Galaxia (ünnep)

Galaxia, galaxia ( görögül Γαλάξια ) egy ókori görög ünnep, amelyet az istenek Nagy Anyjának - Cybele - nek szenteltek . Tiszteletét az ókori görögök a keleti mitológiából kölcsönözték. Funkcionálisan közel áll Rhea görög istennőhöz , az olimposzi istenek anyjához. Az ünnepség alkalmával tejes árpakása (galaxia) készült, melyből az ünnepségek elnevezése is származik. A kutatók azt sugallják, hogy a Cybele-nek szentelt ünnepségekre az attikai naptár – elafebolion – kilencedik hónapjában került sor .

Történelem

Cybele istennő ( ógörögül Κυβέλη ) tiszteletét az ókori görögök kölcsönözték a keleti mitológiából; úgy tartják, hogy kultuszának keleti ( fríg ) gyökerei vannak. Funkcionálisan közel állt Rhea görög istennőhöz , az olimpiai istenek anyjához. Annyira közel álltak egymáshoz a görög mitológiában és kultúrában, hogy néha valóban azonosították őket [1] [2] . Kezdetben Cybele az anyatermészet megszemélyesítője volt , akit Kis- Ázsia legtöbb régiójában különösen tiszteltek , és a görög gyarmatokon keresztül kultusza korán behatolt Görögországba, ahol Rheával azonosították, és általában a „nagy anyának” nevezték. az istenek”, „Nagy Anya”, „Istenek Anyja”. A kutatók szerint a Cybele-nek szentelt ünnepségekre az attikai naptár kilencedik hónapjában került sor – elafebolion ( ógörög Ἐλαφηβολιών, "Artemisről elnevezett vadászfesztivál hónapja ) " [3] [K 1] . Feltételezik, hogy az istennő tiszteletére rendezett szertartást körmenet kísérte, melynek során főtt kását vitték egy fazékban - galaxisban, amelyből az ünnep elnevezése is származott [4] [5] [3] . A kutatók szerint Cybele görögországi tisztelete és maga az athéni ünnep elnevezése valószínűleg a dajka anya agrárkultuszán ("etetőtej") alapul [6] . Ovidius római költő Fasty című versében az ókori Róma ünnepeit és szent napjait írja le . Többek között megemlíti, hogy Cybele istennő az ősi ételeket részesíti előnyben, ami tej, sajt és gyógynövények keveréke [7] :

- Nos, illik nekünk - kérdeztem -, hogy a falu börtönét
az úrnő asztalára tegyük? Nem nyitod ki nekem?"
„Régebben mindig teljes tejjel etettek és azzal a
zölddel, ami feldolgozás nélkül nőtt a földön.
Tehát keverje össze a reszelt zöldeket és a fehér sajtot: Az
ősi istennő szereti ezt az ősi ételt .

Attikában ősidők óta zajlottak a „szent kása” elkészítéséhez kapcsolódó rítusok. A leghíresebb rituális akciók előkészítésével és felvonulásával évente háromszor történtek: tavasszal, nyáron és ősszel (lásd panspermia ) [9] . A galaxis előkészítésének rituáléjával kapcsolatos információk töredékesek, és az istenek anyjának szentelt ünnep eredetével kapcsolatban különféle nézetek hangzottak el. Tehát egyes kutatók azt sugallják, hogy az ünnep Kis-Ázsiából érkezett a görög földre, ahol Cybele kultusza különösen elterjedt volt. Más feltételezések szerint ( Borisz Bogajevszkij , Ludwig Deibner ) ezek az ünnepségek Attikában a külső hatásoktól függetlenül, a helyi hiedelmek alapján keletkeztek és ősi eredetűek [2] . Bogajevszkij az athéni rítus helyi jellegét látta azokban az alkotóelemekben, amelyekből a galaxist kifőzték. Az árpa tehát nagyon alkalmas volt Attika meszes talajainak termesztésére, míg a búza Kis-Ázsiában terjedt el [5] . Az orosz történész az utánzó varázslat utánzásával és rituáléival magyarázza a tej felhasználását a kásakészítés során: „Az athéni gazda tudta, hogy a legjobb a vetésidő legelején vetni, hogy a gabona azonnal jól megnedvesedjen. őszi esővel. Éppen ellenkezőleg, a legkevésbé sikeres vetésnek azt tekintették, amely az esőtől és a napsütéstől félig átnedvesített talajban történt" [5] . Írott források szerint ismeretes, hogy az efebek a megfelelő ünnepen áldozatot hoztak Cybele-nek, és drága poharat szántak neki ajándékba [10] .

A Kr.e. IV. században. e. az athéni államtanács (Bule) kísérőinek áldozatot kellett felajánlaniuk Cybele-nek az állami kultusz megvalósítása érdekében [11] . Az ókori görög filozófus , Theophrastus az "Etikai karakterek" ( ógörögül Ἠθικοὶ χαρακτῆρες) című híres művében egy hiú személyt ír le, a következő történetet adja ehhez a kultuszhoz:

Amikor véletlenül betölti a pritáni tisztséget, minden bizonnyal követelni fogja a pritánok kollégiumától, hogy hadd hirdesse be a népnek az áldozat kimenetelét, majd pompás köntösbe öltözve, koszorúval a fején ezekkel a szavakkal beszél: Ó, athéni férfiak! Mi, pritánok áldozatot hoztunk az istenek anyjának, és ünnepeltük Galaxiát. Az áldozatok kedvezőek. És elfogadod az ajándékait! Ezt követően hazatér, és elmeséli feleségének elképesztő sikerét [12] .

Jegyzetek

Hozzászólások
  1. ↑ Március második fele - április első fele.
Források
  1. ↑ Skrzhinskaya, 2009 , p. 106.
  2. ↑ 1 2 Peredolskaya, 1954 , p. 120.
  3. ↑ 1 2 Laktionov, Koroljev, 2004 , p. 426-428.
  4. ↑ Latysev, 1997 , p. 139.
  5. ↑ 1 2 3 Bogaevsky, 1916 , p. 201.
  6. ↑ Kolobova, 1961 , p. 69.
  7. ↑ Skrzhinskaya, 2009 , p. 110.
  8. ↑ Ovidius, 1973 , Fasti. IV, 369-371, p. 312.
  9. ↑ Peredolszkaja, 1954 , p. 119.
  10. ↑ Laktionov, Koroljev, 2004 , p. 128.
  11. ↑ Kolobova, 1961 , p. 68-69.
  12. ↑ Theophrasztosz, 1974 , XXI. Hiúság, p. 28-29.

Irodalom

Linkek