Gretz, Heinrich

Heinrich Graetz ( németül  Heinrich Graetz ; 1817. október 31. [1] [2] [3] […] , Ksionzh-Velkopolsky , Poznani Nagyhercegség , Porosz Királyság [4] - 1891. szeptember 7. [1] [2] [3] […] , München ) német történész .

Életrajz

Heinrich Graetz 1817. október 31-én született Xions (Xions, modern Ksenzh- Velikopolsky ) városában, Poznan tartományban . Gretz egy zsidó szegény családban született (apja hentes volt), amely a fiú korai képességeire való tekintettel igyekezett nevelni. Heinrich Graetz ifjúkorában főleg a héber irodalommal és a Talmuddal foglalkozott ; a világi tudományok közül csak a legszükségesebbet tanulta meg. Már 15 évesen írt egy esszét héberül a zsidó naptárról (kiadatlan maradt). Graetz rabbinikus karrierre készülve 1831-ben Wollsteinbe utazott Posenbe ; itt tanulta a Talmudot és az (autodidakta) világi tudományokat, latint és görögöt . 4 és fél év Wollsteinben töltött év után Graetz úgy döntött, hogy Prágába megy, ahol akkoriban gimnáziumi vizsga nélkül vették fel az egyetemre. A határon azonban őrizetbe vették, mert nem volt nála az osztrák határ átlépéséhez szükséges 20 gulden.

1837 tavaszán Graetz Oldenburgba ment , ahová a híres rabbi , Samson Raphael Hirsch hívta meg , akinek írásai nagy benyomást tettek Graetzre. Itt folytatta tanulmányait. 1840-ben Gretz Osztrovóba költözött, ahol másfél évig házitanítóként dolgozott. 1842-ben engedélyt kapott a minisztertől, hogy beiratkozzon a Breslaui Egyetemre anélkül, hogy előzetes érettségi vizsgát kellett volna vetnie. Az egyetemen Graetz főleg keleti nyelveket és filozófiát tanult, utóbbit a hegeli szellemben. A hegeli filozófia hatása nagy volt Graetzre: Breslauban Graetz fokozatosan megszabadult a szélsőséges ortodoxia alól, közeledve a mérsékelt vallási liberalizmushoz. Ott kezdett irodalmi munkával foglalkozni. Első tudományos munkája A. Geiger Lehrbuch zur Sprache der Mischna című művének részletes áttekintése volt, amely a Literaturblatt des Orients, 1844-45-ben jelent meg. A felülvizsgálat általános figyelmet keltett, és Geiger kifogását váltotta ki.

Graetz első önálló munkája a "Gnoszticizmus és judaizmus" ("Gnostizismus und Judenthum", Breslau , 1845) című disszertációja volt, amelyért a szerző a jénai egyetemen doktorált . Ezt követően feladta az esszében levont következtetéseket, de amikor a könyv megjelent, felkeltette a tudósok figyelmét.

A tanári vizsgát követően Graetz Breslauban és Lundenburgban (Morvaország) tanított, 1852-53 telén a berlini közösség meghívására Zunz és Sachs mellett a zsidó történelemről tartott előadást (jelölteknek). rabbi címre), és amikor a szemináriumot (1854) hívták oda tanársegédnek. Graetz azzal a feltétellel vállalta ezt a posztot, hogy Zakharia Frankel , akivel még 1846-ban szoros barátságot ápolt, átveszi a rektor helyét (Frankel Graetz kinevezését követelte). Ezt a pozíciót haláláig töltötte be.

Graetz 1869-től a professzori cím megszerzése után a breslaui egyetemen olvasott ; 1869 és 1887 között a Monatsschrift állandó munkatársa és szerkesztője volt . Breslauban Graetz szinte minden művét írta.

Graetztől nem volt idegen a közélet. Érdekelte a Zsidó Világszövetség fejlődése , részt vett az 1878-as párizsi találkozón a romániai zsidóságról, és nagyon rokonszenves volt a feltörekvő nemzeti és cionista áramlatokkal.

Miután 1872-ben Palesztinában járt, hogy tanulmányozza a zsidók eredeti történelmének országát (nagy művének első 4 kötete), Graetz ott egy árvaház alapjait fektette le. Graetz nemzeti érzelmei, amelyek a Zsidók története XI. kötetét áthatják, még Treitschke antiszemita zaklatását és elégedetlenségét is kiváltotta a német liberálisok és a német zsidóság vezető körei körében. Ez többek között abban is kifejezésre jutott, hogy Graetz nem kapott meghívást a Historische Kommission für Geschichte der Juden in Deutschland tagjává (1885, EEBE ). Graetz népszerűsége nem szenvedett ettől.

70. születésnapját különleges ünneplés jellemezte. Barátai és diákjai tudományos cikkgyűjteményt hoztak neki (Ateret Zewi, Jubelschrift zum 70 Geburtstage des Prof. H. Graetz, Breslau, 1887), a Londoni Zsidó Társaság pedig meghívta a Londoni Angol-Zsidó Történelmi Kiállítás megnyitására 1887-ben nyilvános előadás. A madridi Spanyol Királyi Tudományos Akadémia tiszteletbeli tagjává választotta Graetzet (1888).

Heinrich Graetz 1891. szeptember 7-én halt meg Münchenben , miközben áthaladt ott.

Proceedings

"A zsidók története az ókortól napjainkig" (1853-1875)

Graetz fő műve a tág felfogású A zsidók története az ókortól napjainkig, amely tizenegy, később tizenkét kötetben jelent meg (1853-1875). Először a negyedik kötet jött, amely a zsidók történetét a zsidó állam lerombolásától (i.sz. 70) a babiloni Talmud összeállításáig tárgyalja . Az első három kötetet az ókori történelemnek szentelték. Az e műben rejlő nagy erények, különösen az élénk és izgalmas nyelvezet jó fogadtatásban részesült. A történeti anyag feldolgozása – bár konzervatív szellemben, de kellően kritikus – kitartó, ami nem győzte kiváltani az ortodox körökben a nemtetszését. 1856-ban jelent meg a III. kötet – a Hasmoneus Júda halálától Jeruzsálem Titus általi elpusztításáig tartó időszak .

A Jézus Krisztus Graetzről szóló fejezetet a cenzúra körülményei miatt ki kellett zárni; csak a második kiadásban (1862) adva hozzá, nagyon visszafogottan, konzervatív szellemben íródott; az evangéliumi elbeszélést itt történelmi dokumentumnak tekintjük (azonban nagyon kevés megszorítással), ezt az álláspontot tartotta Graetz a 4. kiadáshoz (1888) készített átdolgozásában. Az ez idő alatt megnőtt anyag szükségessé tette ennek a kötetnek a méretét, és két részletben jelent meg. Graetz a "Történelmet" a 19. század második felére hozta (politikailag 1848-ig), és csak ezután dolgozta fel az ókori időszakot a Hasmoneus - háborúkig.

A feltételezett 3 kötet helyett négyre volt szükség, így most 12 kötetből áll a teljes mű.

A történet több kiadáson ment keresztül; az egyes kötetek négyszer jelentek meg. Több nyelvre is lefordították:

• héber kötetbe. 3-10 S. P. Rabinovich fordításában Garkavi A. Ya. jegyzeteivel ( 1875-ben 3 kötet jelent meg a Kaplan héber fordításában);
• szerkesztésében külön köteteket fordítottak le orosz nyelvre. Bakst, Harkavy és mások.

Jelentősége és hatása ennek a történeti munkának nagy, bár nem minden része egyformán sikeres. Egy ilyen hatalmas mű elkészítéséhez 25 évnyi munkára volt szükség a szerzőtől. Ugyanakkor a különböző korszakok anyagmennyisége nem volt egységes.

Graetz nemcsak a zsidó történelem, hanem a világi tudományok terén is nagy tudással rendelkezett, és nagy szorgalommal jellemezte. Nagyszerű általános történelmi ismeretekkel is rendelkezett, és írásainak fő előnye éppen az, hogy a zsidó történelmet az egész emberiség történelmi drámájának hátterébe rajzolja. Ehhez hozzá kell tenni egy lenyűgöző előadást, amely gyakran szubjektív és inkorrekt stílusú. Graetz az elsők között volt a zsidó történelemben, aki zsidóbarát hangnemet vett fel. Nagy segítség volt számára, hogy jobb előkészítő munkákat tudott használni, mint elődje , Jost , ugyanis e történészek munkáinak megjelenése közötti időközönként a judaizmus tudománya jelentősen előrehaladt, a zsidó történelem forrásai feltárultak. különféle irányokba. Graetz munkáját ezért minden kötetnél külön kell értékelni. Az egész műben közös a konzervativizmus jól ismert bélyege .

A legliberálisabban megírt az első 2-3 kötet, amelyek a bibliai időt és az azt követő, a szíriai háborúk előtti korszakot fedik le . Graetz nem osztja a kortárs bibliakritika nézeteit, ami a Pentateuchust illeti ; még a Tóra egységét is védi , elutasítva Astruc jól ismert elméletét annak különféle forrásairól. Ennek ellenére a kritikai módszert meglehetősen széles skálán alkalmazta. A „Történelemnek” ez a része az egész mű leggyengébb részeihez tartozik, mert hiányzik belőle a következetesség. Graetz a zsidó nép történetét Palesztina Joshua általi meghódításának idejétől kezdi , és az ősi bibliai történetet néphagyományként kezeli. Graetz történelmileg helyesnek fogadja el a bibliai forrásokat, merész kritikai korrekcióit csak helyenként alkalmazza (lásd alább). A Biblia utáni időszak feldolgozása során Graetzre erősen hatott a hegeli történelemfilozófia, amely szerint mindaz, ami mögött történelmi fejlődés áll, az egyben helyes és ésszerű. A történelmileg kialakult judaizmus azon a fő vonalon, amelyben kifejlődött, Graetz szerint tehát ésszerű kezdet a zsidó nép történetében. Ebből a szempontból Graetz a judaizmus összes jelenségét, minden belső mozgást és nézeteltérést mérlegel. A farizeusok judaizmusát haladóbbnak tartja, mint a szadduceusok judaizmusát , a rabbinikus judaizmus magasabb, mint a karaita judaizmus . Negatív hozzáállása van a Kabbalához , valamint általában a misztikához, aminek a zsidókra gyakorolt ​​kedvezőtlen hatását tulajdonítja . Nem kevésbé negatívan viszonyul a haszidizmushoz és a korabeli reformmozgalomhoz, és általában minden szélsőséges irányzathoz, amely eltér az egyenes vonalú fejlődéstől. Graetz a vége felé elveszíti a történelmi szálat, mert már nem a zsidók, hanem a nyugat-európai , főleg a német zsidók történetét mutatja be . A 18. század közepétől a lengyelországi zsidóság történetére nem voltak források .

Graetz nagy alapossággal ábrázolta a zsidó nép politikai történetét. A kulturális életet a szerző csak a szellemi oldalról rajzolja meg. Munkássága tehát egyben irodalomtörténet is , amelyben kifejtésre kerül - a nézőpont itt nem fontos - a zsidóság összes szellemi áramlata. „Tanítani és vándorolni, gondolkodni és szenvedni, tudni és elviselni – ez a zsidóság feladata ebben a hatalmas időszakban” – ezek Graetz szavai a Történelem IV. kötetének előszavában, amelyek annyira jellemzőek nézetére a száműzetésben élő zsidók története. Ezzel szemben a gazdaságtörténet egyáltalán nem markáns. EEBE megjegyzi, hogy a német történetírás még 40-50 évvel e munka előtt is általában nem figyelt az emberek életének erre az oldalára, hogy a zsidó történelemből még az előkészítő munka sem hiányzott ezen a területen.

Bibliai tanulmányok

Sokoldalú tudósként Graetz előkelő helyet szerzett a judaizmus különböző területein. A történeti kutatások mellett a Biblia kritikai fejlesztésével is foglalkozott, különösen a szövegek kritikai tanulmányozásával. Merész korrekciókkal hívta fel magára a figyelmet, amit egészen ésszerűnek tartott. A helyes érzés hiánya e téren azonban módosító indítványait még kevésbé kielégítővé teszi, mint a protestáns tudósok által javasoltakat.

Graetznek a Ben-Sirach- i Példabeszédek görög szövegének az állítólagos héber eredetinek megfelelő kijavítására vonatkozó javaslatait nem erősítették meg a talált héber szövegek.

Graetz gyakran eltért a bibliai könyvek általánosan elfogadott kronológiájától, és merész hipotézisekhez folyamodott. Graetz e területre vonatkozó írásai közül EEBE megemlíti az ősi szövegek kiadásait:

• " Ecclesiastes " ("Kohelet"), fordítás és kritika (1871), a mű, amelyet Heródes korszakára hivatkozik ;
• "Schir ha-Schirim", fordítás és kritika (1871), a szöveget Tóbiás idejére datálja (kb. i. e. 200);
• "Kritischer Kommentar zu den Psalmen" a szöveggel és fordítással együtt, nagy szövegkritikai bevezetővel (2 köt., Breslau, 1882/3);
• "Der einheitliche Charakter des Propheten Joels" (1873).

Graetz halála után W. Bacher a megmaradt kézirat alapján kiadta az Emendationes in plerosque Sacrae Scripturae Veteris Testamenti libros-t (Breslavl, 1892-94, 3 rész).

Graetz történelmi és kritikai írásai igen nagy számban jelennek meg, külön kiadásban és különböző folyóiratokban (főleg az általa szerkesztett Monatsschrift für die Geschichte und Wissenschaft des Judenthumsban ) jelent meg.

Egyéb írások

• A "Volkstümliche Geschichte der Juden" ( Lipcse , 1889-91, 3 köt.), a zsidóság modern korig felhozott történetének rövidített népi kiadása (az első résznek orosz nyelvű fordítása, fordítása és átdolgozása van szakmai nyelv);
• "Die westgothische Gesetzgebung inbetreff der Juden" (1858),
• "Dauer der gewaltsamen Hellenisierung der Juden" (1864);
• "Frank und die Frankisten" (1868);
• "Das Königreich Messene und seine jüdische Bevölkerung" (1879);
• "Die jüdischen Proselyten im Römerreich unter den Kaisern Domitian, Nerva, Traianus und Hadrian" (1884);
• "Ueber das Sikarikongesetz" (1892).

Publicizmus

Folyóiratcikkekből az EEBE megjegyzi:

• "Judisch geschichtliche Studien" (Monatsschrift, 1852);
• "Fälschungen in dem Text der Septuaginta" (ib., 1853);
• "Die talmudische Chronologie und Topographie" (uo., 1852);
• "Hagadische Elemente bei den Kirchenvätern" (ib., 1854);
• "Die mystische Literatur in der gaonäischen Epoche" (uo., 1859);
• "Voltaire und die Juden" (ib., 1868);
• "Die Ebionite des Alten Testaments" (uo., 1869);
• "Zur Topographie von Palästina" (ib., 1870);
• "Die Söhne des Tobias, die Hellenisten und der Spruchdichter Sirach" (ib., 1872);
• "Die Echtheit des Bücher des Propheten Ezechiel" (uo., 1874);
• "Shylock in der Sage, im Drama und in der Geschichte" (ib., 1880; Voskhod, 1881, V);
• "Exegetische Studien zum Propheten Jeremia" (uo., 1883);
• "Exegetische Studien zu den Salomonischen Sprüchen" (1884) stb.

Ráadásul Graetz ezt írta:

• "Történelmi párhuzamok a zsidó történelemben" (Anglo-Jewish Historical Exhibition, I, 1887; vö. Weekly Chron. Sunrise, 1887, 39-41);
• „A judaizmus és a bibliakritika” ( Zsidó krónika , 1887);
• "La Police de l'inquisition d'Espagne à ses débuts" (Rev. Ét. Juiv., 1890);
• Bibliai tanulmányok (Jew. Quart. Rev., 1891) stb.

Gretz részt vett a Palesztin Talmud (Krotoshin, 1866) kiadásában is.

Figyelemre méltó a „Die Verjöngung d. jüdischen Stammes" (Jahrb. für Israeliten, Bécs, 1863, X. kötet; kommentárral újra kiadva: Jüd. Volkskalender, Brunn, 1903), amely pert indított a Kompert kiadója ellen az antiszemita Brunner által .

A Treitschke támadásaira reagáló cikkeken kívül Graetz névtelen esszét írt: „Briefwechsel einer englischen Dame über Judentum u. Szemitizmus" (1883).

Leket Schoschanim (1862) című újhéber költészet antológiája jelent meg.

Írásainak és cikkeinek bibliográfiáját Abrahams állította össze, zsidó nyelven. Kvart. Szemle (IV, 194-203).

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 4 Heinrich Graetz – 2009.
2. ↑ 1 2 3 4 Heinrich Graetz // Encyclopædia Britannica 
3. ↑ 1 2 3 4 Heinrich Graetz // Brockhaus Encyclopedia  (német) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
4. ↑ 1 2 Bernfeld S. Gretz, Heinrich // Jewish Encyclopedia - St. Petersburg. : 1910. - T. 6. - S. 770-775.

Irodalom

• Graetz, Heinrich // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
• S. Dubnov, „Zsidó történetíró. Heinrich Graetz, élete és munkái", "Napfelkelte", 1892;
• Ph. Bloch, Heinrich Graetz, Poznan, 1904 (egy 1832-1854 közötti napló segítségével);
• J. Abrahams, H. Graetz, A zsidó történész, in Jew. Kvart. Rev., 1892, 165-203;
• B. Rippner, Zum 70. Geburtstag d. Prof. H. Graetz, 1887;
• D. Kaufmann, H. Graetz, der Historiograph des Judentums, Brann Jahrbuchjában. Breslavl, 1892.

Tematikus oldalak	Gutenberg projekt
Szótárak és enciklopédiák	Nagy dán Brockhaus és Efron Zsidó Brockhaus és Efron Rövid héber a világ körül litván univerzális Kis Brockhaus és Efron horvát Allgemeine Deutsche Biographie Britannica (online) Brockhaus
Bibliográfiai katalógusokban BIBSYS: 99039587 BNC : a11895500 BNE : XX4579893 BNF : 12167875n BPN : 66245695 CiNii : DA0252769X CONOR : 124528483 GND : 118541293 ISNI : 0000 0000 8150 9669 J9U : 987007262077105171 LCCN : n50037058 LNB : 000115753 NKC : skuk0002721 NLA : 35138713 NLG : 140666 NLP : A21600491 NSK : 000728277 NTA : 071608567 NUKAT : n96610046 PTBNP : 89405 LIBRIS : vs687g4d18psccs SUDOC : 03021596X VcBA : 495/18548 VIAF : 71431102 WorldCat VIAF : 71431102 RNB : 7723069