Eybeschutz, Jonathan

Jonathan Eybeschutz
Vallás judaizmus
Születési dátum 1690 [1] [2] [3]
Születési hely
Halál dátuma 1764. szeptember 18.( 1764-09-18 ) [4]
A halál helye
Aláírás
Gyermekek Wolf Benjamin Eibeschütz [d] és Niesel Gad [d]
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Jonathan Eybeshyutz ( német  Jonathan ben Nathan Eybeschütz , latin írásmód - Eybeschuetz ; ben Nathan Nata ; 1690 , Krakkó , Nemzetközösség  - 1764 , Altona , Poroszország ) - rabbija , kabbalista és Prague, a Talyeshimud híres rektora és szakértője prédikátor. Azzal gyanúsítják , hogy titkos ügyleteket folytat a szombatiakkal .

Karrier

18 évesen gaonnak (zseninek) számított, már 21 évesen a prágai jesiva rektora lett, több ezer diákja és nagy tekintélye volt.

Talmudi pecsét incidens

Eybeshutz tárgyalni tudott Hassembauer katolikus bíborossal, és engedélyt kapott a Talmud kinyomtatására, de a bíboros azt a feltételt szabta, hogy a cenzúra a kereszténységgel össze nem egyeztethető helyeket vágja ki a Talmudból . A zsidó közösségekben emiatt viták alakultak ki, és a frankfurti rabbik visszavonták az engedélyt.

1725- ben a prágai rabbik megbüntették a prágai szombatosokat, ezt a döntést Eybeshutz is támogatta . 1736 -ban prágai dayan lett. 1741 - ben Metz város rabbija , 1750 - ben pedig Hamburg , Altona és Wandsbek rabbija .

Eybeschutz elnyerte a plébánosok szeretetét és tiszteletét - mind kedvességével és előzékenységével, mind tudásával.

Perek Jacob Emdennel

Jacob Emden , egy amszterdami rabbi azzal vádolta Eybeschützöt, hogy bűnrészességet vállalt a szombatizmusban . A vita alapja egy szombati szimbólumokkal ellátott amulett volt (Sabtai Zvi titkosított neve ), amelyet egy altonai terhes nőnek adott. Emden vádakat emelt, Eybeshutz azt kezdte állítani, hogy az amulett hamisítvány, és fasznak nyilvánította a Sabbatiansnak, de Emden továbbra is nyilvánosan vádolta.

A בבאא BBAA vagy בבאי BBAY amulettben négy betű volt , és Emdem észrevette, hogy a kabbalisták körében meglehetősen gyakori betűcsere után a Shabtai nevet kapják . Eybeshyuts azt állította, hogy a Tóra BBET első szavainak négy betűjéről van szó, de az írnok hibázott.

A vita egyre nőtt, és gyakorlatilag az összes európai közösséget elnyelte. A legtöbb német rabbik az ügyészség, a lengyel és morvaországi rabbik pedig a védelem oldalán álltak. A vitát Dánia királyának javasolták elbírálni, aki kiállt Eybeshyutz mellett, és kinevezte a rabbik újraválasztását, amelyen Eybeshyutz nyert. A keresztény tudósok is kiálltak Eybeschutz mellett.

A frankfurti, amszterdami és metzi rabbik követelték Eybeshutztól, hogy válaszoljon a vádakra, de Eybeshutz nem volt hajlandó megjelenni a bíróságon. Az ügyet a Négy Föld Vaadjához (a lengyel zsidók központi kormányához) utalták, amely úgy ítélte meg, hogy Eybeschütz ártatlan.

A vitában mindkét fél aktívan eretemeket nyilvánított az ellenkező tábor képviselőinek, ami oda vezetett, hogy Európa csaknem fele az eretem alá került; a cherem büntetés ereje nevetségessé vált.

Eybeshutzot Yechezkel Landa prágai rabbi védte , aki hamisítottnak nyilvánította az amuletteket, és ejtette az ellene felhozott vádakat.

1760- ban a vád új tényei jelentek meg. A szabatizmust a prágai jesivában fedezték fel Eybeshyutz tanítványai között, majd saját fia, Wolf szombati prófétának vallotta magát (franko meggyőződésű ). Aztán a jesiva bezárult. Ennek ellenére Eybeschutzot felmentették, de a vita a halála után is folytatódott.

Kompozíciók

Eybeshutz harminc munkáról írt a halakháról , amelyek elismerésre találtak. Ot a Talmud kiemelkedő tudósának is tartották.

Értékelések

A 19. századi közhiedelem szerint Eybeschutz nem volt szombatos, de fiatal korában szimpatizált ezzel a mozgalommal, felnőtt korában kiábrándult.

Ennek ellenére jó néhány tudós ( Graetz és Gershom Scholem ) sabbatiannak tartja, aki titokban tartja függőségeit, elsősorban Shem Olam című értekezése alapján.

Korai éveiben Eybeschütz találkozott a szombati teoretikussal , Nehemiah Chayonnal , és a morva sabbati Yehuda Leib Prosnitz volt az egyik tanítója, Prosnitz nagy becsben tartotta Eybeschützt, akit a Messiás sikeres pályázójának tartott.

Az Emden és Eybeshütz közötti konfliktus megosztotta a zsidó közösséget, és előrevetítette a zsidó gondolkodás kétirányú megoszlását - a "litván" rabbinikus hagyományra ( Misnagdim ) és a misztikus haszidizmusra .

Jegyzetek

  1. ↑ Jonathan Eybeschuetz // NUKAT - 2002.
  2. ↑ Jonathan Eybeschuetz // opac.vatlib.it 
  3. ↑ Jehōnatan Halewi Ajbešic // MAK  (lengyel)
  4. ↑ Német Nemzeti Könyvtár , Berlini Állami Könyvtár , Bajor Állami Könyvtár , Osztrák Nemzeti Könyvtár nyilvántartása #123480876 // Általános szabályozási ellenőrzés (GND) - 2012-2016.

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák