Kurkumas ash-Shabani

Sayf ad-Din Kurkumas ash-Shabani az-Zahiri an-Nasiri Ahram Dag (kivégezték 1438. december 1-jén ) katonai parancsnok és Al-Ashraf Barsbey mameluk szultán méltósága volt . A Mameluk Szultánság főkamarása ( hajib al-hujab ) 1426-1434-ben, Khaleba naibja 1434-1435-ben, 1438-ban a mameluk trón várományosa. Kivégezték az al-Zahir Jaqmaq elleni lázadásért , aki Barsbay szultán halála után ragadta meg a hatalmat.

Katonai-politikai életrajz

Emir Sayf al-Din Kurkumas Ash-Shabani al-Zahiri al-Nasiri, becenevén Ahram Dag , eredete ismeretlen, azonban valószínűleg az 1380-as évek végén született valahol a Kaukázusban . Neve - Kurkumas - a türk Kurkmas (vagy Korkmas vagy Korkmaz ) név arabizált változata, amely "rettenthetetlennek" fordítható, és az Ahram Dag ("piramishegy") becenév, Ibn Tagriberdi szerint Kurkumasz kapta. arroganciája és arroganciája miatt. Az 1390-es években a kairói rabszolgapiacon megvásárolta al-Zahir Barquq mameluk szultán (megh. 1399), és besorozták a szultán személyes kíséretébe ( hassakiyya  - "lovasok" [1] ). Barquq fia, an-Nasir Faraj szultán alatt Kurkumast áthelyezték a "szultán tintatartójának őrzőinek" ( davadariya ) kiváltságos hadtestébe, ahol al-Mu'ayyad Shaykh szultán uralkodása alatt is szolgált . Úgy tűnik, an-Nasir Faraj alatt Kurkumasz kezdett némi befolyásra szert tenni az udvarban , mert Ali al-Dzsavahári szerint még Faradzs szultán lányát is feleségül kapta. 1421-ben, az új al-Zahir Tatár szultán alatt a már harmincas éveiben járó Kurkumasz végre méltóságra és stabil jövedelemre tett szert a kairói udvarban [2] .

Az 1422-ben hatalomra került al-Ashraf Barsbey szultán hamarosan kinevezte Kurkumaszt a második rangú első végrehajtó titkár (a királyi tintatartó második őrzője) magasabb kormányzati pozíciójába ( ad-davadar tani [K 1] ), amely jelentős jogosítványokat adott neki, miközben részt vett az igazságszolgáltatásban (Ibn Taghriberdi szerint "ítéletet hozott az emberek között", és rendfenntartók vártak az ajtajában ). 1423 szeptemberében Kurkumasz megkapta a „száz emír” ( amir mia [K 2] ) magas katonai rangot, és ugyanazon év novemberében csapatok élén Mekkába küldték, hogy megerősítse Barsbey szultán hatalmát. Hijazban . _ Két éven keresztül, 1425 novemberéig Kurkumasz emír volt Mekka de facto uralkodója ( sahib ), aki itt Barsbey érdekeit képviselte, és katonai és politikai ellenőrzést akart kialakítani a hidzsék, a mekkai Hassanida sarifok és a befolyásos családja felett. a régióban a kereskedelmi forgalomban generált erőforrás-áramlások felett Vörös-tenger . A Kurkumasz feladata különösen az volt, hogy elősegítse Jeddah kikötőjének szerepének növelését a nemzetközi kereskedelemben Rasulid Aden és a régió más kikötőinek rovására [K 3] . Emir Kurkumas volt az, aki lefektette a hidzsai mameluk bürokrácia alapjait, amelynek fő célja az volt, hogy Barsbay kincstárát feltöltsék Mekkában és Jeddában adókból és vámokból származó bevételekkel. 1426 augusztusában Kurkumasz a kairói udvarban megkapta a nagy (vagy fő) kamarás ( hajib kabir vagy hajib al-hujab ) [K 4] magas beosztását, amelyben Ibn Hadzsár szerint "energiával" látta el feladatait. és a szigort... [ebben a minőségben] tisztelte [mindenki], kedvezően bánt az ügyvédekkel, akikkel [konzultáció céljából] kommunikált, és vallási ismeretek könyveit tanulmányozta. Így Emir Kurkumas magas rangú pozíciót töltött be a barsbayi udvarban, és a szultán után a legmagasabb hatalommá vált a királyi igazságszolgáltatás országos szintű végrehajtása terén [6] .

Al-Makrizi idéz néhány adatot Emir Kurkumas azon tevékenységéről, amely alatt nyolc éve volt Hajib al-Khujab pozíciójában, hogy fenntartsa a városlakók erkölcsi magatartását . Tanúvallomása szerint Muharram 832 hidzsri hónapjában (1428) Emir Kurkumasz, a főkamarás „a kicsapongás helyeinek” nyomára bukkant, „[sok hordó] bort kiöntött és sok bódító hasist elégetett ” [ K 5] , majd elpusztította ezeket a „romlottság helyeit”, és megtiltotta az embereknek, hogy azokon gyülekezzenek. Nyilvánvalóan az erkölcsért és az iszlám normáinak betartásáért folytatott küzdelem felerősödése , élén Hajib al-hujab-val , természetes reakcióvá vált a természeti katasztrófákra (fagyok, terméskiesés, a Nílus alacsony emelkedése és gyors hanyatlása , Szíriában aszály). amely az 1420-as évek végén elérte a Mameluk államot [8] [9] .

Ezen túlmenően, míg Hajib al-hujab pozícióban volt , a "száz emír" Sayf ad-Din Kurkumas két katonai hadjáratban is aktívan részt vett Kelet-Anatóliában. 1429 tavaszán Kurkumaszt három másik magas rangú emírrel és négyszáz mameluk-kal együtt a szultán küldte, hogy segítsenek az anatóliai Harput városnak , amelyet az Ak Koyunlu erők ostromoltak . Mire megérkeztek, Harput már kiszabadult az ostrom alól, és Kurkumasz az emírekkel és több szíriai kormányzóval együtt kihasználta az alkalmat, hogy elfoglalja Edesszát , amely Ak Koyunlu uralma alatt állt (Edesszát elfoglalva a mamelukok szörnyű támadásnak vetették alá. pusztítás, sok atrocitást elkövetve a városlakók ellen [K 6] ). Ezt követően 1430 nyarának végéig Kurkumaszt a szultán parancsára az Eufrátesz partján fekvő al-Bira végvárban helyezték el . 1433-ban Kurkumas emír részt vett Barsbey Amid hadjáratában, melynek célja az Ak-Koyunlu birtokában lévő Amid város elfoglalása volt . A hadjárat során a szultán teljes udvarát (több krónikást is beleértve) Aleppóba vitték , majd Barsbay egy hónapig sikertelenül ostromolta Amidát. Az ügy az Ak-Koyunlu vezetőjével folytatott tárgyalásokkal és Barsbey szultán szultán szuzerenitásának szimbolikus elismerésével zárult , majd a szultán serege sietve visszatért Aleppóba, majd Kairóba. A csapatok Amidából való elhamarkodott és nagyrészt rendetlen kivonásáról szólva Ibn Taghriberdi megjegyezte, hogy Kurkumasz valójában „egyike volt azoknak, akik nem tudták, hová tűntek az ezredeik”, és akinek nem volt más választása, mint „menedéket keresni és elrejtőzni az árnyékában”. a naptól, mert ezrede minden mamelukjával és poggyászával [más] úton távozott [Amidából], és nem lehetett megmondani, mikor tér vissza hozzá” [11] .

1434 márciusában Barsbey szultán kinevezte az észak-szíriai aleppói naib ("alkirály") posztra, ahol aktívan részt vett az igazságszolgáltatásban és a városiak erkölcsi magatartásának fenntartásában is. az iszlám. Ibn Tagriberdi szerint „Kurkuma Aleppóba ment, és a szokásos módon uralkodott rajta. Ott is magas rangra és nagy tiszteletre tett szert. Mindenféle új büntetést vezetett be a gonosztevőkre." Emellett Aleppó naibjaként Kurkumasz legalább három helyi hadjáratban vett részt Kelet-Anatóliában: 1434 májusában - az Ak-Koyunlu csapatok által ostromlott Edesszát segítő hadjáratban, ugyanazon év decemberében - egy a Dulgadirid Marash elleni hadjáratban és 1435 április-júniusában a vitatott Kayseri város elfoglalására irányuló hadműveletben . A legtöbb ilyen kampány nem érte el a célját, főként Kurkumason kívülálló okok miatt. A kelet-anatóliai mameluk szultán terveinek megvalósítását hátráltató fő tényező az volt, hogy Barsbey akkoriban váratlanul megerősödött Barsbey régi ellensége és a trónért folytatott harcban riválisa, Dzsanibak al-Szufi emír (meghalt 1437-ben), aki élvezte. a Dulgadiridek támogatása. Kurkumasz ilyen instabil és konfliktusos politikai környezetben való megtalálása Észak-Szíriában nagyon hamar komolyan megnehezítette kapcsolatát Barsbey szultánnal, aki kezdett kételkedni hűségében, és gyanúsította Kurkumast, hogy együttműködött Dzsanibak al-Szúfival és lázadásra készül. 1435 szeptemberében Kurkumasz parancsot kapott a szultántól, hogy sürgősen jelentkezzen az udvarnál, ezért sietve visszatért Kairóba, hogy meggyőzze a szultánt hűségéről. Kurkumas gyors bírósági érkezése Barsbay számára elég bizonyítéknak tűnt hűségére. Ugyanezen év októberében azonban Kurkumaszt felmentették Aleppó naibi posztjáról, és visszahelyezték az udvarba a "fegyveremír" ( amir erők [K 7] ) [12] rangjába .

1436 szeptemberében a szultán Amir silakh Kurkumast és Amir Ahur [K 8] Janimot küldte a csapatok élére a Nílus-deltától nyugatra fekvő al-Buhaira tartományba, hogy elnyomják a Bakkar ibn Rahab törzs által kezdeményezett kormányellenes zavargásokat. klán és a Mukharib egyesület szembehelyezkedett a szultánnal. Kurkumasz és Janim emírek két hónapot töltöttek a tartomány megnyugtatásával, majd visszatértek Kairóba, és magukkal hozták Alsó-Egyiptom elbocsátott kormányzóját, Muhammad ibn Bakkar ibn Rahabot, Al-Buhaira öt fősejkének egyikét, aki alávetette magát a a szultán tekintélye. 1438 januárjában Barsbey kinevezte Kurkumast egy nagy expedíciós haderő parancsnokává, amely a kairói udvar nem kevesebb, mint nyolc vezető emírjéből és több szíriai kormányzóból állt, hogy új katonai hadjáratot folytassanak a kelet-anatóliai Aq Qoyunlu ellen. 1438 áprilisában Kairót elhagyva Kurkumasz csapatai élén több sikeres hadműveletet hajtott végre Ak Koyunlu ellen, amelyek eredményeként Chemishgezek , Arapgir , Akshehir elfoglalása és Erzincan sikeres ostroma volt , amely végül a béketárgyalások után megadta magát Kurkumasznak. a turkomán uralkodó kinyitotta a városkaput, és Barsbay szultán kormányzójaként maradt a város élén, majd a városlakók hűségesküt tettek a szultánnak). Ez a sikeres büntetőexpedíció azonban megszakadt, amikor Kairóból hír érkezett Barsbay szultán 1438. június 6-i haláláról és kiskorú fia, al-Aziz Yusuf trónra lépéséről . Kurkumas emír és hadtestének vezető emírjei sietve visszatértek Kairóba, hogy az új politikai körülmények között biztosítsák helyüket az udvarnál [13] .

Lázadás és kivégzés

A kortársak mind a mai napig fennmaradt tanúvallomásai azt mutatják, hogy Barsbey szultán uralkodásának végére Kurkumas emírt a mameluk trón egyik valószínű jelöltjének tartották, ami teljes mértékben megfelelt személyes politikai ambícióinak. Ez teljes mértékben 1438 szeptemberében nyilvánult meg, amikor Jakmak atabeg bitorolta a trónt, megdöntve fiát, Barsbeyt, a tizennégy éves al-Aziz Juszuf szultánt . Atabek volt a főemír a mameluk hadseregben, többek között hatékony interakciót biztosított a mamelukok és maga a szultán között, különösen a csapatokban időszakosan felmerülő konfliktushelyzetekben. Az új szultán, aki az al-Zahir Jaqmak (uralkodott 1438-1453 között) nevet vette fel, Kurkumas ash-Shabani hűségére számítva, atabekké nevezte ki, de úgy döntött, hogy felhasználja a csapatokban feltámadt elégedetlenséget a kicsinyekkel. a szultánság hatalmának megszerzéséért fizetett díjazás összegét. Kurkumasz megígérte a csapatoknak, hogy kétszer annyit – száz helyett kétszáz dinárt – fizetnek nekik , ami jelentős számú közönséges mamelukot és a néhai szultán (Mamluk ashrafiyya ) ifjabb emírjét vonzotta maga mellé. A felső mameluk csapatok azonban Jakmak oldalán maradtak. A Kurkumasz által kirobbantott lázadás egynapos csatával végződött, amelyben az őt támogató csapatok vereséget szenvedtek, őt magát pedig elfogták és Alexandriába küldték börtönbe . Egy idő után tárgyalásra került sor Kurkumasz felett, aki halálra ítélte al-Zahir Jakmak szultán elleni hazaárulás miatt, majd 1438. december 1-jén, hétfőn Kurkumasz emírt lefejezték [14] [15] .

Család

Ali al-Dzsawhari szerint Kurkumasz an-Nasir Faraj szultán lányát vette feleségül , ami a pozícióját Barquq szultán családjának rokonává emelte, és emiatt kiváltotta Barquq egykori mamelukjainak szimpátiáját. Ezenkívül al-Aini és Ibn Hajar vallomásai szerint Kurkumasz al-Mu'ayyad Shaikh szultán lányát vette feleségül, és ebből a házasságból egy fia született [16] .

A kortársak jellemzői

A kairói udvari történészek, akik Sayf ad-Din Kurkumas ash-Shabani életrajzait és gyászjelentéseit idézték írásaikban az al-Zahir Jaqmaq szultán elleni lázadás és hazaárulás miatti kivégzése után , várhatóan az ő elítélendő tulajdonságaira összpontosítottak, azonban felhívták néhány figyelmét személyiségének érdemeit és egyéni pozitív vonásait, bár gyakran úgy tűnik, hogy csak azért, hogy még jobban illusztrálja erkölcsi hanyatlásának mélységét. Kurkumasz legsemlegesebb jellemzését Ibn Hajar hagyta meg , aki pozitívan értékelte főkamarás ( hajib al-hujab ) tevékenységét Barsbay szultán udvarában, különösen az igazságszolgáltatás területén. Al-Maqrizi az egyiptomi történelem krónikájában a következőket írta Kurkumaszról: „Neki tulajdonították, hogy tartózkodott az erkölcsi megszentségtelenítés tiltott cselekedeteitől, valamint tudása, tapasztalata, lovaglási készsége és bátorsága. Végül azonban megrontotta büszkesége és arroganciája, túlzott vakmerősége és túlzott engedékenysége, valamint az emberek megvetése, a túlzó büntetések és a könyörtelenség. A Mindenható Allah minden bizonnyal a saját tetteihez hasonló módon bánt vele a tárgyalás során .

Ibn Taghriberdi , al-Maqrizi tanítványa megjegyezte dinasztikus krónikájában: „Kurkuma amir volt, [aki nagy bátorságról, félelemnélküliségről és tudásról tett tanúbizonyságot a lovaglás művészetében, és volt némi együttműködési készsége… De igazságtalan is volt , zsarnoki és nagyképű . Bátorsága és rettenthetetlensége ellenére soha nem ért el nagy sikereket a harcban a lába és a karjai közötti koordináció hiánya miatt: minden alkalommal, amikor harcba lépett, abbahagyta a lábmozgatást, hogy lovát megsarcolja, mivel elfoglalt volt a lovával. kezek - ez komoly hátrányt jelent a lovas számára... [Beceneve] Ahram Dag jelentése "A piramisok hegye"; régen így hívták az arroganciája és arroganciája miatt." Máshol Ibn Taghriberdi jelezte, hogy Kurkumasz "jámborságot és erényt mutatott", valamint azt is, hogy "tanulmányozta a fiqh -t és megértett néhány tudományos kérdést". As-Sahavi (kb. 1427-1497) Ibn Taghriberdi Kurkumasz jellemzéséhez hozzátette, hogy "gőgjének, arroganciájának és barátságosságának hiánya miatt a hétköznapi emberek üdvözölték fogságát és halálát". Később Ali al-Jawhari (1416-1495) azt is megjegyezte, hogy Kurkumasz "tartózkodott a szodómiától , a bortól és a házasságtöréstől", de igazságtalan volt "az egyszerű emberekkel, különösen a nőkkel", "elnyomta a városi lakosságot", halála után pedig a testét. "Sokáig feküdt a földön, amíg el nem temették, [ilyen megszégyenítve], miután [annyira tudták] a nagyságot és a jólétet." Végül Ibn Iyas (1448-1524) szerint a lakosság Kurkumassal szembeni ellenségeskedése azzal magyarázható, hogy – ahogy azt hitték – a dzsinnek szolgálják őt, hogy felfedjék a lopás tényeit” [18] .

Jegyzetek

Hozzászólások

1. ↑ A kairói udvarban davadarok irányították a szultán levelezését [3] .
2. ↑ Leo Africanus szerint Amir Mia száz mamelukot vezetett ; ezek az emírek mindig elkísérték a szultánt lovas útjai és hadműveletei során [4] .
3. ↑ Al-Maqrizi idéz egy történetet arról, hogy 1423-1424-ben egy bizonyos kereskedő, Nahudha Ibrahim elhajózott India Calicutból a Vörös-tengerre, és a hidzsazi Yanbu kikötő közelében kötött ki . Kurkumasz akkoriban Jeddában tartózkodott, és meggyőzte Nahudha Ibrahimot, hogy szállítsa a rakományát Yanbuból Dzsiddába [5] .
4. ↑ Hajib al-hujab – „főkamarás” vagy „idősebb komornyik” – beosztása volt az egyik leggyakrabban említett fő udvari beosztás a forrásokban. Bizonyos bírói funkciók mellett Hajib al-hujab volt felelős a nagykövetek bemutatásáért a szultánhoz. A pozíciót általában „százas emírek” foglalták el, akiknek asszisztenseként alacsonyabb rangú emírek („negyvenes emírek” és „tízes emírek”) voltak [3] .
5. ↑ Beszámolók szerint 1428 februárjában és októberében „kicsapongó helyek”, kiöntött bor („mazsolalé”) és égetett hasis elpusztításáról számolnak be. A kiöntött bor kis tavat formált, lassan beszivárgott a földbe. Egy névtelen költő szomorúan válaszolt erre egy gyászos elégiában : „Borral öntötték az egész földet. Nem tudok megbékélni ezzel… Szeretnék ez a föld lenni” [7] .
6. ↑ Leírva Edesszát a mamelukok 1429-ben, Ibn Hadzsar megjegyezte, hogy "atrocitásokat követtek el", al-Aini azt írta, hogy "rosszabbul viselkedtek, mint amit a hitetlenek tettek volna ", al-Maqrizi Edessza romját hasonlította össze " hogy Timur , amikor elfoglalták Szíria városait. Barsbey szultán igazolására törekedve Ibn Taghriberdi megjegyezte: „... amit ez a tömeg tett, az nem a szultán akaratából, nem az ő parancsából, nem az ő jelenléte során történt; már elmagyarázták, hogy a szíriai kormányzók és rangidős amirok általában megtiltották nekik, hogy belépjenek [Edessza] fellegvárába, de ezt nem tudták elérni a nagyszámú türkmének és arabok miatt, akik rablásért csatlakoztak a hadsereghez” [10] .
7. ↑ Leo Africanus szerint az erők amirja volt felelős a szultán fegyvereiért; ez az emír egy nagy teremben lakat alatt tartotta a fegyvereket, parancsnoksága alatt bizonyos számú mameluk volt, akik az ő utasítására takarítottak és cseréltek fegyvereket [1] .
8. ↑ Leo Africanus szerint Amir Ahur volt a felelős a szultán udvarának lovakkal és tevékkel való ellátásáért , valamint felszerelésükért és takarmányukért [4] .

Források

1. ↑ 1 2 Leo Africanus, 1983 , p. 340.
2. ↑ Van Steenbergen J., Van Nieuwenhuyse S., 2018 , p. 154-156, 158, 160.
3. ↑ 1 2 Szemjonova L. A., 1966 , p. 109.
4. ↑ 1 2 Leo Africanus, 1983 , p. 339.
5. ↑ Van Steenbergen J., Van Nieuwenhuyse S., 2018 , p. 167.
6. ↑ Van Steenbergen J., Van Nieuwenhuyse S., 2018 , p. 156, 160, 163, 166-167.
7. ↑ Panchenko K. A., 2017 , p. harminc.
8. ↑ Van Steenbergen J., Van Nieuwenhuyse S., 2018 , p. 164.
9. ↑ Panchenko K. A., 2017 , p. 29-30.
10. ↑ Van Steenbergen J., Van Nieuwenhuyse S., 2018 , p. 179.
11. ↑ Van Steenbergen J., Van Nieuwenhuyse S., 2018 , p. 160, 168-169, 179-180.
12. ↑ Van Steenbergen J., Van Nieuwenhuyse S., 2018 , p. 160-161, 164, 169.
13. ↑ Van Steenbergen J., Van Nieuwenhuyse S., 2018 , p. 161, 167-170, 177.
14. ↑ Van Steenbergen J., Van Nieuwenhuyse S., 2018 , p. 155-156, 161.
15. ↑ Ilyushina M. Yu., 2019 , p. 22-23.
16. ↑ Van Steenbergen J., Van Nieuwenhuyse S., 2018 , p. 155.
17. ↑ Van Steenbergen J., Van Nieuwenhuyse S., 2018 , p. 156-157.
18. ↑ Van Steenbergen J., Van Nieuwenhuyse S., 2018 , p. 157-159, 165.

Irodalom

• afrikai oroszlán . Afrika a világ harmadik része / Fordítás olaszból, V. V. Matvejev kommentárja és cikke ; Ismétlés. szerk. D. A. Olderogge . - L. : Tudomány . Leningrád. osztály, 1983. - 512 p. - ( Irodalmi emlékek ).
• Ilyushina M. Yu. Al-Zahir Jakmak szultán (842–857 / 1438–1453) bel- és külpolitikájának fő irányai // Kelet (Oriens) . - 2019. - 4. sz . - S. 20-33 . — ISSN 0869-1908 .
• Panchenko K. A. A keresztény-muszlim kapcsolatok történetéről a mameluk-burjiták alatt  // A Moszkvai Egyetem Értesítője . 13. sorozat: Keletkutatás. - 2017. - 1. sz . - S. 18-38 . — ISSN 0320-8095 .
• Szemjonova L. A. Salah ad-din és a mamelukok Egyiptomban. - M . : "Nauka" kiadó, 1966. - 216 p.
• Van Steenbergen J., Van Nieuwenhuyse S. Igazság és politika a késő középkori arab történetírásban: Barsbāy szultán államának kialakulása (1422‒1438) és Amir Qurquumās al-Shaʿbānī (megh. 1438) elbeszélései   // (DerEnglish ) Iszlám. Journal of the History and Culture of the Közel-Kelet. - Walter de Gruyter , 2018. - Nem. 95. (1) bekezdése alapján . - 147-188 . o . — ISSN 1613-0928 .