Gargantua és Pantagruel

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2021. május 8-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 8 szerkesztést igényelnek .
Gargantua és Pantagruel
La vie très horrifique du grand Gargantua, père de Pantagruel

A Gargantua étkezés, Gustave Doré
Műfaj regény
Szerző Francois Rabelais
Eredeti nyelv Francia
Az első megjelenés dátuma 1532-1564
Wikiforrás logó A mű szövege a Wikiforrásban
Wikiidézet logó Idézetek a Wikiidézetben
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

A "Gargantua és Pantagruel" ( fr.  Gargantua et Pantagruel ) szatirikus regény – Francois Rabelais 16. századi francia írójának pentalógiája két óriási falánkról, egy apáról és egy fiúról.

Oroszul leginkább Nyikolaj Ljubimov (1961) fordításában ismerik.

A regény szerepel a Világkönyvtárban (a Norvég Könyvklub világirodalmi legjelentősebb alkotásainak listáján ).

A regény koncepciója

Rabelais szatírájának fő tárgya a templom, a fehér papság és a szerzetesség . Maga a Gargantua és Pantagruel szerzője fiatalkorában szerzetes volt, de nem szerette az ilyen életet, és patrónusa, Geoffroy d'Etissac segítségével Rabelais minden következmény nélkül elhagyhatta a kolostort.

A regényben Rabelais kigúnyolja egyrészt az egyház számos állítását, másrészt a szerzetesek tudatlanságát és lustaságát (ez utóbbi témát első kézből ismerve). Rabelais szemléletesen mutatja be a katolikus papság minden bűnét, amely tömeges tiltakozást váltott ki a reformáció idején  – a túlzott haszonvágyat, a pápák európai politikai dominanciára való igényét, a szentséges jámborságot, amely az egyház lelkészeinek romlottságát takarja. Erősen ragaszkodik a középkori skolasztikához  - a való élettől elszakadt gondolatokhoz Isten helyéről a földi létben - és különösen a híres skolasztikus filozófusokhoz:

- És hiába gondolod, hogy a hősök és félistenek minden boldogságukat a Champs Elysees-en az aszfodeleknek, az ambróziának és a nektárnak köszönhetik, ahogy a vénasszonyok itt fecsegnek. Véleményem szerint a lényeg az, hogy kislibákkal törölgetik magukat, és ez a legtudósabb John Scott véleménye .
Első könyv, XIII. fejezet.

A Biblia egyes részeit külön nevetségessé teszik . Például az epizód, amelyben Panurge Epistemon feltámasztotta, a bibliai legendát parodizálja Lázár Jézus Krisztus általi feltámadásáról, az óriás Khurtaliról szóló történet pedig kigúnyolja Noé bárkájának legendáját . Rabelais az Úristen mindenhatóságával magyarázza anyja bal fülén keresztül Gargantua születését, és eretneknek nyilvánítja azokat, akik ezt nem hiszik el (a vallási fanatizmust és a Tertullianusig visszanyúló evangéliumi csodákba vetett vak hitet parodizálják itt  - " Elhiszem, mert ez abszurd "). Nem meglepő, hogy a Sorbonne teológiai fakultása eretneknek ítélte a Gargantua és Pantagruel összes könyvét .

Rabelais regényében nemcsak szatírával és humorral küzd meg a "régi világgal", hanem az új világot is úgy hirdeti, ahogyan ő látja. Rabelais a középkori tehetetlenséget és törvénytelenséget állítja szembe az ember szabadságának és önellátásának eszméivel. A "Pantagruel" szerzője a Theleme Abbey című epizódban vázolta a legteljesebben ezekről az elképzelésekről a gyakorlatban, amelyet Jean testvér Gargantua engedélyével szervez. Az apátságban nincs kényszer és előítélet, az emberi személyiség harmonikus fejlődéséhez minden feltétel adott. Az apátság alapító okirata egyetlen szabályból áll: "Tedd, amit akarsz" ( francia  Fais ce que voudras ).

