Sekrestye
A sekrestye ( királyi tároló ) egy hely az oltárban vagy a keresztény templomban egy külön helyiség, ahol a papok liturgikus ruháit , elsősorban köntöst és egyházi használati tárgyakat ( szent edényeket ) tárolnak . A sekrestyét felügyelő lelkészt sekrestyének , a székesegyházakban pedig a székesegyházi sekrestyének nevezik .
Történelem
Az ókori templomokban hasonló funkciókat látott el az ópisztodóm - az ókori görög templom zárt helyisége , amely a naos mögött található . Bizáncban, a konstantinápolyi Szent Zsófia- templom északkeleti oldalán egy kerek alaprajzú épület (rotunda) volt, a neve skevophylákion ( görögül ςκεuοϕuλακεων - edénytároló, ςκεuος szóból, edény, ruházat). Az ókeresztény és román kori bazilikákban a sekrestyét a templom belsejében rendezték be. A három apszisos bazilikákban - trikonchokban - a déli apszist általában a deaconikonhoz ( deaconnik ) rendelték, az északiat pedig prostának ( προςτες ), a ( προςταιςια ) -től, az „elöl álló rómaiak közül: prosta : szoba. Egy másik változatban a sekrestye kápolna volt, a főapszis bővítése. Egy másik neve kincsesláda. Az egyik leghíresebb kincstár a velencei Szent Márk templom déli folyosójában található . Konstantinápoly 1204-es kifosztása után a negyedik keresztes hadjárat során a velenceiek kapták meg a zsákmány oroszlánrészét, és a bizánci kézművesek sok arany- és ezüsttárgyát őriznek Szent Márk kincstárában [1] .
Ortodox Egyház
Az ortodox templomokban kétféle sekrestye létezik :
- A kis sekrestye , az úgynevezett diakonnik , az egyik oltárban, az ikonosztáz mögött található , általában a magaslattól jobbra . Egy vagy több zárt sekrestyeszekrényt jelöl, amelyekben általában az aktuális ruhákat , templomi eszközöket , oltári evangéliumokat, kereszteket, tabernákulumokat tárolják.
Funkcionálisan a diakónus ugyanaz, mint a skevophylakion ( edénytartó ), azonban a skevofilakot külön épületben helyezték el (ilyen volt például a Konstantinápolyi Szent Zsófia-székesegyházban , ahol a diakónus csak megjelent a XIV. században ).
A fő apszistól délre található helyiségre alkalmazott "diakonnik" kifejezés tisztán önkényes. Ennek a helyiségnek az eredeti funkciója valószínűleg a temetkezési szolgáltatások ellátása (innen ered a szláv neve "kuteynik", vagyis az a helyiség, ahová a kutya bekerült ); csak később, és csak néhány templomban helyezték ide a tulajdonképpeni diakónust. A korai orosz templomokban a skevophylakiont általában a kórus standjaira helyezték .
Az ókeresztény időkben a diakónus helyzete nem volt rögzített (a központi apszistól jobbra vagy balra, illetve a narthex mellett ), a 6-7. századtól rendszerint a templomtól jobbra lévő helyiség központi apszis és kommunikál vele. A mongol előtti időkben sok orosz templomban (például az oltár falfestményeiből ítélve a Staraja Ladoga-i Szent György-templomban ) csak a központi apszist zárták le oltársorompóval, a déli apszisban. , a laikusok számára nyitva állott egy asztal a kutia és egyéb adományok felajánlására (gyertyák, prosphora , különféle élelmiszerek – lásd például Nifont novgorodi püspök válaszainak 38. részét a „ Kirik kihallgatására ” és a megjegyzéseket a temetési megemlékezés a liturgián, talán a tényleges temetési szertartás is itt történt [2] .
- A nagy sekrestye egy külön helyiség az oltáron kívül, vagy egy bővítmény (például egy nagy katedrálisnál ), vagy egy különálló épület (például egy kolostorban ), vagy a plébániatemplom papi házban található .
Katolikus Egyház
A katolikus templomokban a sekrestyét sekrestyének is nevezik ( lat. sacristia , sacrumból - szent edények). Ez egy olyan helyiség, amely az oltár oldalán vagy előtt helyezkedik el , ahol a kultusz kellékeit tárolják (szent edények és a papok liturgikus ruhái, liturgikus könyvek stb.), a papi ruhákat és néhány egyéb szertartást végeznek. A sekrestye különálló épületek formájában is ismert.
A szentmise kezdete előtt a sekrestyében megszólal a harang, amely az istentisztelet kezdetét jelenti a plébánosoknak. A szentmise a papok ünnepélyes kivonulásával kezdődik a sekrestyéből; a mise végén a papok ismét odamennek.
A laikusok a szentmisén kívül is beléphetnek a sekrestyébe, ha szükséges beszélni a pappal.
Jegyzetek
- ↑ Vlasov V. G. sekrestye // Vlasov V. G. Új enciklopédiai képzőművészeti szótár: 10 kötetben - VIII. - Szentpétervár. : Azbuka-Klassika, 2008. - S. 142-143.
- ↑ Deaconnik // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2007. - T. XIV: " Daniel - Dimitri". - S. 587-588. — 752 p. - 39.000 példány. - ISBN 978-5-89572-024-0 .
Irodalom
- Belovinsky L. V. sekrestye // Az orosz nép illusztrált enciklopédikus történelmi és háztartási szótára. 18. - 19. század eleje / szerk. N. Eremina . - M .: Eksmo , 2007. - S. 572. - 784 p. - 5000 példány. - ISBN 978-5-699-24458-4 .
Linkek
- Riza // Dahl szótár .
- Vestry // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
- sekrestye // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
 Szótárak és enciklopédiák |
|
|---|---|
| Bibliográfiai katalógusokban |
|