Janibak as-Sufi

Janibak as-Sufi
Arab. جاني الصوفي
A Mameluk Szultánság régense
1421-1422 - ben _
Uralkodó mint-Salih Muhammad
Atabek al-Aszakir a Mameluk
Szultánságból
1421 - ben
Uralkodó al-Zahir tatár
Halál 1437. október 26( 1437-10-26 )
Házastárs Nefise Khatun

Janibak as-Sufi ( Janibeg as-Sufi , Janibey as-Sufi ; meghalt 1437. október 26-án ) - Mameluk parancsnok és udvari méltóság, főparancsnok ( atabek al-asakir ) 1421-ben és a mameluk szultánság régense a kiskorú alatt Asz -Szalih Mohamed ibn Tatár szultán (1421-1422). 1422 óta pályázik a mameluk trónra, Al-Ashraf Barsbey szultán (1422-1438) politikai ellenfele.

Karrier a kairói udvarban

Dzhanibak állítólag cserkesz származású volt. Fiatalként Al-Zahir Barquq szultán (1382-1399) mameluk hadtestének szolgálatába lépett Kairóban . Barquq fia, an-Nasir Faraj mameluk szultán (1399-1412) alatt Janibak pályafutása még nagyrészt kikerült a korszak történelmi forrásai elől, de ismert, hogy jelentősen előrelépett a mameluk katonai-politikai hierarchiában, miután megkapta a „Száz emírje” [K 1] rangot , aminek köszönhetően Janibak előkelő státuszt szerzett a kairói udvarban . A következő mameluk szultán , al-Muayyad Shaikh (1412-1421) alatt Janibakot különböző magas rangú udvari tisztségekre nevezték ki, de 1415-ben ismeretlen okokból váratlanul börtönbe vetették, és csak 1418-ban engedték szabadon [2] .

Szabadulása után a következő két évben Janibak al-Sufi az árnyékban maradt, mígnem 1421-ben az új szultán, az-Zahir Tatar vissza nem hozta a bíróságra. Egy idő után Janibak emírt kinevezték a mameluk hadsereg ( atabek al-asakir ) főparancsnokának. Amikor a mintegy három hónapig uralkodó az-Zahir Tatár súlyosan megbetegedett, halála előtt tízéves fiának , Mohamednek hagyományozta a trónt, és Dzsanibak al-Szufit nevezte ki az állam irányításáért ( kormányzó ) és Emírt. Barsbey a szultán udvarának menedzsere és az ifjú szultán mentora. Tatár halála után fél évig Dzhanibak és Barsbey emírek között folytatódott a hatalmi harc, amelynek győztese az utóbbi lett. Egy rövid összecsapás során Janibak hívei vereséget szenvedtek, őt magát pedig Barsbey elfogta és egy alexandriai börtönbe küldte , ahol a burdzsit korszakban az uralkodó szultánok ellenfeleit rabosították. 1422 áprilisában Barsbey leváltotta az ifjú Szalih Mohamed szultánt, és maga foglalta el a trónt al-Malik al-Ashraf Barsbey néven [3] [4] .

1423 júliusában Janibaknak csodával határos módon sikerült megszöknie az alexandriai börtönből. A mameluk udvari krónikás , Ibn Taghriberdi jellegzetes drámájával írta le az ezt követő eseményeket: „A szultán mindaddig [uralkodott], amíg semmi sem zavarta, egészen péntekig, 7. Shabanig (1423. július 16.). [Aznap] a szultán hírt kapott arról, hogy Janibak al-Sufi rangidős emír megszökött Alexandriából a toronyból, ahol raboskodtak, és [hogy] anélkül hagyta el ezt a határvárost, hogy bárki észrevette volna. Amikor a szultán meghallotta ezt a hírt, majdnem kimerült a lelke, és dühös lett. Ettől a naptól fogva szenvedést, büntetést és támadásokat sújtott a háztartásokra, melyeket szultánsága alatt végig emlegetünk. Al-Ashraf élete attól a naptól fogva megzavarodott, hogy meghallotta a hírt, és szembeszállt emírei nagy csoportjával, elfogta és ennek megfelelően kiűzte őket. Más mameluk források is arról tanúskodnak, hogy még csaknem két év börtön után is komolyan vették Dzsanibak al-Szufit a kairói udvarban, mint al-Ashraf Barsbey teljesen legitim alternatíváját a mameluk trónon, és mint olyan figurát, akit körülölelhet az ellenzék. egyesülhet, és valós veszélyt jelenthet Barsbay hatalmára. 1423 után sok éven át, az aktív keresés ellenére Barsbay ügynökei nem tudták megbízhatóan megállapítani Janibak helyét – Kairóba csak a pletykák jutottak el arról, hogy Egyiptomban, Szíriában vagy Anatóliában látták ; mindez rendkívül aggasztotta Barsbey szultánt, és arra kényszerítette, hogy folyamatosan tartson egy esetleges fenyegetéstől Janibak al-Sufi és támogatói részéről. Válaszul Baybars valódi terrorhadjáratba kezdett, melynek során Janibak rokonai és korábbi támogatói szenvedtek, és a szultán szökevény riválisa iránti rokonszenv legkisebb gyanúja is elegendő indok volt a letartóztatásra vagy a keményebb intézkedések alkalmazására [5] .

Mindeközben Alexandriát elhagyva Janibak évekig Egyiptomban maradt, sőt, amint arról beszámoltunk, az 1420-as évek közepén még egy ideig Kairó egyik ősi lakónegyedében is sikerült élnie, közvetlenül a Barsbay orra alatt. Amikor az erről szóló pletykák végül eljutottak a szultánhoz, megparancsolta a csapatoknak, hogy pusztítsák el a negyedet, ami nagy károkat okozott a lakóinak, de Janibaknak ismét sikerült megszöknie. Ezt követően Egyiptomon kívül volt kénytelen menedéket keresni, először Szíriában, majd egyre jobban Anatóliától északra [6] .

Konfrontáció Kelet-Anatóliában

Tizenkét éven keresztül Janibak al-Sufinak sikerült elbújnia Barsbey szultán ügynökeinek keresése elől , és ennek eredményeként a kairói udvari krónikások figyelme elől. Úgy tűnik, valamikor sikerült biztonságos menedéket találnia Anatólia helyi uralkodóinál . Barsbey csak 1435 tavaszán kapott megbízható információt arról, hogy Janibak egy ideje Isfandiyar ibn Bayaziddal (uralkodott 1402-1439), a Fekete-tenger partján fekvő anatóliai Sinop város helyi turkomán uralkodójával élt együtt. A szultán ezt a hírt az északi tartományok kormányzóitól kapta – Naib Khaleb Kurkumas Ash-Shabanitól és Naib Darandától (Darende), akik azt állították, hogy Janibak emír Közép-Anatóliában gyűjti össze csapatait, és küldi el a mameluk kormányzókhoz és a helyi turkomán uralkodókhoz. Kelet-Anatólia és Észak-Szíria levelei, amelyek felkérik őket, hogy csatlakozzanak Barsbey ellen. Így Janibak al-Sufi lett a barsbeyi hatóságokkal szembeni ellenállás regionális vezetője, aki megpróbálta megerősíteni ellenőrzését Kelet-Anatólia felett, amely régió az 1430-as évek közepén a katonai és politikai érdekek összetett harcának színhelye volt. Barsbey mameluk szultán, II. Murád oszmán szultán és Sahrukh timurida emír . A kelet-anatóliai turkomán uralkodók - Konya karamanidák , tarsi és adanai ramazanidák , elbisztáni és marasi dulgadiridák , valamint Kara Yuluk Osman és fiai, akik az Ak-Koyunlu turkomán törzsek szövetségét vezették , amelynek központjai Diyarbakir és Erzinjan , - mindannyian a saját érdekükben próbálták felhasználni ezt a „szuperhatalmat” Anatólia keleti része feletti hegemóniáért. Ezt a helyzetet használta ki Dzsanibak al-Szufi, és bevonta a helyi turkomán uralkodók támogatását, a nyugati ramazanidáktól a keleti Aq Koyunluig, és csatlakozott a Kairó által ellenőrzött Divrigi és Malatya területeken nyereséges razziák megszervezéséhez. [7] .