Jean Rabelais testvér a következőképpen magyarázza egy ilyen eszköz jelentését a kolostorban:

„... a jó szülőktől származó, felvilágosult, tisztességes társadalomban mozgó szabad embereket maga a természet ösztönzi és ösztönző erővel ruházza fel, amely állandóan jó cselekedetekre oktatja és elvonja őket a bűntől, és ezt az erőt becsületnek nevezik. . Ám amikor ugyanezeket az embereket az aljas erőszak és kényszer elnyomja és elnyomja, nemes buzgóságukat, amellyel önként törekedtek az erényre, arra fordítják, hogy ledobják magukat és megdöntsék a rabszolgaság igáját, mert időtlen idők óta vonzódunk a tiltottakhoz arra vágyunk, amit megtagadnak tőlünk."
Első könyv, LVII.

F. Guizot 1812-ben a Gargantua és Pantagruel szerzőjének szentelt cikkében megjegyezte: „Rabelais megértette kora pedagógiai elméletének és gyakorlatának hiányosságait, és rámutatott azokra; század elején szinte mindent előre látott, ami ésszerű és értékes a legújabb tudósok, köztük Locke és Rousseau munkáiban . A Theleme-i apátságról és Gargantua Ponokratész alatti neveléséről szóló fejezetek a humanizmus elveinek teljes megtestesítői . Ebből a szempontból a "Gargantua és Pantagruel" a reneszánsz legfényesebb irodalmi emléke , amikor az egyik kulturális paradigma, a középkori, megtört, és egy másik, a reneszánsz kialakult.

A regény stílusa

Rabelais kedvenc technikája a groteszk , a hiperbola ( A. Dzhivelegov szavaival élve „szuperhiperbola” ). Ez a főszereplők - Gargantua és Pantagruel óriások - személyiségének köszönhető. Néha nyugodtan kijönnek a hétköznapi emberekkel (egy asztalnál esznek velük, ugyanazon a hajón vitorláznak), de nem mindig. Gargantua leül pihenni a Notre Dame katedrálisra , és ágyúgolyókat vesz a legyekért, Pantagruel pedig a bölcsőhöz van láncolva láncokkal, amelyek a kikötők elzárását szolgálják. Ez a technika akkor éri el a tetőpontját, amikor Pantagruel a nyelvét kinyújtva megóvja seregét az esőtől, és egyik kísérete véletlenül gazdája szájába esik, és városokat és falvakat fedez fel ott.

A regényben nagy teret kap az emberi testhez kötődő durva humor [1] , sokat beszél ruhákról, borról, ételekről és nemi betegségekről (az első könyv prológusa a " Tiszteletre méltó részegek és te " szavakkal kezdődik. , tiszteletreméltó furnérok (neked, és nem másnak ajánlom az írásaimat)! ”). Ez teljesen atipikus a középkori romantikára, amely alacsonynak és említésre méltónak tartotta a felsorolt ​​témákat.

A Pantagruel jellegzetessége, hogy rengeteg rendkívül részletes és egyben komikus felsorolás található étkezésekről, könyvekről, tudományokról, törvényekről, pénzösszegekről, állatokról, vicces harcosnevekről és hasonlókról. A terjedelmes és alapos listák néha egész fejezeteket alkotnak (IV. könyv, LX. fejezet „Milyen áldozatokat hoztak a gasztrolátogatók istenüknek böjti napokon” stb.).

A "Gargantua és Pantagruel" elválaszthatatlanul kapcsolódik Franciaország késő középkori és reneszánsz népi kultúrájához. Ebből Rabelais kölcsönvette mind a főszereplőit, mind az irodalmi formákat (például a blazonokat vagy az úgynevezett coq-à-l'âne-t  - verbális értelmetlenséget), és ami a legfontosabb, magát az elbeszélés nyelvét - sok obszcénnel. verbális fordulatok és különféle szakrális szövegek komikus utalásai, vidám népünnep hangulatával átitatott nyelvezet, amelyből minden komolyság kihajt. Ez a nyelv feltűnően különbözött a középkori tudományos értekezésekben vagy Rabelais kortársainak latinizált bohém írásaiban használt nyelvtől (a latin utánzást a regény második könyvének limuzinjáról szóló fejezete nevetségessé teszi).

Rabelais után fő technikáit a 16. századi francia írók, Bonaventure Deperier és Noël du Faille alkalmazták .

Befolyás

Charles Nodier A Bibliomane című novellájában (fr. Le bibliomane , 1831) leírja hősét, Theodore-t, aki híres műveltségéről, és a könyveknek szentelt félreeső élete „egyes ismerősöket arra a gondolatra vezet, hogy egy könyvet ír lecserélni a világ összes könyvét, de ez a gondolat teljesen hamis volt. Theodore túlságosan olvasott ember volt ahhoz, hogy ne tudja, háromszáz évvel ezelőtt már írtak egy ilyen könyvet. Ez Gargantua és Pantagruel első könyvének tizenharmadik fejezete .

Publikációs előzmények

1533-ban a 39 éves lyoni orvos, Francois Rabelais kiadott egy könyvet a jó kedélyű óriás Pantagruelről, amely leírást tartalmazott "rémisztő és félelmetes tetteiről és hőstetteiről". A következő évben Rabelais esszét publikált Pantagruel apjáról, Gargantuáról [3] . Így időrendben a regény első része Pantagruel. Azonban már 1542-ben, amikor Rabelais mindkét könyvet együtt kiadta, más sorrendben voltak: először Gargantua, majd Pantagruel; azóta ez a sorrend hagyományosnak számít.

A harmadik könyv 1546-ban jelent meg. A következő évben Grenoble -ban és egy évvel később Lyonban megjelent a prológus negyedik könyvének töredéke és 11 fejezete (a végső változatban 25 fejezetet tettek ki, és Rabelais ismét átírta a prológust). A teljes negyedik könyv 1552-ben jelent meg.

1562-ben, kilenc évvel Rabelais halála után, "Isle of Sound" címmel jelent meg egy részlet a regény ötödik könyvéből, amely 16 fejezetből állt. 1564-ben a könyv teljes terjedelmében megjelent. A nagy író munkásságának legtöbb kutatója egyetért abban, hogy az ötödik könyvnek csak egy része tartozik Rabelais-hoz.

A "Gargantua és Pantagruel" című könyv első két kiadása Lyonban jelent meg Alcofribas Nasier álnéven ( fr.  Alcofribas Nasier  - a Francois Rabelais név anagrammája ), a későbbiek - Párizsban a szerző valódi nevén.

A regény tartalma

Első könyv

„A nagy Gargantua, Pantagruel apja szörnyű életének története, amelyet egykor Alcofribas Nazier mester, a kvintesszencia kitermelője írt” (1534)
Gargantua, az óriáskirály Grangousier és felesége, Gargamell fia lép be. a tanult teológusok képzése, aminek következtében sokkal hülyébb lesz, mint azelőtt volt. Bosszúsan Grangousier új mentort ad fiának, és Párizsba küldi. Ott Gargantua árvizet („vizelet-áradatot”) rendez, és nagy harangokat vesz magának a Notre Dame-székesegyházból, hogy a kancája nyakába akassza. A Ponocrates által alkalmazott oktatási módszer teljesen más eredményeket ad - Gargantua sokoldalúan képzett emberré válik, nem feledkezve meg a fizikai fejlődésről.

Eközben Grangousier királyságát megtámadja szomszédja, Picrochole király. Gargantua hazatér, és barátai, valamint testvére, Jean, egy seiyai ​​bencés szerzetes segítségével legyőzi Picrochol seregét.

A betolakodók elleni háborúban szerzett érdemeiért Gargantua megengedi Jean testvérnek, hogy ízlése szerint rendezzen be egy kolostort - a Theleme Abbey -t , amelynek alapokmánya feltűnően különbözik az összes többi kolostor oklevelétől.

Második könyv

"Pantagruel, a dipszódok királya, hiteles alakjában, minden szörnyű tettével és hőstettével együtt" (1533)
Gargantuának van egy fia, Pantagruel. Érettsége után Franciaország különböző egyetemeire megy, és végül Párizsban köt ki. Miután apjától levelet kapott, amelyben a nevelésnek az emberi életben betöltött nagy fontosságáról ír, Pantagruel még nagyobb buzgalommal veszi a tudományokat; és miután megoldotta a nagy pert Peivino ura és Lizhizad ura között, egyetemes elismerésben részesül elméje és tehetsége iránt.

Párizsban Pantagruel találkozik Panurgéval , aki a legközelebbi barátja lesz. Pantagruel hamarosan hírt kap arról, hogy Anarch király vezette óriások serege megtámadta hazáját. Pantagruel apja megmentésére siet, és legyőzi ellenségeit.

Harmadik könyv

"A harmadik könyv a jó Pantagruel hőstetteiről és mondásairól" (1546)

Béke jött létre Gargantua királyságában. Panurge, miután Pantagrueltől megkapta Ragu kasztellációját, és több évre előre elpazarolta az ebből származó összes bevételt, úgy dönt, hogy megházasodik. Ugyanakkor kétségek gyötrik – vajon boldog lesz-e a házasságban, vagy szarvasba verik, kirabolják? Egy ilyen kérdés megoldása érdekében Panurge boszorkányhoz, szent bolondhoz, költőhöz, orvoshoz, teológushoz, tréfás Tribulához fordul , jósláshoz folyamodik. Pantagruel minden jóslatot és tanácsot rosszul értelmez, Panurge pedig jó értelemben. Mivel semmi határozottat nem értek el, Pantagruel, Panurge, Jean testvér, Epistemon és barátaik úgy döntenek, hogy elutaznak az Isteni Palack jósdájához.

Negyedik könyv

"A vitéz Pantagruel hőstetteinek és beszédeinek negyedik könyve" (1552)
Kezdődik az utazás. A Pantagruel század számos szigetet meglátogat (köztük a papománok és papefigek szigetét, valamint a Vadkolbász szigetét), erős viharba kerül [4] . Rabelais a szigetekkel készült epizódokat az egyházi megrendelések szatírájára használja (ami azonban minden korábbi könyvben bőven elég), a viharos jelenetben pedig az egyes szereplők karaktere is feltárul.

Ötödik könyv

"A jó Pantagruel hőstetteinek és mondáinak ötödik és utolsó könyve" (1564)
Az utazás folytatódik. A navigátorok leszállnak a Zvonkomu-szigetre (új szatíra a templomról), a Zastenok-szigetre (a modern Rabelais-udvar és az ott uralkodó önkény szatirikus képe) és Apedevts szigetére (a fiskális osztály paródiája). Végül elhajóznak a Lámpás-szigetre, és meghallják a Palack szent szavát: "Trink!" ("Ital!")

Főszereplők

Gargantua ( fr.  Gargantua ) Utópia állam királya az óriások fajtájából. Grangousier és Gargamela fia. Megjelenik a regény első, szórványosan a második és harmadik könyvében. Gargantua képe a reneszánsz szimbóluma, a középkor hagyományos attitűdjei elutasításának, valamint a világi művészet és a világról szóló, dogmáktól és korlátozásoktól mentes tudás iránti újjáéledő érdeklődés szimbóluma.

Pantagruel ( fr.  Pantagruel ) Gargantua, az utópiai királyság hercegének fia. Megjelenik a regényben a második könyvből. A fejlett reneszánsz ember típusát képviseli, aki egyszerre több tudományos tudományág és művészet iránt érdeklődik.

Jean fogtörő testvér ( fr.  Frère Jean des Entommeures ) a Szent Benedek -rend szerzetese . Megjelenik az első, harmadik, negyedik és ötödik könyvben. Jean testvér „ fiatal férfi, fürge, ügyes, jókedvű, megtört, bátor, bátor, határozott, magas, vékony, hangos szájú, nagy orrú, mestere az óra csengésében, a masszában és a vesperás gurításában ”. Tökéletesen megnyilvánul mind a Picrochol elleni háború alatt, mind Gargantua és fia számos lakomája alatt.

Panurge ( fr.  Panurge ) tourainei félművelt diák. A második könyvből jelenik meg. Kifogyhatatlan életörömben és mindenféle vicces trükk iránti szenvedélyben konvergál bátyjával, Jeannel (“ Panurge olyan ember volt... horgas orrú, mint a borotvanyél, aki szeretett orrával hagyni másokat, rendkívül udvarias, azonban kissé szemérmes és születésétől fogva egy speciális betegségre hajlamos, amiről akkoriban így beszéltek: A pénzhiány elviselhetetlen betegség .” Igaz, a szerzetessel ellentétben Panurge kissé gyáva (" ...nem félek semmitől, csak a viszontagságoktól ").

Epistemon ( fr.  Epistémon ) Pantagruel egykori mentora. Panurgehoz hasonlóan a második könyvtől kezdve megjelenik a regényben. Pantagruel barátai közül ő a legműveltebb, gyakran különféle elvont vitákba bocsátkozik, ami nem akadályozza meg abban, hogy hűséges elvtárs és jó ivótárs legyen.

Rabelais és a kortárs Franciaország

A „Gargantua és Pantagruel” szorosan összefonódik korával, sok olyan momentumot tartalmaz, amelyet a mai olvasó nem teljesen ért.

A regény hőseinek nevei

A „Gargantua és Pantagruel” szereplőinek neveit szinte mindig nem véletlenül választják ki, hordozóik jellemzésére szolgálnak. Panurge görögül azt jelenti: csaló, kibúvó [5] , Ponokratész - "erős, fáradhatatlan", Episztemon - "tapasztalt, hozzáértő", Eudemon - "boldog", Karpalim - "gyors", Eusthenes - "erős ember". A Gargantua és Pantagruel nevek eredetét a születésükről szóló fejezetek részletezik.

A nevek negatív-gúnyos értékelést is tartalmazhatnak. A hódító király, Picrochole neve a görög "picros" - keserű és "chole" - epe szavakból áll. Tripe (Pirochol katonai vezetője) franciául „shkalik”, Jobelin Bride (teológus, Gargantua egyik mentora) pedig „bolond-egyszerű”. A regény orosz nyelvű fordításának egyes változataiban az ilyen neveket franciául, néhányban oroszul adják meg: például egyes fordításokban az említett mester nevét a francia változatban adják meg ( Jobelin Bride ) [6] , másokban oroszra fordítják ( Durako Dupe ) [7] .

Illusztrációk a regényhez

Gustave Doré illusztrációi , amelyek a Gargantua és a Pantagruel 1853-as francia kiadásához készültek, kanonikusnak számítanak. Doré összesen több mint 400 rajzot készített a regény alapján. Honoré Daumier művész Gargantua képét használta Lajos Fülöp király politikai karikatúráiban .

Jegyzetek

  1. ↑ Emiatt többször is történtek kísérletek arra, hogy Rabelais-t az erkölcsről alkotott elképzelésekhez igazítsák. 1847-ben George Sand a Gargantua és a Pantagruel minden zsíros vicctől mentes kiadását készítette elő. 1936-ban Nikolai Zabolotsky készítette a regény ilyen fordítását oroszra .
  2. ↑ Nodier, Charles. Olvasson régi könyveket: regényeket, cikkeket, esszéket a könyvről, írástudókat, olvasást. Két könyvben. 1. könyv / Összeáll. és kb. V. A. Milchina. - M . : Könyv, 1989. - S. 271. - 34 p. - ISBN 5-212-00092-0 .
  3. ↑ Rabelais-t a The Great Chronicle of Gargantua, egy 1532-ben kiadott névtelen könyv ihlette ennek a karakternek a kidolgozására. Ősi szóbeli legendákat tartalmazott egy jó óriás kalandjairól. Ebből a könyvből Rabelais átvett néhány cselekménymotívumot (például a harangok ellopását), és ezeket továbbfejlesztette regényében.
  4. ↑ Az út elején játszódik a panurge csorda híres története .
  5. ↑ πανοῦργος - Wikiszótár . en.wiktionary.org . Letöltve: 2020. november 9. Az eredetiből archiválva : 2020. november 18.
  6. ↑ Archivált másolat (a hivatkozás nem elérhető) . Letöltve: 2015. április 15. Az eredetiből archiválva : 2015. április 15.. 
  7. ↑ Minszki elefánt. Library連縁天影戦記 Archiválva : 2015. április 15. a Wayback Machine -nél

Kiadások

Irodalom

Linkek