Európai Civilizációkutató és Tanulmányozó Csoport

Az Európai Civilizációt Kutató és Kutató Csoport ( franciául:  Groupement de recherche et d'études pour la civilization européenne ; más néven GRECE rövidítése – „ Görögország ”) a francia Új Jobboldali mozgalom agytrösztje . 1969 januárjában alapította negyven páneurópai aktivista [1] , akik olyan egyesületeket képviseltek, mint a Europe-Action ( Europe-Action ) Dominique Venner és Jean Mabire vezetésével , a Nacionalista Diákok Szövetsége ( Fédération des étudiants nationalistes, FEN). ), a Nemzeti Mozgalom a Haladásért ( Mouvement national du progrès, MNP ) és a European Rally for Freedom ( Rassemblement européen pour la liberté, REL ) [2] . GRECE szellemi vezetője Alain de Benois filozófus , maga az egyesület pedig "munka- és gondolatközösségként" határozza meg magát [3] .

Az agytröszt eredeti célja az volt, hogy felkészítse a közvéleményt a politikai változásokra az alapítói által vallott nézetek szellemében [4] .

Történelem

GRECE megalakulása és tevékenységének kezdete

Az 1968. május 4. és 5. között megtartott első országgyűlést, majd az őszi üléssorozatot követően a „gondolattársadalom” alapokmányát – ez volt a saját jellemzése – hivatalosan letétbe helyezték az Alpesi prefektúrában . Tengerészeti osztály . A társaság alapítói közül a leghíresebb Alain de Benois újságíró és író volt. Alapítói voltak még Pierre d'Arriber [5] , Pierre Berard, Jacques Bruya, Yves Esquier, Julien Lebel (más néven Dominique Venner ), Roger Lemoine, Giorgio Locchi, Antonio Lombardo, Jean-Jacques Murro, Jean-Claude Riviere, Maurice Rollet , Yves Rooseville, Jean-Paul Touzalin, Jean-Claude Valla, Roger Vettillard, Pierre Vial , Jean-Marcel Zagame, Jean-Pierre Brosse, Daniel Butreau, Jacques Chessel, Jean-Claude Carasco, Vincent Decombis, Gerard Denesteb, Jacques Douri, Gilles Fournier, Alain Gary, Dominique Gajas, Claude Grandjean, Robert Lapeyre, Alain Mallard, Pierre Marsin (alias Georges Schmelz), Michel Paysan, Jean-Yves Pequet, Yves Pondaven, Pierre-Henri Reboud, Francois Ruf, Jean -Pierre Tony, Jacques Vassigny, Jacques Vernin [6] .

GRECE folytatta Dominique Wenner intellektuális vonalát , aki "A pozitív kritika felé" című kiáltványa ( Pour une critique pozitív , 1962) nyomán rámutatott a francia társadalom törekvései és a különböző politikai szervezetek elavult programjai közötti szakadékra. Wenner "az eszmék birodalmában akart küzdeni, és inkább ravaszsághoz, mint erőszakhoz folyamodni" [7] . Alain de Benoist és társai egy olyan intellektuális pólust akartak létrehozni, amelynek célja a francia jobboldal befolyásolása egy „új jobboldali kultúra” kidolgozásával, amely képes ellenállni a „domináns problematikának” [8] – vagyis a zsidó-keresztény kultúra és a zsidó-keresztény kultúra egybeolvadásának kísérletének. Marxista vagy neomarxista ideológia [9] , amely aztán a francia társadalom jelentős részének elméjét izgatta.

Céljaik elérése érdekében az Új Jobboldal úgy döntött, hogy hosszú gondolkodási és érési időszakra van szükségük. Ebben az időszakban a tényleges politikai harcmezőt fel kellett hagyni az általuk „metapolitikának” nevezett – vagyis „olyan értékterületek, amelyek a szó hagyományos értelmében nem politikaiak, de amelyeknek van – javára. közvetlen hatás a politika által meghatározott társadalmi konszenzus meglétére vagy hiányára” [10] .

A GRECE, amelyben újságírók és akadémikusok is részt vettek, főként néhány folyóirat köré szerveződött, amelyekben tagjai kidolgozhatták és népszerűsíthették elképzeléseiket. Ezek voltak a "Studies and Research" ( Études et Recherches , 1974-ben alapított), az "Új Iskola" ( Nouvelle École , az első kiadás 1968. február-március) és az "Elemek" (Az Éléments , jelenlegi formájában megalapították 1973-ban).

A GRECE fennállásának első évtizedében vezetői azon munkálkodtak, hogy kapcsolatokat alakítsanak ki és bővítsenek különböző befolyásos nyilvános körökben. Számos konferenciát és szemináriumot tartottak Párizsban és a régiókban ("What is Metapolitics?", 1968. november; "A Question of Values", 1970. május; "A tegnapi erkölcsök, a holnap etikája", 1971. október; "Has Does History Makes" Sense?", 1973. október; Elites, avagy mit tegyünk velük?, 1975. január; Az egyenlőség illúziói, 1977. december stb.)", és szintén „reflexiós táborokba” gyűltek össze, emlékeztetve a találkozók formátumára. a Nacionalista Diákok Szövetsége tartotta. GRECE olyan baráti szervezeteket is támogatott, amelyek nem közvetlenül integrálódtak a közösség struktúrájába, de tematikusan közel álltak ahhoz, vagy kereszttagsággal rendelkeztek: ilyen szervezetek voltak a párizsi Politikai Tanulmányok Intézetében működő Pareto-kör , a lyoni Galileo -kör , a nizzai Jean Madsen kör , a bordeaux -i Henri de Monterlant kör , CLOSOR [11] (Aktív és Tartalékos Tisztek Bizottsága), GENE [12] (Group for the Study of New Education) stb. GÖRÖGORSZÁG belga ága, 1971-ben alapították (korábbi vezetője, Georges Hupin régi morrasi volt ). Annak érdekében, hogy megszólaljanak a médiában, a GRECE tagjai bekerültek Raymond Burgin csoportjának két kiadványának szerkesztőbizottságába: a Valeurs actuelles és a Le Spectacle du monde .

1977 szeptemberében Louis Powels, a Planète című revü korábbi igazgatója lett a Le Figaro szerzője . Írásai révén GRECE az olvasók szélesebb közönségét tudta elérni. 1978 októberében a Le Figaro Magazine hetilap alapítója és igazgatója is lett . Patrice de Plunkettet főszerkesztő-helyettesnek nevezték ki, valamint Jean-Claude Vallat, Yves Christin, Christian Durante, Michel Marmin is csatlakozott a szerkesztőséghez. Mindannyian GRECE tagjai voltak. A „fügemágusok” napirendjén azonban más politikai gondolati áramlatok is szerepeltek, így a folyóirat nem nevezhető egyértelműen GÖRÖGORSZÁG szócsövének. Ennek ellenére szerkesztőbizottságának magját 1981-ig az Új Jobboldal alkotta, és ennek megfelelően befolyásuk igen jelentős volt.

GÖRÖGORSZÁG és kisebb mértékben a Clock Club, a francia nemzeti liberálisok agytrösztje 1979-ben hatalmas információs támadások érte [13] . Néhány hónapon belül mintegy ötszáz cikk [14] jelent meg a barátságtalan médiában , ahol ultrajobboldali szélsőségeseknek nevezték őket. Bár valójában mindkét egyesületnek eltérő értékei és társadalmi céljai voltak, és a közös résztvevőket tekintve, metszéspontjuk jelentéktelen volt [15] . Ivan Blo, az Óraklub elnöke egy ideig maga is GRECE tagja volt.

Az Új Jobboldal minden más kritikája is hasonló szellemben folytatódott. 1993-tól kezdődően Alain de Benoist rendszeresen vádolták azzal, hogy „szélsőjobboldali származását” eltitkolva próbálta „elfedni a nyomait [16] ”, hogy közelebb kerüljön a baloldalhoz általában, és különösen a kommunistákhoz [17] . amit az 1980-as és 1990-es években próbált megtenni, és amiről többek között a Le Monde , a Le Canard enchaîné és a Liberation szerzői beszéltek . A GRECE 1981 nyarán elvesztette jelenlétét a Figaro magazinban, és azóta kénytelen a média viszonylagos elszigeteltségében népszerűsíteni elképzeléseit.

A 70-es évek végén bekövetkezett csúcspontján GÖRÖGORSZÁG mintegy négyezer hivatalos támogatóval rendelkezett [18] .

Az új jobboldalnak sikerült vonzani az embereket az élet különböző területeiről. A Nouvelle École -lal együttműködtek (ami azonban nem jelentett egyetértést minden propagált eszmével) az Action Française örökösei (Pierre Gaxotte, Thierry Molnier), a liberális értelmiségiek (Louis Rougier) , a szociobiológia doktrínája támogatói. nosztalgiaként a francia fasizmus és a kollaboracionizmus kora [19] , valamint más értelmiségiek, köztük a szélsőjobbtól távol álló értelmiségiek, például Arthur Koestler és Julien Freund [20] iránt .

Az 1970-es és 1980-as évek fordulóján

Az „új jobboldal nyara”, az 1979-ben kirobbant tömeges médiavita, valamint a „görögök” Figaróból való távozása után sokan közülük (köztük azok is, akik egyetemre telepedtek le [21] ) elkezdték fokozatosan felülvizsgálni a médiát. retorika, ami végső soron a konzervatívok támogatásába fog kerülni. Alain de Benoit több esszét kezdett írni a harmadik világ országainak támogatására, és fokozta a liberalizmus és az Egyesült Államok hegemóniájának kritikáját is. A kör néhány tagja a Magazine hebdo köré gyűlt össze, amelyet Alain Lefebvre, a L'Histoire igazgatója indított 1983-ban . Ugyanakkor a közösség néhány jelentős alakja távozott, például Pierre Vial [22] akadémikus, aki csatlakozott a Nemzeti Fronthoz , vagy Guillaume Fay , aki úgy döntött, hogy saját karrierjét követi a médiában (saját újságot alapított, J. 'ai tout compris ) , valamint műsorvezetői állást is kapott a Skyrock ingyenes rádióban. 1998-ban Guillaume Fay visszatért a politikába, és olyan radikális téziseket kezdett előterjeszteni, amelyek Alain de Benoist álláspontjával ütköztek. Faye GRECE fontos képviselője volt, és ott volt 1970 végétől 1986-ig, ahol megszervezte a "Tanulmányi és Kutatási Titkárság" (SER) tevékenységét. Utána egy ideig Georges Charbonneau, az Éléments és a Nouvelle École munkatársa állt a SER élén .

1987 és 1991 között Jacques Marlo lett a GRECE elnöke, Jean Varin professzort váltva ezen a poszton. Jean Danielhez [23] intézett beszédében rámutatott azokra az okokra, amelyek véleménye szerint elfogadhatatlanná teszik az új jobboldal tanításait a konzervatívok, a nacionalisták, a katolikusok és a szélsőjobboldal számára – ez a zsidó-kereszténység koncepciójának kritikája. , valamint a pogány etika, az európaiság és az új jobboldal regionalizmusa. A nemzetoktatási miniszter rendeletével létrehozott Rasszizmus és Holokauszt Tagadás Bizottsága által összeállított Rousseau-jelentés Görögországot a következőképpen jellemzi:

(…) GÖRÖGORSZÁG nem a francia nacionalisták közössége. A szervezet a páneurópai nacionalizmus eszméjét védi, az "Európa" fogalma értelmezésükben esetenként eltérő: lehet a fehér faj bölcsője, és egy különleges egyedi kultúra, vagy egy "magasabb" civilizáció. , amely jelenleg veszélyben van.

GÖRÖGORSZÁG egyik leggyakrabban hirdetett gondolata az indoeurópai örökség, és különösen a rómaiak és a kelták kultúrájának mindenfajta dicsőítésének szükségessége volt [24] . Pierre-André Tagiyev az új jobboldalról című összefoglalójában kifejti, hogy az ókorhoz való felhívás célja a francia nacionalizmus, valamint más európai népek nacionalizmusának bírálata: „a nacionalizmus kritikája (...) a védekezés nevében kollektív identitás és különbség” [25] szerinte nem teszi lehetővé, hogy Alain de Benoit egy szintre kerüljön az ultrajobboldali idegengyűlölőkkel. A filozófus Christian Saves ( CNRS ) szavaival élve egy "csodálatos vállalkozás élén állt" a "Nyugat etnocid ideológiájának" megfejtésére [26] .

Az 1990-es években a GRECE felvetette saját nevének megváltoztatásának lehetőségét: olyan lehetőségek voltak, mint "Európa Etikai és Kulturális Megújulásáért Csoport" ( Groupement pour le renouveau éthique et culturel de l'Europe ) vagy "Etikai kutatócsoport Európai kultúra ( Groument de recherche sur l'éthique de la culture européenn ). Végül úgy döntöttek, hogy mindent úgy hagynak, ahogy van.

A „görögök” némelyike, akik munkájuk nagy részét a liberalizmus és mondializmus kritikájának szentelték , publikációiban időnként undort mutattak a Nemzeti Fronttal szemben. Maga De Benoit bírálta a pártot az 1990-es évek elején az idegengyűlölet és a liberális konzervativizmus iránti elkötelezettsége miatt [27] . Az ilyen támadások néhány megfigyelőt, különösen a jobboldaliakat arra késztették, hogy GÖRÖGORSZÁG hűségét kinyilvánítsák a politikai spektrum bal szárnyához [28] , bár az ilyen azonosítás megkérdőjelezhető, mivel elutasítják az univerzalizmust és az „ egyenlőséges mítoszt ”. Ezek alternatívájaként az új jobboldal az etnopluralizmus koncepcióját javasolja , amely kulturálisan és etnikailag homogén közösségek létrehozását foglalja magában. Az egalitarizmus elutasítását jól szemlélteti Alain de Benoist mérföldkőnek számító művének, a Vu de droite, The New Right's Perspective című művének következő részlete. Kezdetben azonban itt meg kell jegyezni, hogy GÖRÖGORSZÁG képviselői sok éven át igyekeztek elhatárolni az egalitarizmussal kapcsolatos kritikájukat a szociáldarwinizmustól , és mindig rámutattak, hogy ez semmiképpen sem igazolhatja ezt a nézetet [29] :

Szerintem ellenségünk nem a "baloldal", nem a "kommunizmus" és nem a "felforgató eszmék". Valójában ez egy "egyenlőséges ideológia", amelynek inkarnációi, legyenek azok vallási vagy világi, metafizikai vagy állítólagos "tudományosak", kétezer éve virágoznak. Az "1789-es eszmék" csak a következő fejlődési szakaszt jelentik, és a jelenlegi pusztító ideológiák, és különösen a kommunizmus, az evolúció elkerülhetetlen formái.
Ez persze nem jelenti azt, hogy az egyenlőtlenség minden formáját feltétlenül igazságosnak tartom. Éppen ellenkezőleg, sok teljesen igazságtalan példa van az egyenlőtlenségre; ezek azonban gyakran magukban foglalják azokat, amelyeknek az egyenlőségre törekvő társadalmunk – lényegük ellenére – megengedi a létezést. Egyenlőségellenes életfelfogást vallani annyit tesz, mint azt hinni, hogy a sokféleség a „világ valósága”, amely mindig tényleges egyenlőtlenséget szül; azt jelenti, hogy azt gondoljuk, hogy a társadalomnak fel kell ismernie ennek az egyenlőtlenségnek a létezését, és fel kell ismernie, hogy az emberek értéke a különböző dolgokhoz való hozzáállásuk tekintetében személyenként eltérő.

De Benoit bírálja a francia baloldalt is az állandó "szellemi terrorizmusukért [30] ". A baloldal természetben fizeti vissza: a Le Monde , a Liberation és a L'Humanité kiadványaiban szélsőjobboldali csoportként írja le GÖRÖGORSZÁGOT. Ugyanakkor maguk a kör képviselői is elutasítják ezeket a címkéket, sőt vitatják a politikában a jobb- és baloldali felosztás helyességét [31] .

Ennek ellenére néhány politológus csatlakozik a baloldali kritikusok hangjához. Így Ariana Chebel d'Appologna, a szélsőjobboldali mozgalmak történetének elismert szaktekintélye vitathatatlannak tartja, hogy "GÖRÖGORSZÁG hozzájárult az újfasizmus elterjedéséhez Franciaországban " [32] .

Lucie Soulier, aki 2019-ben a Le Monde -ban az Iliász Intézetet ( l'Institut Iliade ) GRECE ideológiai örököseként írta le, amely „az 1960-as évek végén az „új jobboldal” identitás doktrínáját és a nacionalista propagandát hirdette. a népek közötti különbségek fenntartásáról [33] .

Témák és útmutatások

Civilizáció, antropológia, történelem

A GRECE kutatás egyik legfontosabb témája az indoeurópai népek története és kultúrája volt . A szerzők rendszeresen publikáltak cikkeket a régészetről, Európa ókori civilizációiról, a kontinens népeinek (főleg kelta, germán és skandináv) mítoszairól. Az ókori európai hagyományok tanulmányozása arra a következtetésre juttatta a kutatókat, hogy fel kell hagyni a késői és külső berendezkedésnek tekintett keresztény vallással és monoteizmussal. Ezt a gondolatot nagymértékben Louis Rougier, az ismeretelmélet kutatója és a kereszténység eredetének tanulmányozásának racionalista megközelítésének támogatója ösztönözte az Új Jobboldalra [34] .

GÖRÖGORSZÁG a kereszténység helyett a pogányságról való gondolkodáshoz való visszatérésre szólít fel [35] . A "másodlagos vallás" kritikáját Oswald Spenglertől átvéve a "görögök" filozófiai megközelítést dolgoztak ki a pogánysághoz, ami élesen megkülönbözteti őket az új kor, a neodruidizmus és az okkult-ezoterikus gyakorlatok híveitől. Így Alain de Benoist azt írja, hogy nem fog "operettdruidákat játszani". Rámutat:

Nem a visszaútra törekszünk, hanem egy olyan kultúra szálait próbáljuk megragadni, amelynek önmagában is elegendő oka van. Istenek és hősök arcába nézve értékeket és normákat keresünk [36] .

Filozófia, tudomány és társadalom

A GRECE folyóiratok számos cikket közölnek politikai filozófiáról , kommentárokat a közélet aktuális eseményeiről és irodalomkritikáról, leggyakrabban olyan szerzőknek szentelve, mint Carl Schmitt , Julien Freund , Vilfredo Pareto , Ernst Junger és Georges Dumézil (utóbbi tagja volt a A Nouvelle megbízott bizottsága, Ecole 1972–1973-ban) További népszerű témák a kommunizmus , liberalizmus , nacionalizmus , identitásproblémák, vallás, unortodox közgazdaságtan, fizika, szociáldarwinizmus , rasszizmus és antirasszizmus . A vizsgált problémák sokfélesége az egyesületen belüli eltérő kutatási érdeklődést tükrözi [37] .

A későbbi években az „amerikai igától” és a liberalizmustól mentes , „fő ellenségétől” mentes hatalmas Európa gondolatát GÖRÖGORSZÁG különösen részletesen kidolgozta . A szerzők szerint „a modernitás uralkodó ideológiáját képviseli, amely történelmileg először bukkant fel, és utoljára hagyja el a színteret”. A kutatók rendszeresen kutatnak „alternatívákat”, a kommunitarizmus és a lokalizmus felé fordulnak, és felvetik a környezetvédelmi napirendet.

1999 februárjában jelent meg az Éléments 94. száma , amelyben Robert de Erte (Alain de Benoit álneve) és Charles Champetier aláírásával egy cikk jelent meg "2000 új joga" [38] címmel . A cikket „az új jobboldal első kiáltványaként” mutatták be, határvonalat húzva „harminc évnyi intellektuális erőfeszítés előtt, hogy megalapítsuk gondolati iskolánkat a 21. században”.

2008. november 29-én ünnepelte GÖRÖGORSZÁG fennállásának 40. évfordulóját [39] . Barátságos ebédet tartottak az egyik nagy párizsi szállodában, maga az esemény pedig Mark Twain mondása égisze alatt zajlott: " Nem tudták, hogy lehetetlen, ezért megcsinálták ." Alain de Benois száz ember jelenlétében tartott beszédet, amelyben összefoglalta a moszkvai egyetemi konferencia tartalmát, ahonnan éppen akkor tért vissza. A konferenciát az Alekszandr Dugin által megfogalmazott negyedik politikai elmélet problémájának szentelték : az orosz gondolkodó elképzelése szerint a Nyugat országaiban megjelent három nagy politikai elmélet - a liberalizmus, a kommunizmus és a fasizmus - összeomlása után. , ami megtörtént vagy még mindig csak várható, el kell jönnie a "negyedik világlátás" korszakának. Pontos körvonalai még nem határozhatók meg teljesen, de mindenképpen a nyugati hegemónia bukása nyomán kialakult többpólusú világrenden kell alapulnia.

GÖRÖGORSZÁG Elnökei

GRECE folyóiratok

A GRECE három folyóiratban dolgozik: Éléments , Nouvelle École és Krisis . Évente megjelennek a „nemzeti szimpóziumok” aktusai is.

Éditions Copernic

1976 szeptemberében az Éditions Copernic -et [42] több GRECE-tag alapította . Ebben kezdték publikálni saját írásaikat, valamint a 20. századi történészek, pszichológusok és filozófusok munkáit, akiket elődjüknek tekintettek: például Louis Rougier [43] , Oswald Spengler [44] , Hans Eysenck [45] vagy Julius Evola [46] ).

Az 1970-es évek végén az Éditions Copernic -t az Éditions du Labyrinthe váltotta fel .

Éditions du Labyrinthe

Az 1970-es évek vége óta ez a magazin Alain de Benoit , Pierre Gripari , Louis Rougier és más szerzők műveit publikálja.

Jegyzetek

  1. ↑ A Nouvelle École Review 1968. augusztus-szeptemberi számában közzétette az alapítók névsorát: köztük olyan neveket, mint Roger Lemoine - az Európa-Akció korábbi titkára és GRECE leendő elnöke (akkoriban - tiszteletbeli elnöke); Jacques Bruya - a FEN és a nizzai Europe-Action korábbi vezetője, Jean-Claude Vallat, aki évekig az Elements főszerkesztője lesz; Dominique Wenner (Julien Lebel álnéven adva); író Jean Mabirl Michel Marmin, Pierre Vial, Dominique Gahas és mások. Az egyesület végleges elnevezése nem alakult ki azonnal: első számában (1968. augusztus-szeptember) a Nouvelle École említést találunk az "Európai civilizációt kutató és tanulmányozó csoportról" ("Groupe de recherches et d'étude sur"). la civilization européenne"). Azonban korábban, még 1965 őszén a FEN és a Europe-Action tagjai létrehozták a „Groupes de recherche et d'études pour la communauté européenne”, GRECE-t, melynek égisze alatt Alain de Benoit (Fabrice Laroche álnéven) ) füzetet adott ki az indoeurópaiakról (lásd Ariane Chebel d'Appollonia, L'Extrême-droite en France. De Maurras à Le Pen , éditions Complexe, coll. "Questions au xxe siècle", Bruxelles, 1996, 461. o. [16. megjegyzés])
  2. ↑ Ezekről a mozgásokról lásd: Pierre-André Taguieff , "Entretien: origines et métamorphoses de la Nouvelle droite", Vingtième Siècle. Revue d'histoire , vol. 40, Sablon: Numéro 40, octobre-decembre 1993, P. (entretien reproduit dans son livre, Sur la Nouvelle Droite. Jalons d'une analysis critique , " Descartes & Cie ", 1994).
  3. ↑ Jean-Claude Valla, "Pour une renaissance culturelle", dans Dix ans de combat culturel pour une renaissance , GÖRÖGORSZÁG, Párizs, 1977, p. 61.
  4. ↑ Christophe Boutin, Politique et tradition: Julius Evola dans le siècle , Párizs, Éd. Kimé, 1992, 513 p. ISBN 2908212153 és ISBN 9782908212150 , p. 446.
  5. ↑ Le Club de l'horloge (1974-2002). - Párizs : ​​université Paris-VIII, 2016. - S. 105. , n. 2.
  6. ↑ Groupement de Recherche et d'Études pour la Civilization Européenne (GÖRÖGORSZÁG) – France Politique . www.francia-politique.fr _ Letöltve: 2021. november 28. Az eredetiből archiválva : 2021. november 28..
  7. ↑ Dominique Venner, "Sur un nouveau phénomène révolutionnaire", Défense de l'Occident , 1962. november 26. , P. .
  8. ↑ Alain de Benoist, Orientations pour des années décisives , Paris, Labyrinthe , 1982 , P. .
  9. ↑ Jean-Claude Valla, op. cit. , P.  : „A marxizmus csak azért versenyképes, mert a maga területén senki sem száll szembe vele. Senki sem meri kikezdeni az általa birtokolt monopóliumot (...). Az igazság az, hogy egy olyan ideológiai alakulat megalakítása, amely képes helyettesíteni a marxizmust (…), az egyetlen módja a hatékony harcnak.”
  10. ↑ Jean-Claude Valla, op. cit. , P. .
  11. ↑ Az 1975 áprilisában alapított szervezet célja, hogy "előmozdítsa a védelem eszméjét", "megbékítse a nemzetet a hadsereggel", és "hatékonyan szembeszálljon a megosztási és felforgatási kísérletekkel" ( Dix ans de combat pour une renaissance culturelle , op. cit. , P. ). A bizottság vezetője 1876-ig Philippe Conrad volt, majd Eric Saint-Leger lett. Az egyesület szorosan együttműködött a Clausewitz Circle-lel (amelyben katonatisztek és GRECE aktív tagjai is voltak), és kiadta a Nation Armée című folyóiratot .
  12. ↑ Az 1976 januárjában alapított „elmélkedések és javaslatok az ember és a világ filozófiája szolgálatában” csoport Fabrice Valclerier (álnév Alain de Benoit) vezetésével egy olyan globális oktatási projekt létrehozását tűzte ki célul, amely szembeszáll az utópisztikus, a valóságtól taszító, a retrográd és a lényegében álmodernista pedagógiával" ( Dix ans de combat culturel pour une renaissance , P. ), et diffusant la revue Nouvelle Éducation .
  13. ↑ Thierry Pfister újságíró, aki a Le Monde-ban megjelent kritikus cikkek sorozatát kezdeményezte ("La Nouvelle droite s'installe", Le Monde , 1979.6.22 .) , később elismerte, hogy a GRECE elleni kampány valójában a Le Figaro ellen irányult. amelynek ( Le Figaro Magazine ), ahol az Új Jobboldal megjelent, a Le Monde riválisa volt (cv. Anne-Marie Duranton-Crabol , "La "Nouvelle droite" entre printemps et automne (1968-1986)" Archivált szeptember 24. , 2015, Wayback Machine , Vingtième siècle Revue d'histoire , No 17, Janvier-Mars 1988). Ezen túlmenően ezt a kampányt főként a Jean Usse-féle Cité catholique és GARAH de l'homme konzervatív katolikusok egy csoportja által készített és a sajtónak küldött anyagok táplálták. Ezek az anyagok rendkívül polemikus, gyakran kritikátlanul értelmes általánosításokat tettek lehetővé, mint például a terápiás abortusz (amelynek a GÖRÖGORSZÁG legalizálását szorgalmazta) és az eugenika között, valamint az új jobboldal és a nácik között (további részletekért lásd Georges Naughton [álnév de Michel de Guibert és Georges Souchon], Le Choc du passé, Avortement, néo-nazisme, nouvelle morale, GARAH, 1974)]. A hagyományos katolikus erkölcs szempontjából azonban az ilyen támadások meglehetősen tisztességesek voltak. Pierre-André Taghieff ( op. idézett ) rámutat a paradox tényre: "A sikeres sajtókampányt – minden nagyobb újság vádaskodó volt – részben néhány ember harcos tevékenysége váltotta ki, akik a hagyományos katolikus érzelmek példaképei voltak; két motivált diák – a keresztényt a „gondolattársadalom” annyira meggyalázta, hogy (...) Így az „új jobboldal” kulturális stratégái éppen azon a területen szenvedtek vereséget, amelyet választottak, a „gondolattársadalom” területén. kulturális harc". hogy ezektől a célzásoktól függetlenül „a gondos megfigyelők okkal aggódhatnak a GRECE-Nouvelle École-ban és az általában „rasszistának” és „újvallásosnak” minősített nemzetközi szervezeti hálózatban való párhuzamos tagság bizonyos körülményei miatt. valamint a 'náci'". Ezek voltak Alain de Benoist kapcsolatai az "eugeno-faji" szervezetekkel – az Északi Ligával (Ligue du Nord) és a Pszichoszomatikus Intézettel, montreali biológiai és faji tudományok (l'Institut des sciences psychosomatiques, biologiques et raciales de Montréal), Jacques Boge-Prevost természetgyógyász vezetésével (René Binet és Gaston-Armand Amaudruz közreműködésével). 1970 végén de Benoist abbahagyta az intézet látogatását, és felvette azt az álláspontot, hogy a rasszizmust "biológiai redukcionizmusként" kritizálja (ennek az álláspontnak az alapját a "Contre tous les racismes" című cikkében tárta fel. Archivált 2007. szeptember 27. on the Wayback Machine , Éléments , No 8-9, 1974. november).
  14. ↑ Anne-Marie Duranton-Crabol , Visages de la Nouvelle Droite. Le GRECE et son histoire , Paris, Presses de la FNSP , 1988, P. (cité dans le " Rapport Rousso ", 2004, III. fejezet, P. ).
  15. ↑ Henri de Lesquin, az Óraklub elnöke maga tagadta, hogy kapcsolatban állna GRECE-vel, ahogy a Rivarol újságnak adott 1995. május 5-i interjújában beszámolt: „Mivel 1974-ben részt vettem az Óraklub alapításában, megerősíteni, hogy mindig is teljesen független volt, és soha nem állt kapcsolatban GRECE-vel. Hozzáteszem, hogy álláspontjaink, amelyeket számos publikációban kifejtettünk, sok kérdésben, különösen nemzeti és vallási kérdésben nagyon eltérnek GÖRÖGORSZÁG álláspontjaitól.”
  16. ↑ A sajtóban több, Alain de Benoit-t kritizáló cikk azzal vádolta a gondolkodót, hogy nem tagja a pártspektrumnak, és a "világosság" vagy "világosság" hiányával vádolták. A kétértelműséggel kapcsolatos vádakra (amelyek ebben az esetben a Le Monde 1993. június 26-i számában a „nemzeti kommunista kísértésről” szóló cikkben fogalmazódtak meg) a vita folytatásának jogával válaszolt: „Biffo és Pleinel úgy véli, hogy hely, amit elfoglalok "a francia intellektuális tájon", "kétértelműen". Nem teljesen tévednek. Nem mindig könnyű kiutat találni a jobboldal butasága és a baloldal csalása között. Ráadásul semmi sem elviselhetetlenebb a szektás elmék számára, mint egy gondolat, amely közömbös a címkék és a kész ötletek iránt. Mindazonáltal hadd mondjam el, hogy a Le Monde némileg tisztázhatta ezt a „kétértelműséget”. Közzéteniük kellett egy részletes interjú szövegét, amelyet 1992 májusában adtam ennek az újságnak, és akkor azt mondták, hogy "gyorsan" közzéteszik. Azt hiszem, akkor nem zárkóztam el a kérdések elől. A Le Monde a maga részéről elkerülte a publikálást” (Le Monde, 1993. július 28.).
  17. ↑ A kampány sajtókritikájának hozzáállásáról (és az általa kiváltott „éberségre való felhívásról”) lásd: „Esprit démocratique et loi du soupçon. A Le sens du débat dans une démocratie pluraliste" Pierre-André Taghieff művének harmadik és egyben utolsó része. (Lásd az áttekintést , archiválva : 2007. május 23., a Wayback Machine -nél ). A kutató a könyvében tiltakozik az "összeesküvő" médialogika ellen, amely szerinte szisztematikusan terjeszti azt a tézist, hogy Alain de Benoit álcázva hirdeti és elrejti valódi gondolatait (az "álarcos nácik" témája), és folyamatosan visszatér. visszatérni gonosz, bűnöző lényegéhez, amely elől nem menekülhet, bármit mond vagy tesz (a vele kritikus párbeszédet folytató és bizonyos kérdésekben megegyezésre jutott baloldaliakat pedig ő csak úgy tekinti, mint " útitársak"). Valójában képének ez a „nácizása” lehetővé teszi a megfigyelők számára, hogy könnyedén vegyék gondolatait és szövegeit: „figyeljenek például René Monzára és „Le rituel SS de la Nouvelle Droite” című cikkére (Le Monde, 1993. július 3.). ): " GRECE egy szimbolikus tárgy, az "Ull-torony" használatát javasolja karácsony ünneplésére; ezt a különösen a skandináv országokban használt gyertyatartót azonban az SS-ek is használták; ezért GRECE gyakorlatot folytat. Ez az érvelés megismételhető bármely, a nácik által felfedezett pogány szimbólummal kapcsolatban; bizonyító ereje nulla, amíg más bizonyítékokat nem mutatnak be." René Monza újságíró (...) közzétette az Enquêtes sur la droite extrême című könyvet , ( ...) ahol a klasszikus tükörjátékot felhasználva, annak démonizálásával megdöntötte ellenfele összeesküvés-elméletét (13. fejezet, o. ), pontosan ugyanilyen összeesküvés-gondolkodáshoz folyamodva. (...) ". Alain de Benoitról szövegkörnyezetére vonatkozó magyarázatok Lásd: "Sur Jean-Edern Hallier et "L'idiot international"" Archivált 2009. január 17-én a Wayback Machine -nél az állításokért .
  18. ↑ Valószínűleg túlbecslés , lásd Ghislaine Desbuissons, La "Nouvelle Droite" ( 1968-1974 ) . Contribution à l'étude des idées de droite en France , these de doctorat en science politique, IEP de Grenoble , 1984 . A „Rousseau-jelentés” ( op. cit. 3. fejezet) szerint számuk 2000 és 3000 között volt.
  19. ↑ A „Rousseau-jelentés” utalásokat tartalmaz Lucien Rebate-re és Pierre Drieux la Rochelle-re, amelyek megtalálhatók az Éléments  : No. 16, juin-août 1976, p. 7, Jean-Jacques Pouver cikkeiben a Rebate Les Décombres című antiszemita röpirat újranyomásáról ; lásd még: "Réhabilitation de Drieu", Éléments , 33. szám, février-mars 1980, 51. o.
  20. ↑ Ugyanott. , 50. o .
  21. ↑ Először is a Lyon-III Egyetemen: ezek voltak Pierre Vial, Jean Varenne, Jean Adri, Jacques Marlo és mások.
  22. ↑ Majdnem két évtizeddel később Vial a rasszizmus és holokauszt tagadás bizottságának tagjaival folytatott interjú során, a Lyoni Egyetem III-ban. Jean-Moulin a következőket nyilatkozta: „GRECE egy nagyszerű, intellektuális és jövőorientált projekt, amely sok csodálatos embert adott nekünk. Ha azonban közelebbről szemügyre veszi, tevékenysége kudarcnak minősíthető. Többször próbálkoztunk a sajtóban ásni – tulajdonképpen ez volt a célunk. A médiában szerettünk volna szerepelni. Az egyetem nem foglalkozott velünk. Itt nem formálódik vélemény. Ezért reménykedünk a sajtóban. Akkor még nem mondtuk ki hangosan, de a tények magukért beszéltek. A Le Figaro magazin kalandja azért jelentős, mert bukás lett.” ( Uo. 53-54. o. Archiválva 2011. szeptember 27-én a Wayback Machine -nél ).
  23. ↑ "Le GRECE et le FN" archiválva : 2021. augusztus 10., a Wayback Machine , Le Nouvel Observateur , 1990. május 17 .

    Egyelőre áthidalhatatlannak tűnnek a szélsőjobb és az újjobboldal közötti különbségek. 1. Az FN katolikus messianizmussal telített, nem egyeztethető össze pogány felfogásunkkal. 2. Az FN identitásdoktrínája egy szűk, "soviniszta-francia" nacionalizmusba torkollik, miközben mi elsősorban európaiak vagyunk (...) és csak azután - franciák. 3. FN a mecsetek, fátylak ellen... Kiállunk a népek elidegeníthetetlen joga mellett, hogy önmaguk maradjanak; a mi földünkön vagy valahol máshol. 4. Az FN-tagok nemzetbiztonsági és identitási kérdésekről vallott nézetei mögött a valódi társadalmi projekt hiánya és a kereskedő társadalommal való szakítás vágya húzódik meg, amelyet mindig is "embergyilkos rendszerként" ítéltünk el.

    5. Az ebben a pártban uralkodó diktatórikus rendszer összeegyeztethetetlen a (…) felsőbbrendűségről alkotott libertárius és arisztokratikus felfogásunkkal.
  24. ↑ Ugyanott. p. 51 Archivált : 2021. december 2. a Wayback Machine -nél .
  25. ↑ A nacionalizmus differenciálkritikájával kapcsolatban lásd Alain de Benoit: " Nationalisme: phénoménologie et critique Archivált 2012. július 11-én a Wayback Machine -nél ". Pierre Taghieff szerint de Benoist kísérletet tett arra, hogy "eltávolítsa az identitásérvényesítés és a nacionalizmus kérdését".
  26. ↑ Sépulture de la democratie: Thanatos et Politique , L'Harmattan, 2008, p. 73.
  27. ↑ Lásd Alain de Benoit válaszát az FN-nek a 2021. december 2-án archivált Wayback Machine to Le Monde újságnak adott interjújában (Alain Rolland készített interjút), amelyet 1992-ben készítettek, és az újság megtagadta a közzétételt.
  28. ↑ Egyértelműen megdöbbent az amerikai befolyásra vonatkozó, a GRECE kulcsszóvivői által megfogalmazott növekvő kritika miatt, Raymond Burgin szóvivő 1982-ben kifejezte, hogy nem hajlandó többé üzletelni velük: "Az Új Jobboldal lényegében Alain de Benoist, ő pedig nem az. (…) Az Éléments , az általa készített revü arról tanúskodik, hogy se nem jobb, se nem baloldalon van, vagyis nem Franciaországban van, legalábbis a mi Franciaországban, mert Franciaország más is lehet. , szovjet. ("À l'Est de la France", Le Spectacle du monde , 243. sz., 1982. június) . Alain de Benoit-t és barátait a jobboldali konzervatívok azzal vádolták, hogy a kommunizmus (jelen esetben a szovjet modell) felé sodródnak, ami mintegy kívülre helyezte az „intézményesített” francia jobb- és baloldal keretein. Még anekdotikusabb, hogy egyes tradicionalista katolikus körök kezdete óta nem haboztak az újjobboldalt a baloldali jelenségek közé sorolni. Így Jean Madirand az Itinéraires - ről írt recenziójában ezt írta: „[A baloldal] ösztönösen érzi, hogy a kereszténység újjáéledése bármikor lehetséges. Még a gyerekek fejében és szívében is megölik első gyümölcsét. Új igaz? Ugyanaz a történet. Az egyenjogúság-ellenességük csel. Hol láttuk, hogy a baloldali zsarnokok Bonapartetól Leninig egalitáriusok voltak? Az Új Jobboldal, a megkeményedett keresztényellenesek ebben az értelemben baloldali szelleműek. Lehetséges, hogy megjelenésük mögött a bal keze is rejtőzik" ("Nouvelle droite et délit d'opinion", Itinéraires , 236. sz ., 1979. szeptember), és tovább: "Mindig valakitől jobbra vagy balra állunk "- mondja Monnero. Ez igaz. Lehet, hogy az Új Jobboldal a szabadkőművesség jobbszárnya; Könnyen lehet, hogy többé-kevésbé valós nézeteltérésben vannak ugyanannak a szabadkőművességnek a balszárnyával vagy a szabadkőműves pluralizmus jelenlegi elterjedésének egy másik irányzatával. De végső soron nem a JOBBIK BALSZÁRJA; inkább a BAL JOBB SZÁRNYA, és egyáltalán nem ugyanaz; egyáltalán nem". ("À propos de la "Nouvelle droite", Itinéraires , 237. sz ., 1979. november). A szerkesztő, Bernard-Henri Lévy tanítványa, Jean-Paul Enthovin heti „füzeteiben” kigúnyolta a mozgalom radikalizmusát, „amely a kifosztott baloldal utolsó menedékévé vált”. ("Les derniers gauchistes?" archívum Archiválva : 2021. december 3., a Wayback Machine , Le Nouvel Observateur , 1104. sz., 1986. január 3.) . A La Fabrique de l'histoire "az új jobboldal nyarának" szentelt számában ( France Culture le 17 mars 2009 Archiválva : 2021. december 3. a Wayback Machine -nél ) Jean-Francois Kahn ( Marianne ) újságíró a maga részéről azt állítja. hogy a „jobboldal újjainak” hanyatlása azzal magyarázható, hogy a konzervatívok felismerték, hogy „nincs közük [a jobboldalhoz]”, és „mindent károsítanak, amiben [ez utóbbiak] hittek”.
  29. ↑ Alain de Benoist, Vu de droite. Anthologie critique des idées contemporaines , Párizs, Éditions Copernic, 1977, p. 16.
  30. ↑ Jean Sévillia, Le Terrorisme intellectuel de 1945 à nos jours , Paris, Perrin, 2000 .
  31. ↑ Éléments archiválva : 2007. augusztus 7., a Wayback Machine , 94 , février 1999  ; id. , 99 , 1999. november; amnistia.net, id. Archiválva : 2007. június 19., a Wayback Machine , 100. szám, 2001. március .
  32. ↑ Ariane Chebel d'Appollonia, L'Extrême-droite en France. De Maurras à Le Pen , Bruxelles, Éditions Complexe, 1996, P. .
  33. ↑ Lucie Soullier (2019-04-06). „Marion Maréchal, Génération identitaire et les anciens du Grece réunis dans un colloque d'extrême droite” . Le Monde . Archiválva az eredetiből, ekkor: 2021-10-04 . Letöltve: 2021-10-04 . Elavult használt paraméter |deadlink=( súgó ).
  34. ↑ Voir par exemple la préface Archiválva : 2009. február 16., a Wayback Machine d'Alain de Benoist à Louis Rougier, Le Conflit du christianisme et de la civilization antique , Copernic, 1977.
  35. ↑ Pour une étude récente sur les rapports entre GRECE et néopaganismes, Stéphane François lírán , Les Néo-paganismes et la Nouvelle Droite: pour une autre approche , Archè , 2008 (vö. a Waiback2 Machine1 októberi 2- es présentációjával ).
  36. ↑ Alain de Benoist, Comment peut-on être païen? , Paris, Albin Michel , 1981 , P  .; et sous le pseudonyme de Robert de Herte : « Le retour des dieux » Archiválva : 2014. november 5., a Wayback Machine , éditorial de la revue Éléments , Sablon:Numéro , hiver 1978 .
  37. ↑ D'après Pierre-André Taguieff (imt . ), avant que n'apparaissent, fin 1980, "une nouvelle génération du GRECE" ( Charles Champetier incarnée ) et de nouvelles références ( Martin Louis Dumont Heidegger , Serge Lamont Heidegger , stb.), le mouvement se caractérisait par la "coexistence contractuelle de quatre grandes orientations: le pôle traditioniste non catholique - voire anticatholique -, dominé par la référence au "traditionalisme intégral" et "révolutionnaire" (paradoxe dériuvrésné!) de René Guénon et de Julius Evola; le pôle néo-conservateur "moderniste", puis " post-moderniste ", dont les tenants se réclament de la "révolution conservatrice" allemande ( Ernst Jünger , Arthur Moeller van den Bruck stb.) (...) en 1987, l'on pouvait encore y distinguer la variante Guillaume Faye et la variante Alain de Benoist - ; le pôle communautaire ou ethniste, refaisant les chemins des courants de type völkisch (populiste-révolution) de la " conservatrice", don t l'antimodernisme radical enveloppe souvent un "pesszimisme culturel" ressassant le theme de la "decadence" moderne; le pôle positiviste , voire sciencee, où l'on rencontre une exaltation récurrente des "exploits" de la science et de la technology modernes, érigées en méthode de salut. "
  38. ↑ "La Nouvelle Droite de l'an 2000" archiválva : 2021. október 4., a Wayback Machine , Éléments , Sablon:Numéro , 1999. évf.
  39. ↑ Site internet de L'Esprit européen Archiválva : 2008. december 16. a Wayback Machine -nél , Sablon: 2008. november 1 .
  40. ↑ David Doucet. L'extrême droite développe sa critique des médias  (francia) . Les Inrocks . Letöltve: 2021. október 4. Az eredetiből archiválva : 2022. január 23.
  41. ↑ Camus, Monzat, 1992 , p. 267.
  42. ↑ Pierre Vial a générale, Alain de Benoist, Michel Marmin, Jean-Claude Bardet és Yves Christen irányítását vállalja. La maison d'édition dispose de plusieurs gyűjtemények: "Théoriques", "Factuelles", "Maîtres à penser" és "L'Or du Rhin" dirigées par Alain de Benoist; "Nation Armée" igazgatója Philippe Conradnak; "Héritage et Traditions", "Réalisme fantastique" és "Cartouches" dirigées par Jean-Claude Valla; Gérard Landry "Mythes et épopées d'Europe" dirigée.
  43. ↑ Celse contre les chrétiens, la Reaction païenne sous l'Empire romain , 1977 .
  44. ↑ Les Années décisives , 1934 , redité en 1980 .
  45. ↑ L'Inégalité de l'homme , 1977 .
  46. ↑ Julius Evola, Orientations , 1977 . Pour une analiz de son œuvre, vö. Michel Angebert, Robert de Herte, Vintila Horia, Pierre Pascal, Renato Del Ponte és Jean Varenne, Julius Evola, a visionnaire foudroyé , Kopernik, 1977 .

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre