Salanter, Izrael

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2021. május 21-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 2 szerkesztést igényelnek .
Israel Salanter
Születési dátum 1810. november 3( 1810-11-03 )
Születési hely
Halál dátuma 1883. február 2.( 1883-02-02 ) (72 évesen)
A halál helye
Ország
Foglalkozása teológus , rabbi
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Rabbi Yisroel Salanter ( Izrael Wolfovich Lipkin [1] ; 1810. november 3., Zhagare -  1883. február 2. , Königsberg ) - a Musar mozgalom megalapítója, a jesiva és a talmudista [2] ismert feje .

Lipman Lipkin matematikus és feltaláló apja .

Életrajz

Yisroel Salanter Zhagar városában született , ahol apja, Wolf Leibovich Lipkin rabbi (1788-1858) a jesivát vezette, és fia első tanítója lett. Testvérei voltak Itzik (1808), Michl (1813), Lipman (1818) és Ruvin (1820).

12 évesen feleségül vette Esther Eisensteint (1810–?), Yankev Eisenstein salanti rabbi lányát . A fiatalok a szokásoknak megfelelően apósukhoz telepedtek le, aki gondoskodott a család anyagi ellátásáról, lehetőséget adva a menynek a hitoktatás folytatására. Yisroel Salanter néven volt ismert ( jiddisül : Salantából); a hivatalos vezetéknév Lipkin maradt [3] .

Salanter 14 évesen elküldte khidusimját (a Talmud elemző kommentárját) Európa egyik legmagasabb halachikus tekintélyének, r. Akiva Eiger , aki ezeket a jegyzeteket "zseniális zseninek" nevezte. Más kortársak, akik szintén csodálták a fiatal talmudista tudását, "kis Alfasinak" nevezték.

Yosef-Zundel Salant rabbi lett a fő mentor, Akiva Eiger legközelebbi tanítványa. Külsőleg Yosef-Zundel egy egyszerű kereskedő életét élte, de naponta visszavonult a legközelebbi ligetbe, ahol tanulmányozta Mesilat Yesharim (Az igazak útja), Chaim-Moshe Lutsatto, egy 18. századi olasz rabbi etikai értekezését. . A legenda szerint Yosef-Zundel észrevette, hogy valaki figyeli őt. Közelről megnézve észrevette a fiatal Salantert, és így szólt hozzá: "Isroilke, vigyázz a musar (etika) könyveire, és igazán istenfélő zsidó leszel." Azóta elkezdtek együtt dolgozni.

A legtöbb spirituális munkamódszert, amelyet Salanter később az egész zsidó világ számára elérhetővé tett, mentora, Yosef Zundel dolgozta ki. Yosef-Zundel viszont kidolgozta azokat az oktatási módszereket, amelyeket a Volozhin és Akiva Eiger Chaim jesiváiban, sőt még korábban a Vilna Gaon tanításainak házában teszteltek , aki megfogalmazta a jövőbeli Musar iskola kezdeti posztulátumát. : „Az emberi élet alapja a jellem rossz tulajdonságainak állandó leküzdése; és ha az ember nem ezt teszi, akkor miért él?

Salanter 1840-ben kezdett tanítani a híres vilnai Ramailles jesivában. Talmud és Halakha órái nagyon népszerűek voltak. Salanter azonban az erkölcsre, az önismeretre és önfejlesztésre, valamint a szomszédokkal kapcsolatos parancsolatokra összpontosított. Izrael arra buzdította tanítványait, hogy a „bein adam lehavero” („emberek közötti”) parancsolatokat legalább ugyanolyan pedantrisan és komolyan kezeljék , mint a szombati tilalmakat vagy a kóser ételekre vonatkozó törvényeket. Az általa kidolgozott etikai rendszert Musarnak (etika) nevezték el .

1842-ben Salanter elhagyta a Ramailles jesivát, és a legtehetségesebb tanulók egy csoportját egyesítve maga körül megalapította a Musar-shtibl-t (Etika Háza), amelynek osztályai olyan klasszikus Musar-könyvek tanulmányozásán alapultak, mint a Howot Halevavot ( A szívek kötelességei) ) Bahya ibn Pakuda és Mesilat Yesharim, Moshe Chaim Lutsatto (Ramchal).

1848-ban a cári kormány egy rabbinikus iskolát alapított Vilnában, amely „új típusú” – felvilágosult, művelt, orosz nyelvet tudó – rabbikat kellett volna képeznie. Israel Salanternek felajánlották a Misna és Gemara tanítói állását , de egészségügyi problémákra hivatkozva visszautasította. Nem tudni, mivel függött össze ez az elutasítás (A. Lvov szentpétervári történész úgy véli, hogy Salanternek kezdetben sokkal tiszteletreméltóbb és jobban fizetett ellenőri állást ajánlottak fel). Bárhogy is legyen, a berlini Hildesheimer rabbi szemináriumával ellentétben a vilnai iskola gyorsan a szabadgondolkodás központjává vált, és a végzettek közül szinte senki sem lett rabbi. Egy ilyen intézményben végzett munka ártana Salanter hírnevének.

Ugyanebben 1848-ban kolerajárvány tört ki Vilnában  - ez a betegség akkoriban gyakorlatilag nem volt gyógyítható. Izrael jelentős jótékonysági alapokat gyűjtött bérbe egy másfél ezer ágyas kórházat. Ebben műszakban, éjjel-nappal dolgoztak tanítványai. Salanter maga is folyamatosan látogatta a betegeket, ellátta őket gyógyszerekkel és élelemmel. A szombati napokon ügyelt arra, hogy a betegek ne korlátozzák magukat a halakhic tilalmakra, mert amikor egy ember élete veszélybe kerül, a szombati tilalmakat eltörlik. A betegek „hitbuzgóinak” meggyőzésére Salanter és tanítványai maguk is nyilvánosan végrehajtották a betegek gondozásának olyan cselekedeteit, amelyek szombaton tilosak voltak, például fát vágtak és tüzet raktak a kórházi szobák felmelegítésére és a víz forralására.

A jom kippuri böjt előestéjén Salanter minden zsinagógának bejelentette, hogy idén ne böjtöljön [4] , ne imádkozzon sokáig, hanem legyen a szabad levegőn. Attól tartva azonban, hogy nem hallgatnak rá, a reggeli ima után egy darab keksszel a kezében felment a szószékre, áldást mondott és mindenki szeme láttára megette, hogy mindenki kövesse a példáját.

1858-ban Salanter Németországba ment, és elfogadta az ajánlatot, hogy a königsbergi egyetem hallgatóinak tartson előadásokat a judaizmusról. Műveltségét és energiáját a német ortodoxok is elismerték, és 1860-ban, miután a poroszországi Memel városába (ma Klaipeda, Litvánia) költözött, Salanter elkezdte kiadni a Ha-Tvuna című hetilapot, amely a Musar ideológiáját hirdette. Felvette a német állampolgárságot, európai ruhákat kezdett viselni, és németül prédikációkat olvasott. Salanter felváltva Tilsitben, Frankfurt am Mainban, Halberstadtban és Berlinben élt, és sokat levelezett litván diákjaival.

1880 és 1882 között Salanter Párizsban élt, ahol népszerűsítette a zsidó ismereteket és segítette a zsidó intézmények megerősítését. 1882-ben visszatért Königsbergbe, ahol egy év múlva meghalt.

Legacy

Salanter személyisége és tanításai óriási hatással voltak az ortodox zsidóság fejlődésére. , bár a litván közösségben kijelentései és tettei gyakran aktív elutasítást váltottak ki. Legfontosabb művei: "Igeret ha-musar" ("Üzenet az erkölcsről", 1858), "Imrei Bina" ("Ésszerű mondások", 1878), "Még Izráel" ("Izrael erődje", 1883).

Munkásságában Salanter folyamatosan kereste az ortodox judaizmus terjesztésének és propagandájának új formáit. Sok ötlete jóval megelőzte korát. , és sok évtizeddel halála után hajtották végre: arámi-héber szótár összeállítása a Talmud tanulmányozására; a Talmud teljes szövegének lefordítása héberre (csak egy évszázaddal később Steinsaltz rabbi kezdett bele ebbe a projektbe ) és európai nyelvekre (ez a folyamat, amely két-három generációval Salanter halála után is elkezdődött; a Talmud teljes fordítása angolul és franciául); a zsidó vallási irodalom orosz nyelvű terjesztése és még sok más.

Salanter halála után az a kérdés, hogy a „musar” része legyen-e a jesiva tantervének, a vita forró témájává vált, mivel számos rabbi úgy ítélte meg, hogy az ilyen tanulmányozás a Tóra (bitul Tóra) tanulmányozásához szükséges időpocsékolás. Ezek a rabbik előnyösebbnek tartották, ha kizárólag a Talmud tanulmányozására összpontosítanak, és figyelmeztettek, hogy a túlzott etikai önvizsgálat nem tesz jót a mentális egészségnek. . A rendszeres Mussar órákat azonban sok tekintélyes jesivában tartják.

Salantera legendái

Salanter nem korlátozódott a prédikációkra és tanításokra. Sok történet szól arról, hogyan ültette át a gyakorlatba saját elveit. Tehát az egyik legenda szerint Jom Kippur előestéjén Salanter nem jött el a zsinagógába. A közösség aggódott, hogy a rabbi hirtelen megbetegedett-e, nem történt-e szerencsétlenség. Az ima nélküle nem kezdődött el. Amíg a zsidók vártak, egy fiatal nő a közösségből aggódni kezdett: a babát a bölcsőben hagyta aludni, mert azt hitte, nem lesz sokáig távol, és most rohant megnézni, hogy minden rendben van-e. neki. Amikor belépett a házba, látta, hogy a gyermeket maga Izrael őrzi. Útban a zsinagógába hallotta a gyerek sírását, és mivel az anya nyilvánvalóan dolgozni ment, bement a házba, hogy megnyugtassa a babát [5] .

Egy másik legenda szerint Izrael Salanter a városban sétálva találkozott egy szegény özvegyasszonnyal, aki keservesen elsírta magát, amikor megtudta, hogy második fiát toborozzák ( kantonisták ), mivel a közösség egy gazdag tagja megvesztegette a hivatalnokokat, hogy ne vigyék el gyermekeit. A közösség vezetése egyetértett ezzel a gazdag emberrel, és úgy döntött, hogy utóda helyett az özvegy második fiát adja. Azon a napon Yisrael Salanter rabbi elment a helyi zsinagógába, és amikor egy ember felkelt, hogy megkezdje az istentiszteletet, felkiáltott: „Nem kezdheted el az istentiszteletet, mert eretnek vagy, nem hiszel a Tórában és Istenben. ” Egy másik férfi felállt, de Israel Salanter neki és a harmadiknak is ugyanezt kiáltotta. Végül a hívők megkérték, hogy magyarázza el, mi a baj. „Az a tény, hogy imádkozol, nem bizonyítja, hogy hívők vagytok. Csak azért imádkozol, mert atyáid imádkoztak. Ha valóban azt hiszi, hogy a Tóra Isten hangja, akkor hogyan szegheti meg a szövetségeit, mert megtiltja az özvegyek megsértését, és engedményeket tenni a gazdagoknak és nemeseknek. Ha ezt teszed, akkor nem hiszel Istenben és az Ő Tórájában."

Egy napon Salanter rájött, hogy egy súlyosan beteg diáknak nincs pénze a kezelésre. Belépve a zsinagógába, ahol a fiatalember imádkozott, Salanter megkérdezte a gyülekezettől: "Miért nem részesítik jobb kezelésben?" „A közösségünknek egyáltalán nincs pénze” – válaszolták. Ezt hallva Salanter felkiáltott: "El kellett volna adnia a tóratekercseket tartalmazó bárkáról a díszes lepelt, és a pénzből segíteni kellett volna ennek az embernek!"

Jegyzetek

  1. ↑ A JewishGen.org zsidó genealógiai weboldalon elérhető revíziós mesékben Izrael Volfovich Lipkin, Wolf Leibovich Liplin fia szerepel.
  2. ↑ breslev.co.il Archivált : 2016. március 4., a Wayback Machine -ben, Rabbi Yisrael Salanter
  3. ↑ Az 1858-as és 1877-es revíziós mesékben Izrael (Izrael Volfovics) Lipkin néven szerepel.
  4. ↑ A rabbik életrajzai archiválva : 2015. december 8., a Wayback Machine Rav Yisrael SALANTER-nél
  5. ↑ Izráel Szalánter rabbi (1810-1883). Archivált : 2015. december 8. a Wayback Machine Musar Movementnél

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák