü alatt állnak. Mert meg van írva: Átkozott mindenki, aki nem cselekszi mindazt, ami meg van írva a törvény könyvében. És hogy senki sem igazul meg Isten előtt a törvény által, ez világos, mert az igaz hitből fog élni.
— Gal. 3:6-11Sola gratia – az a tanítás, hogy az üdvösség csak Isten kegyelmeként , meg nem érdemelt szívességként jön létre, nem pedig a bűnös által megérdemelt dologként. Ez azt jelenti, hogy a megváltás Isten meg nem érdemelt ajándéka Jézus kedvéért. Úgy tűnik, hogy ez a doktrína ütközik a megbocsátást érdemlő római katolikus dogma néhány aspektusával. , valójában csak két tényben térnek el kissé: hogy Isten a kegyelem egyetlen alanya (más szóval a kegyelem mindig érvényes, az ember minden cselekedete nélkül) és másodszor, hogy az ember nem tud vagy tetteiddel kegyelmet szerezni magadnak.
Áldott legyen a mi Urunk Jézus Krisztus Istene és Atyja, aki megáldott minket Krisztusban minden lelki áldással a mennyben, mert kiválasztott minket Őbenne a világ teremtése előtt, hogy szentek és feddhetetlenek legyünk előtte szeretetben, eleve elrendelt bennünket, hogy saját fiaivá legyünk Jézus Krisztus által, az Ő akaratának tetszése szerint, az Ő kegyelme dicsőségére, mellyel megkedvelt minket a Szeretettben, akiben az Ő vére által van megváltásunk, bűnbocsánat az Ő kegyelmének gazdagsága szerint, amellyel bőségesen ajándékozott nekünk minden bölcsességben és értelemmel
- Ef. 1:3-8A Solus Christus tanítása szerint Krisztus az egyetlen közvetítő Isten és ember között, és az üdvösség csak a belé vetett hit által lehetséges. Annak ellenére, hogy elutasítják a többi közvetítőt Isten és ember között, a hagyományos lutheranizmus tiszteli Szűz Mária és más szentek emlékét. Minden keresztény, aki megválasztott és megkeresztelkedett, „felszentelést” kap az Istennel való közösségért, a prédikálás és az istentisztelet jogáért közvetítők (egyházak és papság) nélkül. A protestantizmusban így megszűnik a dogmatikai megkülönböztetés a pap és a laikusok között, megszűnik az egyházi hierarchia. . Ezért a protestantizmusban nem kötelező gyónni a papnak, és nincs utolsó felmentés. Ugyanakkor nagyon fontos a közvetlenül Isten előtti megtérés. A protestantizmus a pápa tekintélyét is elutasította, eltörölte kolostorok és szerzetesség.
Mert egy az Isten, egy a közbenjáró Isten és emberek között, az ember Krisztus Jézus, aki váltságul adta magát mindenkiért.
— 1 Tim. 2:5-6
És nem nevezitek magatokat tanítóknak, mert egy Tanítótok van - Krisztus, mégis testvérek vagytok; és senkit ne nevezzetek atyátoknak a földön, mert egy a ti Atyátok, aki a mennyekben van; és ne nevezd magad oktatóknak, mert egy oktatód van, Krisztus.
— Mf. 23:8-10
hála Istennek és az Atyának, aki elhívott minket, hogy részt vegyünk a szentek örökségében a világosságban, aki kiszabadított minket a sötétség hatalmából, és bevitt szeretett Fiának országába, akiben az Ő vére által van megváltásunk és a bűnök bocsánatát, Aki a láthatatlan Isten képmása, aki minden teremtmény előtt született; mert Őáltala teremtetett minden, a mennyen és a földön, látható és láthatatlan, akár trónusok, akár uralmak, akár fejedelemségek, akár hatalmasságok – minden Ő általa és Neki teremtetett; és Ő mindenekelőtt létezik, és minden Ő általa kerül. És Ő az Egyház testének feje; Ő az elsőszülött, az elsőszülött a halottak közül, hogy Ő legyen mindenben az elsőség.
— ezredes. 1:12-18Soli Deo gloria - az a tanítás, amely szerint az embernek csak Istent kell tisztelnie és imádnia, mivel az üdvösséget csak és kizárólag az Ő akarata és tettei biztosítják, és nem csak Jézus engesztelésének ajándéka a kereszten, hanem a hit ajándéka is ez az engesztelés a Szentlélekben hívők szívében teremtette meg . A reformisták úgy vélik, hogy egy ember, még a Római Katolikus Egyház által szentté avatta szent, a pápák vagy a papok nem érdemlik meg a nekik adott dicsőséget és tiszteletet. .
Tehát akár eszel, iszol, vagy bármit teszel, mindent Isten dicsőségére tegyél.
— 1 Kor. 10:31
Ha valaki beszél, úgy szóljon, mint az Isten szavai; ha valaki szolgál, az Isten által adott erő szerint szolgáljon, hogy mindenben dicsőíttessék Isten Jézus Krisztus által, akinek dicsőség és hatalom örökkön-örökké.
- 1 Péter. 4:11
és királyokká és papokká tett minket Istenének és Atyjának, dicsőség és hatalom örökkön-örökké, ámen
— Nyitva. 1:6
Mert minden Tőle származik, Őáltala és Őhozzá. Neki a dicsőség örökké, ámen.
— Róma. 11:36| protestantizmus | |
|---|---|
| Quinque sola (5 "csak") |
|
| Reformáció előtti mozgalmak | |
| A reformáció templomai | |
| A reformáció utáni mozgalmak | |
| " Nagy ébredés " | |