Janibak a kelet-anatóliai katonai-politikai színtéren való váratlan megjelenésének pillanatát választotta a karamanidák és a dulgadiridák között a stratégiailag fontos Kayseri város feletti irányításért folytatott hosszan tartó harc újabb súlyosbodásának pillanatában , amely 1435 elején azt eredményezte, hogy nyílt fegyveres konfliktus, amely jelentős interregionális következményekkel járt. Al-Mu'ayyad Shaikh szultán uralkodása óta Kairó kiváltsága volt a visszatérő viták megoldása arról, hogy a helyi turkomán vezetők közül melyik birtokolja Kayserit, így Barsbey automatikusan részt vett a konfliktus kirobbanásában. A karamanida uralkodó , Ibrahim Bey II (meghalt 1464-ben [8] ) és ellenfele a Dulgadirid klánból, Nasir ad-Din Mehmed (ur. 1399-1442) a szultánhoz fordult azzal a kéréssel, hogy oldják meg a vitatkozást. A jelentős tisztelet ígéretéért cserébe 1435 májusában Barsbey hivatalosan is jóváhagyta Ibrahim Beyt Kayseri jogos tulajdonosának. Ezenkívül a karamanidák javára játszott, hogy háborúban álltak északi szomszédaikkal – az oszmánokkal , akik a mamelukok riválisai Anatólia keleti részének ellenőrzéséért. Ez az oka annak, hogy II. Murád oszmán szultán a dulgadiridek, Nasir al-Din Mehmed és fia , Szulejmán oldalára állt ebben a konfliktusban , akik igyekeztek visszaszerezni az irányítást Kayseri felett. A felek konfrontációja elsősorban egymás városai elleni állandó portyázásokban nyilvánult meg, amelyekhez az Ak-Koyunlu vezetői is csatlakoztak, és több barsbeyi hadjárathoz is vezetett a dulgadiridák ellen, illetve II. Murád egy hadjáratához a karamanidák ellen . 9] [10] .

Ibn Taghriberdi kairói udvari krónikás szerint Dzsanibak al-Szufi 1435 májusában kezdte meg aktív munkáját az oszmán Tokat városában , amelynek alkirálya, Arkuj pasa támogatást ajánlott fel neki. Innen Dzhanibak emír elkezdte kiküldeni leveleit, amelyben harcra szólított fel Barsbey szultána ellen. Ibn Taghriberdi szerint „Ezt követően egy nagy embercsoport gyűlt össze Janibak al-Sufi körül. Felfegyverkezve ment velük Tokatból. Janibak felhívását több helyi turkomán vezető is támogatta, valamint egy másik politikai menekült Barsbey uralma alól, Emir Kurmush al-Awar, Janibak régi bajtársa, aki szintén hirtelen újra megjelent Kelet-Anatóliában. Támogatókat gyűjtve Janibak délre vonult, ahol egyesítette erőit Mehmed ibn Kara Yuluk Osman csapataival , akiknek a tulajdonában volt Chemishgezek erődvárosa , majd Mehmeddel és az egyesített erőkkel együtt rajtaütött a Kairó által ellenőrzött Divrigi városon. Ahogy Ibn Taghriberdi írta: „Mehmed megtisztelte őket és megerősítette soraikat. Ezt követően onnan kezdtek portyázni Divrigi városa ellen, üldözték annak lakóit és kifosztották a környékét. Hamarosan azonban Mehmed ibn Kara Yuluk Osmant a csapataival összehívta szuzerénje , a Timurid emír Shahrukh, hogy vegyen részt a háborúban a Kara Koyunlu törzsi egyesülettel a Van-tó régiójában . Ugyanakkor Shahrukh nyilvánvalóan arra törekedett, hogy felhasználja Janibakot saját katonai és politikai céljainak eléréséhez Kelet-Anatóliában, és üzenetet váltott vele. Egyiptomi források szerint 1435 októberében Naib Khaleba Kairóba küldött egy Sahrukh által elfogott levelet Janibaknak, amelyben „a szíriai földek elfoglalására uszította Dzsanibak al-Szufit, és [megígérte neki], hogy elküldi fiát, Jukit . és [főparancsnoka] Baba-Hadzsi, hogy segítse őt az egyiptomi szultán elleni harcban. Eközben, miután Mehmed támogatása nélkül Divrigi régióban maradt, Janibak és támogatói délre, Malatya felé vonultak. Malatya ostroma során 1435. október 10-én Janibak emírt váratlanul elfogta Szulejmán, a dulgadiridi uralkodó, Nasir ad-Din Mehmed fia. Mielőtt bármely támogatója magához térhetett volna, Janibakot bilincsben Elbisztánba küldték. Amikor ez a hír eljutott Barsbey szultánhoz, azonnal követet küldött a Dulgadiridákhoz azzal a kéréssel, hogy adják ki Janibak al-Sufit Kairónak [11] .

Ibn Hajar szerint Dzsanibak elfogása után Szulejmán „írt az aleppói naibnak, hogy I. rabi 17-én [839] elfogta, és kész 5000 dinárra váltani . Naib Khaleba levelet küldött az egyiptomi szultánnak. Nasir ad-Din [Mehmed] azonban követet küldött fiához, Szulejmánhoz, és azt mondta neki, hogy írjon Egyiptom uralkodójának, és tájékoztassa erről, és mondja meg Dzsanibaknak, hogy csak azért tette rá kezét, hogy kiszabadítsa. fia, Fayyad... [Nasir ad-Din] még nem kapott tájékoztatást szabadon bocsátásáról, amíg mindezek során [felesége] Khadija és fia, Fayyad meg nem érkezett [Elbisztánba]" [12] . Nasir ad-Din Mehmed már 1435 decemberében elengedte Janibakot, annak ellenére, hogy Barsbey szultán Elbisztánba érkezett követe. Amikor ez a követ 1436 januárjában üres kézzel visszatért Kairóba, egy ingerült Barsbey elrendelte, hogy udvarának vezető emírjei által vezetett félelmetes hadsereget állítsanak össze és küldjenek északra. Miután helyreállította pozícióját, Janibak támogatóival együtt Elbisztánból délre, Marash felé indult. Időközben Barsbay csapatai elérték Aleppót, amelynek mameluk naibja 839 AH Ramadan elején (1436. március közepén) már saját csapataival elindult Anatólia felé. Aleppóból a szultán csapatai Marash mellett Elbisztánba vonultak Nasir ad-Din Mehmed ellen, aki ezt megtudva elmenekült a városból. Felismerték, hogy Mehmedet nem lehet utolérni, a mameluk csapatok teljesen kifosztották Elbisztánt és környékét, és visszafordultak Aleppó felé, csak felperzselt földeket hagyva maguk után (egyiptomi források szerint Elbisztánt „leégették és kifosztották – [a várost] és falvai - és kopár síkság maradt meg"). A szultán serege Ayntab (a mai Gaziantep ) közelében állomásozott, mintegy 100 km-re északra Aleppótól, és mivel Janibak és támogatói tovább vonultak délre, elkerülhetetlenné vált az ellenséges erők összecsapása [13] .

1436. július 9-10-én Ayntabban, Janibak erői és a Khuj Sudun emír parancsnoksága alatt álló mameluk csapatok között kétnapos csata zajlott, amelyben Janibak tizenkétezredik hadserege és támogatói (köztük különösen Nasir al-Din Mehmednek több fia volt) teljesen vereséget szenvedett, vereséget szenvedett, és ő maga is alig tudott elmenekülni. Janibak sok társát, köztük Kurmush al-Awar és Kumushbuga al-Zahiri emíreket, fogságba esett és kivégezték Aleppóban [K 2] . A mameluk csapatok nyomására Janibak al-Sufi és Nasir ad-Din Mehmed kénytelenek voltak északnyugatra menekülni, egészen a közép-anatóliai Sivasig , ahol szeptember-októberben az üldözésük abbamaradt, Barsbey csapatai pedig visszatértek Aleppóba. Hamarosan Kairóba érkezett a hír, hogy Janibak al-Sufi és Nasir ad-Din Mehmed az Oszmán Szultánság területén keresett menedéket, nem messze Ankarától . Ezt követően az oszmán szultán nyíltan támogatta a dulgadiridákat a karamanidákkal folytatott területi vitákban, és Kayseribe költöztette hadseregeit, amely 1436. december 22-én vált ismertté Kairóban. Barsbey azonnal pénzt és fegyvereket küldött a karamanidák megsegítésére. 1437. március 18-án hír érkezett arról, hogy Janibak al-Sufi, Nasir ad-Din Mehmed és fia, Szulejmán csatlakozott a karamanidák elleni oszmán offenzívához, és csapataikat Kayseribe vonták. Barsbey megparancsolta szíriai naibjainak, hogy küldjenek csapatokat a karamanidák megsegítésére, de amikor a mameluk csapatok elérték Marast, kiderült, hogy a karamanidák és az oszmánok már békét kötöttek. Eközben Janibak as-Sufi és Nasir ad-Din Mehmed fő erőiket meghagyva, hogy Szulejmán parancsnoksága alatt Kayserit ostromolják, egy kis osztaggal délre vonultak Elbisztánba, de 1437. július 19-én, körülbelül két nappal Marashtól hirtelen Divrigi egyiptomi naibja kétezer lovassal támadott. Dzsanibek és Mehmed különböző irányokba menekült – Mehmed ismét az oszmán területen keresett menedéket, Janibaknak pedig Aq Koyunlu területén kellett menedéket keresnie Mehmed ibn Kara Yuluk Osmannál és testvérénél, Mahmudnál [15] [16] .

Ak-Koyunlu helyzete azonban Janibak al-Sufi számára kedvezőtlen irányba fordult - Naib Khaleba Barsbey parancsára meg tudta győzni Mehmed és Mahmud testvéreket, Kara Yuluk Osman fiait egy jelentős jutalomról. 5000 dinárból, hogy őrizetbe vegyék Janibakot és kiadják a szultánnak (Meg kell jegyezni, hogy a harmadik testvér, Hamza ibn Kara Yuluk Osman ellenezte Janibak kiadatását, és követelte, hogy Mehmed küldje el hozzá [K 3] . ). 1437. október 25-én, pénteken Janibak emír, akit az Ak-Koyunlu bégek árulása miatt figyelmeztettek, megpróbált elmenekülni, de az ezt követő küzdelemben egy nyílvessző megsebesítette és leesett lováról, majd elfogták. Másnap Janibak al-Sufi belehalt a sebeibe. Amikor megérkezett az aleppói konvoj, hogy elfogja a foglyot, és kifizesse Mehmedet és Mahmudot, csak Janibak levágott fejét cserélték ki a hozott pénzért. Vali Aleppo azonnal Kairóba küldte a fejet, ahol Barsbay boldogtalan szultána október 30-án elrendelte, hogy vigyék fel a város körüli csúcsra, majd dobják az árokba. Körülbelül két hónappal később, 1438 januárjában Janibak kardját is Kairóba hozták Mahmud ibn Qara Yuluk Osman fiával. Ez a szimbolikus aktus, amelynek célja Barsbey győzelmének és hatalmának illusztrálása, véget vetett a Janibak al-Sufi emírrel folytatott konfrontációjának hosszú történetének. Peter Holt brit mameluk történész szerint Janibak halála megszabadította Barsbeyt „a legveszélyesebb ellenségeitől”, mivel – amint Holt érvelt – „Janibek Anatóliába érkezése egyesítette az egyéneket és egész csoportokat, akik szemben álltak Barsbeyvel és általánosabban a mameluk szultánsággal. mint olyan. Maga Barsbey szultán alig néhány hónappal később, 1438 júniusában halt meg [18] .

Család

Ismeretes, hogy Janibak as-Safi elbisztáni tartózkodása alatt 1435 októbere és 1436 februárja között Nasir ad-Din Mehmed dulgadiridi uralkodó feleségül vette Nefise-khatun lányát. 1440-ben az özvegy Nefise Khatunt apja feleségül vette al-Zahir Jakmak mameluk szultánnal [16] [19] .

Jegyzetek

Hozzászólások

  1. ↑ Leo Africanus szerint a "száz emírje" ( amir mia ) száz mamelukot vezetett; ezek az emírek mindig elkísérték a szultánt lovas útjai és hadműveletei során [1] .
  2. ↑ Ibn Tagriberdi szerint "Emir Kurmush al-Avar és Emir Kumushbug Amir Ashar, akik [Janibak] legfelsőbb hatalmát hordozó két "szárny" voltak, valamint tizennyolc lovas Janibak al-Sufi társai közül fogságba esett. Dzsanibak néhány emberrel menekült, és a csapatok üldözték őket, de nem tudták utolérni őket, ezért visszatértek. [Parancsnok] Khuja Sudun elvitte Kurmusht és Kumushbugát követőikkel, láncba ejtette őket és Aleppóba vitte. [Ezeket az eseményeket] egy levélben jelentették a szultánnak, amely Safar 840-ben érkezett (1436. augusztus), és a hírnök magával hozta Amir Kurmush al-Awar fejét és Amir Kumushbuga fejét, Amir Ashart, jelezve, hogy azok, akik velük együtt elfogták, Aleppóban kivégezték. Két fejet Kairóban kiállítottak , majd a szultán parancsára a csatornába dobták, és nem temették el .
  3. ↑ Al-Maqrizi szerint "amikor [Hamza] értesült Dzsanibak testvéreivel, Mehmeddel és Mahmuddal való tartózkodásáról, írt bátyjának, Mehmednek [megparancsolta neki], hogy küldje el hozzá, hogy megrémítse a szultánt a vele való szövetségtől. Mehmed azonban jobban szerette az aleppói naib pénzígéreteit, és megölte Janibakot. Hamza ezután továbbra is ígéreteket tett bátyjának, és felébresztette vágyait, amíg el nem jött hozzá, és arra gondolt, hogy átadja neki az irányítást egyik városa felett. De amint [Mehmed] [Hamza] hatókörébe került, megölte” [17] .

Források

  1. ↑ Afrikai Oroszlán, 1983 , p. 339.
  2. ↑ Adriaenssens V., Van Steenbergen J., 2016 , p. 592-593.
  3. ↑ Adriaenssens V., Van Steenbergen J., 2016 , p. 593.
  4. ↑ Hotko S. Kh., 1993 , p. 90.
  5. ↑ Adriaenssens V., Van Steenbergen J., 2016 , p. 593-594.
  6. ↑ Adriaenssens V., Van Steenbergen J., 2016 , p. 629.
  7. ↑ Adriaenssens V., Van Steenbergen J., 2016 , p. 594-597, 617.
  8. ↑ Venzke ML, 2000 , p. 423.
  9. ↑ Adriaenssens V., Van Steenbergen J., 2016 , p. 595-597.
  10. ↑ Venzke ML, 2000 , p. 421.
  11. ↑ Adriaenssens V., Van Steenbergen J., 2016 , p. 597-598, 607, 610, 623.
  12. ↑ Adriaenssens V., Van Steenbergen J., 2016 , p. 620.
  13. ↑ Adriaenssens V., Van Steenbergen J., 2016 , p. 598-599.
  14. ↑ Adriaenssens V., Van Steenbergen J., 2016 , p. 619.
  15. ↑ Adriaenssens V., Van Steenbergen J., 2016 , p. 599-600, 603-606, 619.
  16. ↑ 12 Venzke ML, 2000 , p. 422.
  17. ↑ Adriaenssens V., Van Steenbergen J., 2016 , p. 621.
  18. ↑ Adriaenssens V., Van Steenbergen J., 2016 , p. 600-601, 603, 621.
  19. ↑ Adriaenssens V., Van Steenbergen J., 2016 , p. 610.

Irodalom