Woland

Woland

Woland az Arbat Színház produkciójában
Teremtő Michael Bulgakov
Műalkotások " Mester és Margarita "
Padló férfi
Eljátszott szerep A moziba Alain Cuny , Jurij Jakovlev , Gustav Holubek , Valentin Gaft , Mihail Kozakov , Oleg Basilashvili , Szergej Grekov, Ivan Ozhogin , Kirill Gordeev , Rostislav Kolpakov , Georgij Novickij, August Diehl
Wikiidézet logó Idézetek a Wikiidézetben

Woland Mihail Bulgakov A Mester és Margarita című művének  egyik főszereplője .

Név

Woland Bulgakov nevét Goethe Mefisztójáról kapta . A „ Faust ” című versben csak egyszer hangzik el, amikor Mefisztó megkéri a gonosz szellemet, hogy váljon el és adjon neki utat: „Jön Woland nemes!” Az ókori német irodalomban az ördögöt más néven hívták - Faland. . A Mester és Margaritában is megjelenik, amikor a Variety alkalmazottai nem emlékeznek a bűvész nevére: "... Talán Faland?" A Mester és Margarita című regény kiadásában 1929-1930. Woland neve teljes egészében latinul szerepelt a névjegykártyáján: „Dr Theodor Voland”. A végső szövegben Bulgakov megtagadta a latin ábécét: Ivan Bezdomny csak a vezetéknév kezdőbetűjére emlékszik - W ("kettős-ve") a pátriárkákon [1] .

Megjelenés

„...a leírt személy egyik lábán sem sántított, magassága pedig nem volt se kicsi, se nem hatalmas, hanem egyszerűen magas. Ami a fogait illeti, a bal oldalon platina, a jobb oldalon arany koronák voltak. Drága szürke öltönyben volt, külföldi cipőben, az öltöny színéhez illően. Szürke barettjét híresen a fülére csavarta, a hóna alatt pedig egy uszkárfej alakú, fekete gombos botot hordott. Úgy néz ki, mint negyven éves. Kicsit ferde a száj. Simán borotválva. Barna. A jobb szem fekete, a bal valamiért zöld. A szemöldök fekete, de az egyik magasabb, mint a másik.

Hely a regény világában

A regény azt mondja, hogy Woland a Sötétség erőinek uralkodója, szemben Jesuával , a Fény erőinek uralkodójával. A regény szereplői ördögként vagy sátánként emlegetik Wolandot . Bulgakov világának kozmográfiája azonban eltér a hagyományos kereszténytől [2] [3]  – Jézus és az Ördög is más ebben a világban, a mennyről és a pokolról egyáltalán nem esik szó, az „istenekről” pedig többes számban beszélnek. . Az irodalomtudósok a regény világában hasonlóságokat találtak a manicheus vagy gnosztikus ideológiával [4] [5] [6] , amely szerint a világ befolyási övezetei egyértelműen megoszlanak a Fény és a Sötétség között [7] [2] . , egyenrangúak, és az egyik fél nem tud - csak nincs joga beleavatkozni a másik dolgába: "Minden részleg törődjön a saját dolgaival." Woland nem tud megbocsátani Fridának, és Yeshua nem tudja magához vinni a Mestert. Woland sem maga végzi el Pilátus megbocsátását, hanem a Mesterre bízza azt.

Woland a keresztény „hazugság atyjával” szemben becsületes, tisztességes, nemes, sőt némileg irgalmas (például a pátriárkákkal folytatott beszélgetés során többször is megpróbálja figyelmeztetni Berliozt és Bezdomnyt az elhamarkodott cselekedetektől, amikor felfedi. a jövő számukra). V. Ya. Lakshin kritikus "az ég kegyetlen (de motivált!) haragjának" [8] nevezi . S. D. Dovlatov azt mondta, hogy Woland nem a gonoszt, hanem az igazságosságot személyesíti meg [9] . "Bulgakov Wolandja megfosztja a Sötétség Fejedelemének hagyományos, gonoszra szomjazó képét, és egy "konkrét" gonosz megtorlási cselekményét és megtorlási cselekményét egyaránt végrehajtja, így olyan erkölcsi törvényt hoz létre, amely a földi létben hiányzik." [5] .

Woland beváltja ígéreteit, sőt Margarita két kívánságát teljesíti a megígért egy helyett. Ő és udvaroncai nem bántják az embereket, csak az erkölcstelen cselekedetekért büntetnek: kapzsiság, feljelentés, nyűgözés, vesztegetés stb. [10] . Például senki sem sérült meg egy macska és az NKVD-tisztek közötti lövöldözésben. Nem a lelkek elcsábításával foglalkoznak. Woland, ellentétben Mefisztóval, ironikus, de nem gúnyos, hajlamos a huncutságra, nevet Berliozon és Hajléktalanon, Szokov csaposon (a tizennyolcadik fejezetben). Ugyanakkor nem tanúsít túlzott kegyetlenséget: visszaadja a szegény mulattató Bengalszkij fejét; Margarita kérésére felszabadítja Fridát (aki megölte gyermekét) a büntetés alól. Woland és kísérete számos mondata szokatlan a keresztény ördög számára: „Nem kell durvának lenned... nem kell hazudnod...”, „Nem szeretem őt, kiégett és egy gazember ...”, „És az irgalom kopogtat a szívükön.”

Így Woland szerepe a regény világában „a gonosz felügyelőjeként” definiálható. Akinek gonoszság van a lelkében, az a védőszentje. Maga Woland a keresztény Sátánnal ellentétben nem szaporítja a gonoszt [11] , hanem csak vigyáz rá, és szükség szerint megáll és tisztességesen ítél (például Meigel báró, Rimszkij, Lihodejev, Bengalszkij). Alexander Men ortodox filozófus kifejti: „Woland, aki az ördög maszkjában jelenik meg, milyen ördög ő? Normális erkölcsi felfogása van, nem Varenuha, nem Lihodejev – ilyenek az ördögök, de normális. Ezek csak maszkok” [12] .

Szimbolizmus

teatralitás

Bulgakov „A Mester és Margarita” című regényének számos kutatója színházi, operai motívumokat jegyez Woland képében. Képét a ruházat és a viselkedés néhány élénk, kissé természetellenes részlete ruházza fel. Látványos megjelenések és váratlan eltűnések, szokatlan jelmezek, állandó utalás mélyhangjára - basszusra - színházi fényességet, játék- és színészi elemet visznek arculatába.

Ebből a szempontból Bulgakov Színházi regényének néhány szereplője Woland képét visszhangozza. . Különösen a Független Színház Oktatási Színpadának igazgatója, Ksavery Borisovich Ilchin jelenik meg Maksudov előtt, „foszforfénnyel” megvilágítva. Még szorosabban kapcsolódik Wolandhoz egy másik szereplő, a szerkesztő-kiadó, Ilja Ivanovics Rudolfi, akinek váratlan érkezése Maksudov lakásába a Faust hangjára utal Woland A Mester és Margaritában való megjelenésére:

Az ajtó kitárult, én pedig rémülten lefagytam a földre. Kétségtelenül ő volt az. Az alkonyatban, magasan felettem, egy tekintélyes orrú és összevont szemöldökű arc volt. Az árnyak játszottak, és nekem úgy tűnt, hogy a szögletes áll alatt egy fekete szakáll hegye áll ki. A svájcisapka híresen a fül fölé volt csavarva. Toll azonban nem volt.

Röviden: Mefisztó állt előttem. Aztán láttam, hogy kabátot és fényes, mély galóst visel, és egy aktatáskát tart a hóna alatt. „Természetes – gondoltam –, hogy a huszadik században nem mehet át más formában Moszkván.

– Rudolfi – mondta a gonosz lélek tenorban, nem pedig basszusban.

"A fenébe"

A regényben zajló események leírásában folyamatosan ismétlődnek a szavak, amelyek sötét erőkre mutatnak ránk. Az első fejezettől kezdve a szereplők beszédükben megismétlik az ördög nevét: „dobj mindent a pokolba ...”, „Baszd meg, a fenébe!”, „Mi a fenét akar?”, „A fenébe ez, na! .." "A fenébe, én mindent hallottam." Ez az „ördögiség” az egész regényben megismétlődik. Úgy tűnik, Moszkva lakói Sátánt hívják, és ő nem utasíthatja vissza a meghívást. A sötét erők mindezen indítékai azonban valószínűleg nem magához Wolandhoz, hanem Moszkvához és a moszkovitákhoz kapcsolódnak.

Hold

A regényben végig Wolandot követi a hold. Fénye mindig is elkísérte a sötét erők képviselőit, mert minden sötét tettüket az éj leple alatt követték el. Ám Bulgakov regényében a hold más jelentést kap: leleplező funkciója van. Ennek fényében megnyilvánulnak az emberek valódi tulajdonságai, és igazságot szolgáltatnak. A hold fénye boszorkánygá teszi Margaritát. Enélkül még az Azazello varázskrémének sem lett volna hatása.

Uszkár

Az uszkár - közvetlen utalás Mefisztóra - többször is megtalálható a műben. A legelső fejezetben, amikor a fenséges Woland vesszőkardja nyelét kutyafejjel kívánta díszíteni, miközben maga Mefisztó egy uszkár bőrébe mászott. Az uszkár ekkor megjelenik a párnán, amelyre Margarita a bál közben teszi a lábát, és megjelenik a királynő aranyérmében.

Állítólagos prototípusok

Maga Bulgakov határozottan tagadta, hogy Wolandról alkotott kép bármilyen prototípuson alapulna. S. A. Ermolinsky emlékiratai szerint Bulgakov azt mondta: „Nem akarok okot adni a rajongóknak, hogy prototípusokat keressenek. Wolandnak nincsenek prototípusai” [13] . Mindazonáltal az a hipotézis, hogy Woland alakjának volt egy bizonyos valós prototípusa, nem egyszer hangzott el. Leggyakrabban Sztálint választják jelöltnek ; V. Ya. Lakshin kritikus szerint "nehéz elképzelni valami laposabbat, egydimenziósat, távol a művészet természetétől, mint Bulgakov regényének ilyen értelmezése" [14] .

Mefisztó a Faust tragédiából

Woland szuggesztív lehetséges prototípusa Goethe Mefisztója . Ettől a karaktertől Woland egy nevet, néhány karakterjegyet és számos szimbólumot kap, amelyek Bulgakov regényében nyomon követhetők (például kard és svájcisapka, patkó és patkó, néhány kifejezés és így tovább). Mefisztó szimbólumai végig jelen vannak a regényben, de általában csak Woland külső tulajdonságaira utalnak. Bulgakovban más értelmezést kapnak, vagy egyszerűen nem fogadják el őket a hősök. Így Bulgakov megmutatja a különbséget Woland és Mephistopheles között.

Emellett az is figyelemre méltó, hogy a kép ezen értelmezésének közvetlen jelzése már a regény epigráfiájában is megtalálható. Ezek Goethe Faustjának sorai – Mefisztó szavai Faust  kérdéséhez , aki a vendége.

Sztálin

Edvard Radzinsky drámaíró szerint Woland prototípusa Joszif Sztálin [ 15] :

Nem, Bulgakov okkal írta ezt a regényt, a Mester és Margaritát. Ennek a regénynek a főszereplője, mint tudod, az ördög, aki Woland néven lép fel. De ez egy különleges ördög. A regény Goethe epigráfiájával kezdődik: „... szóval ki vagy végre? "Része vagyok annak az erőnek, amely mindig rosszat akar, és mindig jót tesz." A Moszkvában megjelenő Woland minden ördögi erejét rászabadítja a hatalmon lévőkre, akik törvénytelenséget teremtenek. Woland a nagy író – a Mester – üldözőivel foglalkozik. 1937 tűző nyári napsütése alatt, a moszkvai perek napjaiban, amikor egy másik ördög pusztította az ördögpártot, amikor Bulgakov irodalmi ellenségei egymás után pusztultak el, a Mester megírta regényét... Így könnyen érthető, ki állt a háttérben Woland képe.

Sztálin hozzáállása magához M. A. Bulgakovhoz és munkásságához Sztálin Bulgakov védelmében írt „Válasz Bill-Belotszerkovszkijnak ” című, 1929. február 2-án kelt leveléből [16] , valamint Sztálin és egy csoport találkozóján elhangzott szóbeli beszédéből ismert. Ukrán írók, amelyre 1929. február 12-én került sor [17] [18] .

A tekintélyes Bulgakov-tudós , Marietta Chudakova is úgy véli, hogy Sztálin volt Woland prototípusa [19] .

Krisztus második eljövetele

Van egy verzió [20] , hogy Wolandnak sok közös vonása van Jézussal, és Moszkvában való megjelenése Krisztus második eljövetelének bizonyulhat . Hasonló motívumok testesültek meg Arkagyij és Borisz Sztrugackij Gonosz terhe vagy Negyven évvel később (1988) című regényében is, amelyet nagyrészt Bulgakov regénye nyomán alkotott meg.

Ez a képértelmezés azonban élesen ellentmond a regény szövegének, amelyben Woland és Yeshua külön-külön és egyszerre léteznek, és Levi Matthew segítségével kommunikálnak .

Woland képe a művészetben

A moziba A zenében

Jegyzetek

  1. ↑ Woland :: Woland, a sötétség hercege, az ördög, a Sátán, a gonosz szelleme és az árnyak ura, Mefisztó, Faust, Johann Wolfgang Goethe, Charles Gounod, Junker Voland kommt, Faland, Varieté Színház, Dr Theodor Voland, Demonologies, A Mester és Margarita, Azazello, Al Pacino, Az ördög ügyvédje . www.bulgakov.ru Letöltve: 2019. december 9. Az eredetiből archiválva : 2015. július 4.
  2. ↑ 1 2 Galinskaya Irina . Albigens egyesületek M. A. Bulgakov "A Mester és Margarita" című művében. Archivált : 2012. január 18. a Wayback Machine -nél // I. Galinskaya. Híres könyvek talányai. Moszkva: Nauka, 1986.
  3. ↑ Zerkalov A. Woland, Mephistopheles és mások. // Tudomány és vallás. 1987. 8. sz.
  4. ↑ Krugovoj G. M. Bulgakov gnosztikus regénye // New Journal. 1979. 134. szám (március). pp.47-81.
  5. ↑ 1 2 Belobrovtseva I., Kulyos S. Roman M. Bulgakov "A Mester és Margarita". Megjegyzés. - M . : Könyvklub 36.6, 2007. - S. 141. - 496 p. - ISBN 978-5-98697-059-2 .
  6. ↑ Omori Masako. M. A. Bulgakov "A Mester és Margarita" című regénye V. S. Szolovjov és P. A. Florensky vallási és filozófiai gondolataival összefüggésben A Wayback Machine 2012. április 27-i archív példánya (disszertáció). M.: 2006.
  7. ↑ Yanovskaya, 2013 , p. 468-469.
  8. ↑ Laksin V. Ya. Mihail Bulgakov világa. M. 1996. S. 57.
  9. ↑ Genis A. Dovlatov és környéke. "Új világ", 7. szám (1998).
  10. ↑ Janovskaja L. Mihail Bulgakov kreatív útja. — M.: Szov. író, 1989. S. 274-278.
  11. ↑ Palievsky P. Bulgakov utolsó könyve. szombaton "Irodalom és elmélet", M.: 1974, 190. o.: "Woland, Bulgakov sötétség hercege sehol sem érintette meg azt, aki elismeri a becsületet."
  12. ↑ Sátán ízű pite . Független újság . Letöltve: 2020. március 7. Az eredetiből archiválva : 2022. január 13.
  13. ↑ Chudakova M. O. Mihail Bulgakov életrajza. - 2. kiadás, add. - M .: Könyv, 1988. S. 462.
  14. ↑ Lakshin V. Ya. "A Mester és Margarita" regény // Új világ. - 1968 - 6. sz.
  15. ↑ Edward Radzinsky. Sztálin . www.kulichki.com. Letöltve: 2019. december 9. Az eredetiből archiválva : 2020. április 26.
  16. ↑ Sztálin IV. Művek A Wayback Machine 2012. május 13-i keltezésű archív másolata . - T. 11. - M .: OGIZ; Állami Politikai Irodalmi Kiadó, 1949, 326-329.
  17. ↑ Vlagyimir SZKACSKO, Bulgakov-ellenes öröklés útján. A "Mytzi-Natsiks" nem bocsát meg senkinek a tehetséget  (elérhetetlen link) . - Kiev Telegraph. - 2009. augusztus 14-20. 33 (483)
  18. ↑ Novikov V. V. Mihail Bulgakov - művész A Wayback Machine 2009. december 3-i archív példánya . - 2004, ruszofil - orosz filológia.
  19. ↑ Chudakova, 2019 , p. 44-46.
  20. ↑ Borisz Szokolov. Gonosz szellemek – jók vagy gonoszok? // Megfejtette Bulgakov. A Mester és Margarita titkai. - M . : Eksmo, 2005. - S. 235-398. - 4100 példány.  — ISBN 5-69910759-2 .
  21. ↑ Szex, drogok és rock and roll: 10 tény Mick Jaggerről . Újság.Ru . Letöltve: 2020. október 25. Az eredetiből archiválva : 2020. október 28.

Irodalom

Linkek