Gersa

Gersa
Ἕρση

Hermész és Gersa. Antik amfora ie 470-ből. e. Vörös figurás vázafestés . Nemzeti Régészeti Múzeum , Madrid , Spanyolország
Mitológia ősi görög
Névértelmezés Harmat
görög helyesírás Ἕρση
Latin helyesírás Herse
Padló női
Apa quecrops
Anya Aglaura [1]
Testvérek Pandrosa , Aglavra és Erysichthon
Gyermekek Cephalus Hermésztől _
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Gersa ( másik görögül Ἕρση  – „harmat”) az ókori görög mitológia szereplője, Attika királyának , Kekropsznak a lánya .

Két különálló mitológiai cselekményhez kapcsolódik, amelyek népszerűek voltak a festészetben. Az első Erichthonius gyermekkorára vonatkozik , akit Athéné adott Cecrops három lányának egy dobozban azzal az utasítással, hogy ne nyissa ki. A lányok kíváncsisága győzött, amivel kapcsolatban megbüntették őket az istenek.

Egy másik mítosz azt meséli el, hogy az istenek hírnöke, Hermész szerelmes lett Gersába . Amikor kedvese házához ért, találkozott nővérével , Aglavrával , akit az Irigység istennő mérgezett meg, és kővé változtatta.

Az ókori tudósok azt sugallják, hogy Hersa eredetileg egy helyi attikai istennő volt, aki a földek reggeli harmattal való öntözéséért volt felelős.

Mítoszok

Gersa Attika első királyának , Kekropsnak és Aglavrának , Akteynak, az előző királynak a lánya volt. Gersának két nővére volt: Pandrosa (akinek a nevéhez fűződik a harmat is – "minden nedves") és Aglavra , valamint Erysichthon testvére [2] [3] .

A harmat megszemélyesítőjeként az ókori költő, Alkman Zeusz és Szelén holdistennő lányának nevezi [4] .

Csecsemő Erichthonius

A legendás athéni király, Erichthonius csecsemőkorának mítosza Hersához kapcsolódik . A mítosz klasszikus változata szerint a fiú nagyon szokatlan körülmények között született. Athéné elment Héphaisztoszhoz , a kovácsmesterség istenéhez , hogy különleges fegyvert készítsen. Héphaisztosz, akit Aphrodité elutasított , meg akarta gyalázni Athénét. Szíves lévén, elutasította a buja istent, aki spermát öntött az istennő lábára. Aztán Athéné megtörölte gyapjúval, és a rongyot a földre dobta. Ebből a földbe dobott magból született Erichthonius, aki így Gaia és Héphaisztosz [5] [3] földistennőjének fia lett .

Athéné, akinek köze volt a gyermek születéséhez, egy dobozba tette a babát, és megőrzésre átadta vagy Kekrops Pandros egyik lányának, vagy mindhárom nővérnek, szigorúan megtiltva a koporsó kinyitását. Gers és Aglavra (Pandrosa nélkül vagy vele együtt) a kíváncsiságtól hajtva kinyitotta a dobozt. A mítosz különböző változatai szerint vagy kígyókkal összefonódott gyermeket láttak benne, vagy félig gyereket, félig kígyót.

Az egyik verzió szerint a kígyók azonnal megölték a kíváncsi nővéreket, a másik szerint Aglavrát és Gersát Athéné megfosztotta az eszétől, és az Akropoliszról a mélybe vetette magukat [6] [7] [5] [8] [9 ] .

Szerelmi kapcsolat Hermesszel

A mítosz másik változata szerint, amelyet Ovidius Metamorfózisai (II . könyv, 708-832) írnak le, a nővérek életben maradtak, csak a holló Cornix beszélt Athénének erről a rendsértésről, aki fehérről feketére változtatta tollait. harag.

Később Hermész beleszeretett Hermészbe . Éjszaka a házába ment, ahol szeretett nővére, Aglaura fogadta, akinek a szobája a közelben volt. Hermész megkérte Aglavrát, hogy ne avatkozzon bele, megígérte, hogy hűséges lesz a nővéréhez. Aglavra először díjat kért a szolgáltatásáért, amibe Hermész beleegyezett.

Ekkor Athéné, miután tudomást szerzett arról, hogy mi történik, megkérte az Irigység istennőjét, hogy mérgezze meg Aglavrát a mérgével, amit meg is tett. A nővére lehetséges boldogságának felismerésétől gyötörve leült Gersa szobájának küszöbére, és kijelentette, hogy nem mozdul meg. Hermész a következő szavakkal: "Egyezzünk bele ebbe a feltételbe" kővé változtatta [10] [11] .

A mítosz egyik változata szerint Gersának Hermész fia, Cephalus [12] [3] született .

Kultikus

Athénban Hersa kultusza szorosan összefüggött nővéreivel és Erichthoniusszal. Az ókori tudósok az etimológia alapján ( ógörög Ἕρση  – „harmat”, másik görög Πάνδροσος  – „teljesen öntöző”, „csupa nedves”) azt a feltételezést teszik, hogy kezdetben Gersa és Pandros volt az öntözés egyetlen szereplője. területeken, de aztán kultuszuk kettészakadt. Az arrhephoria rituáléja , nevezetesen az a rítus, amelynek során a lányok zárt, kinyithatatlan edényeket vittek át, azzal a céllal, hogy harmatot hívjanak a mezőkre, egyértelműen utal Erichthonius és Cecropides mítoszára [11] .

Talán Aglavra, Pandrosa és Gersa attikai Chariták voltak  – a szórakozás és az életöröm istennői, a kecsesség és a vonzerő megszemélyesítői.

Ugyancsak Gersáról nevezték el az Akropolisz forrását [11] .

A művészetben

Az ókori képzőművészetben a Gersről és nővéreiről szóló mítoszok tükröződtek a Theseiont és Parthenont díszítő szoborkompozíciókban , valamint a vázafestészetben [13] .

A Gersről szóló mítoszokkal a New Age művészei foglalkoztak . A releváns témájú festményeket különösen Rubens , Jacob Jordaens , Willem van Herp , Johann Bockhorst , Jean-Erasme Quellin , Jean-Baptiste-Marie Pierre , Nicolas Poussin és mások készítettek.

"A gyermek Erichthonius felfedezése"
, P. P. Rubens , 1615 körül. Liechtenstein-palota a Fürstengasse -n , Bécs, Ausztria
„A gyermek Erichthonius megtalálása”
P. P. Rubens , 1632-1633. Allen Memorial Art Museum , Oberlin , USA
"Cecrops lányai megtalálják a csecsemő Erichthoniust"
, W. van Herp , 1650 körül. Magángyűjtemény
Jacob Jordaens : „Cecrops lányai megtalálják Erichthoniust” , 1640. Kunsthistorisches Museum , Bécs , Ausztria
"Mercury, Gers és Aglavra"
Nicolas Poussin , 1624-1626. Nemzeti Képzőművészeti Középiskola , Párizs , Franciaország
"Merkúr látja Gersát"
Johann Bockhorst , 1650-1655. Kunsthistorisches Museum , Bécs , Ausztria
"Mercury beleszeret Gersába"
Jean-Erasmus Quellin , 1696. Királyi Szépművészeti Múzeumok , Brüsszel , Belgium
"Mercury, Gers és Aglaura",
Jean-Baptiste-Marie Pierre , 1763. Louvre , Párizs , Franciaország

Csillagászat

A Jupiter két holdját egyszerre nevezték el Gersáról  - a Gerse -t és az Ersát , a másodiknak pedig egy Twitter -szavazás eredménye alapján választották ki [14] [15] .

Jegyzetek

  1. ↑ Lubker F. Cecrops // A klasszikus régiségek valódi szótára Lubker szerint / szerk. F. F. Zelinsky , A. I. Georgievsky , M. S. Kutorga , F. Gelbke , P. V. Nikitin , V. A. Kansky , ford. A. D. Veisman , F. Gelbke , L. A. Georgievsky , A. I. Davidenkov , V. A. Kansky , P. V. Nikitin , I. A. Szmirnov , E. A. Vert , O. Yu. Klemenchich , N. V. Rubinszkij - Szentpétervár. : Klasszikus Filológiai és Pedagógiai Társaság , 1885. - S. 267.
  2. Pausanias, 1996 , I, 2, 6.
  3. 1 2 3 Seeliger, 1884-1890 , kol. 2589.
  4. Sittig, 1912 , kol. 1147.
  5. 1 2 Pseudo-Apollodórus, 1972 , III. 14, 6.
  6. Pseudo-Gigin, 2000 , 166. Erichthonius.
  7. Ovidius Metamorphoses, 1977 , 550-564.
  8. Pausanias, 1996 , I, 18, 2.
  9. Seeliger, 1884-1890 , kol. 2589-2590.
  10. Ovidius Metamorfózisok, 1977 , II. 730-824.
  11. 1 2 3 Seeliger, 1884-1890 , kol. 2590.
  12. Ál-Apollodórus, 1972 , III. 14, 3.
  13. Sittig, 1912 , kol. 1148.
  14. P. K. Sternbergről elnevezett Állami Csillagászati ​​Intézet. A bolygók természetes műholdjainak nómenklatúrája . Letöltve: 2010. július 20. Az eredetiből archiválva : 2013. június 19.
  15. A Jupiter öt holdjának névversenyének eredményeit összesítik . Univerzum (2019. augusztus 29.). Letöltve: 2019. november 23. Az eredetiből archiválva : 2020. október 24.

Irodalom