Hirsch, Shimshon Rafael

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2020. február 27-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 12 szerkesztést igényelnek .
Shimshon Raphael Hirsh
Születési dátum ( 1808-06-20 )1808. június 20. vagy 1808. június 19. ( 1808-06-19 ) [1]
Születési hely
Halál dátuma 1888. december 31.( 1888-12-31 ) [1] [2] [3] (80 éves)
A halál helye
Ország
Foglalkozása rabbi
Gyermekek Sarah Hirsch [d] és Mendel Hirsch [d]
Autogram
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Shimshon ben Refael Hirsch rabbi (5568-5649 / 1808, Hamburg  - 1888 /, Frankfurt am Main ) - rabbi , a Szentírás kommentátora, az európai zsidóság egyik szellemi vezetője.

Életrajz

Hamburgban született az 5568/1808/ Sivan 24 -en, tekintélyes rabbinikus családból származott - nagyapja, r. Mendl Frankfurter a r. Jonathan Eibeschitz és a Hamburg közelében található Altona város közösségének vezetője .

Tizenkilenc éves korában Shimshon Dél-Németországba, Mannheimbe költözött , ahol e város rabbijának, r. Yaakov Etlinger . Egy évvel később rabbinikus felszentelést kapott mentorától .

5589-ben /1829/ Shimshon Girsh belépett a Bonni Egyetemre : világtörténelem, klasszikus filozófia és nyelvtanfolyamokat végzett, emellett fizikai laboratóriumban is dolgozott. Az egyetemen találkozott először zsidó fiatalokkal, akiket kétségek fogtak el a hit terén, és igyekeztek beolvadni a német környezetbe.

5591-ben / 1831-ben / 23 éves szül. Hirsch otthagyta az egyetemet, és a holland határ közelében Alsó-Szászországban található kis Oldenburg hercegség főrabbija lett .

5596-ban /1836/, amikor a r. Hirsch 28 éves volt, az Altona nyomdában jelent meg első könyve, a Tizenkilenc levél a zsidóságról, amely németül íródott és a németországi zsidóság új nemzedékének szól. A két barát közötti levélpárbeszéd klasszikus formájában r. Hirsch szemléletesen és képletesen fejtette ki a judaizmus fő gondolatait, válaszolt a korabeli ifjúságot aggasztó kérdésekre.

Ez a könyv éles támadásokat váltott ki a "felvilágosítók" és a "hitújítók" részéről.

Két évvel később R. Hirsch könyvet adott ki Horev, avagy egy esszé a száműzetésben élő zsidók kötelességeiről címmel. Ebben a terjedelmes műben bevezette az olvasót a hagyományos zsidó világkép világába, elmagyarázva azoknak a parancsolatoknak a rejtett jelentését, amelyeket Izrael népe kapott a Horev-hegyen (a Sínai-hegy másik elnevezése). A szerző hangsúlyozta, hogy a Tóra parancsolatai hozzájárulnak az ember lelki növekedéséhez, így Izrael elhívásához, hogy legyen lelki fény más népek számára. Mindkét könyvet hamarosan lefordították héberre , és olyan neves litván bölcsek lelkes jóváhagyásával találkoztak, mint a r. Israel Salanter és R. » Videó » Letöltés Kutató Yitzhak Elchonon Spector .

"Khorev" után megjelent a Naftuli Naftali (Naftali csata) című könyv, amelyben a szerző kibékíthetetlen háborút hirdetett a reformizmus ellen. Meggyőzően bemutatta, hogy a reformisták vezetői hogyan torzítják el a Tanakh szavait és hamisítják meg a hagyományos zsidó értékeket.

A reformisták fő ideológusa akkoriban az egyetemi elvtárs r. Hirsha Abraham Geiger (5570-5634 /1810-1874/) [4] [5] [6] . Ez a „mózesi törvény németje” az évszázados hagyományt elutasítva és a legtöbb parancsolatot elvetve szemérmetlenül azt állította, hogy nézetei a Tóra szövegének tudományos elemzésén alapulnak: szerinte a reformisták kreatívan, „a az idők szelleme", fejlesztette ki a Szentírásban és a Talmudban foglalt gondolatokat . Pontosan a reformisták ilyen állításai voltak R. Hirsch első könyveiben.

Az 5601 / 1841 / b. Hirsch az északnyugat-németországi Osnabrück hatalmas körzetének főrabbija lett . Lakhelye Emden kikötővárosában volt . Fiúiskolát szervezett itt, és arra törekedett, hogy az új nemzedék már kora gyermekkora óta kapcsolódjon a judaizmus hagyományos értékeivel.

Az 5606 / 1846 / b. Hirsch Németországot elhagyva Nikolsburg (ma Mikulov, Csehország) város közösségének élén állt, majd egész Morvaország és Ausztria Szilézia főrabbija lett  - körzetében mintegy 60 ezer zsidó élt. Az 5608-as márciusi forradalom /1848/ után az osztrák parlamentben a zsidó lakosság képviselőjévé választották .

Az 5611 / 1851 / b. Hirsch meghívást kapott Frankfurt am Mainból: ebben a városban 11 család úgy döntött, hogy kiválik a reformer többségből, és létrehoznak egy speciális ortodox közösséget, amelyet r. Hirsch. Ekkorra a reformisták átvették a hatalmat a legtöbb németországi közösségben – például Abraham Geiger vezetőjük Wiesbaden , Breslau , Frankfurt, majd Berlin, Poroszország fővárosa közösségeinek "rabbija" volt. Ezzel párhuzamosan keresztséghullám söpört végig az országon: ha a középkorban semmilyen kivégzés és kínzás nem kényszeríthette a németországi zsidókat hitváltoztatásra, most önként vállalták a „szent keresztséget” a jövedelmező pozíció vagy házasság érdekében. kapcsolatokat a németekkel.

Felismerve, hogy a németországi zsidókat teljes asszimiláció és lelki katasztrófa fenyegeti, r. Shimshon Girsh elfogadta a kihívást – feladatának látta, hogy szinte a nulláról induljon, feltámasztja hazájában a zsidó életet a romokból. Frankfurt am Main különösen alkalmas csatatér volt: elvégre az ellenség „parancsnoka”, Abraham Geiger nemcsak a frankfurti „felvilágosítók” családjába született, hanem ő maga, mint fő „rabbi” hozta el az egykori virágzást. közösség olyan állapotba került, amikor már csak 11 család maradt, akik hűek maradtak a Tóra törvényeihez.

Nem nélkülözi a keserű iróniát. Hirsch kis frankfurti közösségét Adat Yeshurunnak (Jeshurun ​​közösségének) nevezte – ezt a szót maga a Tóra nevezi a versben ( Dévarim 32:15 ) Izrael népének: ki teremtette.”

R. Hirsch azzal kezdte munkáját Frankfurt am Mainban, hogy két általános zsidó iskolát szervezett - fiúknak és lányoknak.

Iskoláiban 5613-ban /1853/ nyolcvannégy gyerek ült le az iskolapadba - megkezdődött az első tanév. Eleinte R. Hirsch nem hozott létre sem jesivát, sem imaházat, és kifejtette, hogy "először meg kell győződni arról, hogy megjelennek az imádók".

Józanul felmérve a helyzetet, Mr. Hirsch bevezette a programba a hagyományos zsidó tudományok mellett az általános műveltségi tárgyakat. Egy hasonló oktatási rendszert Torah im derech erets -nek nevezett el (Tóra világi ügyekkel kombinálva; ezt az elvet az Avot 2:2 című értekezésben található híres mondásból merítette: „Jó a Tóra tanulmányozását a világi dolgokkal összekapcsolni. , mert az ilyen kettős munka elvezet a bűntől."

R. kezdeményezésére. Hirsch hasonló iskolákat más német városokban is alapítottak.

Az 5614 / 1854 / b. Hirsch elkezdte kiadni a Yeshurun ​​című havi rendszerességű német nyelvű folyóiratot , amelyben több száz zseniális cikk jelent meg a Tóra szellemi értékeit terjesztve. Cikkeiben és gyakorlati tevékenységében r. Hirsch arra buzdította az istenfélő zsidókat Németország-szerte, hogy hagyják el a reformista szellem által uralt közösségeket, és alkossanak saját közösségeket. Ebben a kérdésben mentora döntő ellenállásába ütközött, r. Yaakov Etlinger és más vezető rabbik, akik azzal érveltek, hogy a zsidók közötti megosztottság ellentétes a Tóra betűjével és szellemével. A további fejlemények azonban megerősítették az r helyességét. Hirsha ( Sárei ameah 6:15).

Sok éven át R. Hirsch a Pentateuchus német nyelvű kommentár-fordításán dolgozott : 5627-ben /1867/ kiadta az első kötetet, 5638-ra /1878/ pedig elkészült a teljes kiadás.

Megjegyzés r. Hirsch a legtöbb klasszikus kommentárral ellentétben nemcsak a Tóra-tudósoknak szólt, hanem azoknak is, akik kételkedtek a hit alapjaiban, vagy akár elvesztették élő kapcsolatukat a zsidó hagyománnyal.

A Pentateuch nyomán Hirsch lefordította és kommentálta a Zsoltárok könyvét  – ez a könyv 5642-ben / 1882-ben / nyomdából kiment.

5655-ben /1895/, hét évvel r halála után. Hirsch, a Siddurhoz írt kommentárja is megjelent . A későbbi generációk kommentárjai több tucat kiadást értek el, lefordították héberre és idegen nyelvekre.

Szervezeti és oktatási tevékenységének köszönhetően a r. Hirschnek sikerült visszatérnie a parancsolatok teljesítéséhez, sok zsidót, akik az asszimiláció küszöbén álltak. A Tóra im derech erets elvét megvalósító iskolarendszerben egy új nemzedék nevelkedett, aki megalkuvást nem ismerve figyeli a Tóra feljegyzéseit, ugyanakkor európai ruhát visel, és aktívan részt vett a modern kor életében. világ. Élete utolsó éveiben Hirsch, Adat Yeshurun ​​frankfurti közössége már több mint 500 családból állt – a közösség tagjai közül sok volt reformer vagy reformista családban született.

R. Shimshon Hirsch meghalt Frankfurt am Mainban, Tevet 5649 /1888/ huszonhetedikén.

R. Israel-Meir Hakoen képletesen kijelentette, hogy r. Hirsch "angyal volt, akit a mennyből küldtek, hogy megmentse Németország zsidóit" [7] .

Irodalom

Hirsch, Shimshon Raphael tevékenységi ideje a judaizmus történetében
kronológia párok tannai amorai Savorai gaonok rishonim acharonym

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 https://viaf.org/processed/NLI%7C000063566
  2. ↑ Samson Raphael Hirsch // Encyclopædia Britannica 
  3. ↑ Samson Raphael Hirsch // Brockhaus Encyclopedia  (német) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  4. ↑ Simon Bernfeld . Geiger, Abraham // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
  5. ↑ Risser, Gabriel // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
  6. ↑ Geiger, Abraham // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
  7. ↑ R. M. - Z. Shurkin, Meged givos olam p. 55

Bibliográfia

Források

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák