Gersa | |
---|---|
Ἕρση | |
Hermész és Gersa. Antik amfora ie 470-ből. e. Vörös figurás vázafestés . Nemzeti Régészeti Múzeum , Madrid , Spanyolország | |
Mitológia | ősi görög |
Névértelmezés | Harmat |
görög helyesírás | Ἕρση |
Latin helyesírás | Herse |
Padló | női |
Apa | quecrops |
Anya | Aglaura [1] |
Testvérek | Pandrosa , Aglavra és Erysichthon |
Gyermekek | Cephalus Hermésztől _ |
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon |
Gersa ( másik görögül Ἕρση – „harmat”) az ókori görög mitológia szereplője, Attika királyának , Kekropsznak a lánya .
Két különálló mitológiai cselekményhez kapcsolódik, amelyek népszerűek voltak a festészetben. Az első Erichthonius gyermekkorára vonatkozik , akit Athéné adott Cecrops három lányának egy dobozban azzal az utasítással, hogy ne nyissa ki. A lányok kíváncsisága győzött, amivel kapcsolatban megbüntették őket az istenek.
Egy másik mítosz azt meséli el, hogy az istenek hírnöke, Hermész szerelmes lett Gersába . Amikor kedvese házához ért, találkozott nővérével , Aglavrával , akit az Irigység istennő mérgezett meg, és kővé változtatta.
Az ókori tudósok azt sugallják, hogy Hersa eredetileg egy helyi attikai istennő volt, aki a földek reggeli harmattal való öntözéséért volt felelős.
Gersa Attika első királyának , Kekropsnak és Aglavrának , Akteynak, az előző királynak a lánya volt. Gersának két nővére volt: Pandrosa (akinek a nevéhez fűződik a harmat is – "minden nedves") és Aglavra , valamint Erysichthon testvére [2] [3] .
A harmat megszemélyesítőjeként az ókori költő, Alkman Zeusz és Szelén holdistennő lányának nevezi [4] .
A legendás athéni király, Erichthonius csecsemőkorának mítosza Hersához kapcsolódik . A mítosz klasszikus változata szerint a fiú nagyon szokatlan körülmények között született. Athéné elment Héphaisztoszhoz , a kovácsmesterség istenéhez , hogy különleges fegyvert készítsen. Héphaisztosz, akit Aphrodité elutasított , meg akarta gyalázni Athénét. Szíves lévén, elutasította a buja istent, aki spermát öntött az istennő lábára. Aztán Athéné megtörölte gyapjúval, és a rongyot a földre dobta. Ebből a földbe dobott magból született Erichthonius, aki így Gaia és Héphaisztosz [5] [3] földistennőjének fia lett .
Athéné, akinek köze volt a gyermek születéséhez, egy dobozba tette a babát, és megőrzésre átadta vagy Kekrops Pandros egyik lányának, vagy mindhárom nővérnek, szigorúan megtiltva a koporsó kinyitását. Gers és Aglavra (Pandrosa nélkül vagy vele együtt) a kíváncsiságtól hajtva kinyitotta a dobozt. A mítosz különböző változatai szerint vagy kígyókkal összefonódott gyermeket láttak benne, vagy félig gyereket, félig kígyót.
Az egyik verzió szerint a kígyók azonnal megölték a kíváncsi nővéreket, a másik szerint Aglavrát és Gersát Athéné megfosztotta az eszétől, és az Akropoliszról a mélybe vetette magukat [6] [7] [5] [8] [9 ] .
A mítosz másik változata szerint, amelyet Ovidius Metamorfózisai (II . könyv, 708-832) írnak le, a nővérek életben maradtak, csak a holló Cornix beszélt Athénének erről a rendsértésről, aki fehérről feketére változtatta tollait. harag.
Később Hermész beleszeretett Hermészbe . Éjszaka a házába ment, ahol szeretett nővére, Aglaura fogadta, akinek a szobája a közelben volt. Hermész megkérte Aglavrát, hogy ne avatkozzon bele, megígérte, hogy hűséges lesz a nővéréhez. Aglavra először díjat kért a szolgáltatásáért, amibe Hermész beleegyezett.
Ekkor Athéné, miután tudomást szerzett arról, hogy mi történik, megkérte az Irigység istennőjét, hogy mérgezze meg Aglavrát a mérgével, amit meg is tett. A nővére lehetséges boldogságának felismerésétől gyötörve leült Gersa szobájának küszöbére, és kijelentette, hogy nem mozdul meg. Hermész a következő szavakkal: "Egyezzünk bele ebbe a feltételbe" kővé változtatta [10] [11] .
A mítosz egyik változata szerint Gersának Hermész fia, Cephalus [12] [3] született .
Athénban Hersa kultusza szorosan összefüggött nővéreivel és Erichthoniusszal. Az ókori tudósok az etimológia alapján ( ógörög Ἕρση – „harmat”, másik görög Πάνδροσος – „teljesen öntöző”, „csupa nedves”) azt a feltételezést teszik, hogy kezdetben Gersa és Pandros volt az öntözés egyetlen szereplője. területeken, de aztán kultuszuk kettészakadt. Az arrhephoria rituáléja , nevezetesen az a rítus, amelynek során a lányok zárt, kinyithatatlan edényeket vittek át, azzal a céllal, hogy harmatot hívjanak a mezőkre, egyértelműen utal Erichthonius és Cecropides mítoszára [11] .
Talán Aglavra, Pandrosa és Gersa attikai Chariták voltak – a szórakozás és az életöröm istennői, a kecsesség és a vonzerő megszemélyesítői.
Ugyancsak Gersáról nevezték el az Akropolisz forrását [11] .
Az ókori képzőművészetben a Gersről és nővéreiről szóló mítoszok tükröződtek a Theseiont és Parthenont díszítő szoborkompozíciókban , valamint a vázafestészetben [13] .
A Gersről szóló mítoszokkal a New Age művészei foglalkoztak . A releváns témájú festményeket különösen Rubens , Jacob Jordaens , Willem van Herp , Johann Bockhorst , Jean-Erasme Quellin , Jean-Baptiste-Marie Pierre , Nicolas Poussin és mások készítettek.
|
A Jupiter két holdját egyszerre nevezték el Gersáról - a Gerse -t és az Ersát , a másodiknak pedig egy Twitter -szavazás eredménye alapján választották ki [14] [15] .
![]() |
|
---|---|
Bibliográfiai katalógusokban |