„ Az egész világ egy színház ” egy metafora , amely párhuzamot von az emberiség élete és a színészek játéka között. Széles körben ismert Jacques monológjának kezdete Shakespeare As You Like It című vígjátékából ( eng. All the world's a stage, // And all the men and women only playing , ford : T. L. Shchepkina-Kupernik „Az egész világ egy színház. // Ebben a nők, a férfiak mind színészek " [2] ), bár a metafora története az ókorig nyúlik vissza - ez Yu. S. Stepanov szerint az egyik kulturális állandó [3] .
Yu. S. Stepanov a metafora történetét legalábbis Pythagorastól (Kr. e. VI. század) követi nyomon [3] , aki úgy gondolta, hogy a világ úgy van megszervezve, mint az olimpiai játékok , ahol háromféle ember jön: a legalacsonyabb osztályosok együtt látogatják meg a játékokat Valami vétel vagy eladás célja, a következő szinttel feljebb a sportolók állnak, de a legjobb emberek jönnek megnézni a látványt [4] . Seneca talált tájat és maszkokat az életben : „Tudjuk, hogy [aranyozás] alatt egy csúnya fa áll! ... és mindazok számára, akik büszkén járnak előtted, a boldogság sorakozik ... " [3] . R. Vangshardt (Dan . Rasmus Vangshardt ) úgy véli, hogy a világ mint kolosszális színház gondolata végigvonul az egész európai irodalmon, az Iliásztól kezdve , ahol Zeusz képtelen levenni a szemét a folyamatban lévő drámáról, a világegyetem üzenetén keresztül . Pál apostol ( 1Kor. 4:9 ), ahol az apostolok cselekedeteit színháznak (orosz fordításban „szégyen”) nevezik, „Az isteni színjáték ”, Dante , Antonio „A velencei kereskedő ” című művével „A világ” olyan színpad, ahol mindenkinek megvan a maga szerepe; / Az enyém szomorú "(1. felvonás, 1. jelenet), E. Jungernek , aki a "lenyűgöző szépségű" színházat - Párizs bombázását - nézi, kezében egy pohár burgundi borral, beledobott eperrel (" Sugárzások”) [5] .
A 17. században P. Calderon autójában szembeállította a világot mint színházat („El gran teatro del mundo”, „A világ nagy színháza”) és a világot mint vásárt („El gran mercado del mundo”, „A világ nagy vására”) [3] .
V. Managin hangsúlyozza Shakespeare szavaiban a kétségtelen jelenlétet, benne az egyenesen felszínes jelentést („a hagyma külső rétege”): élete során minden ember más emberek előtt játssza a maga szerepét [6] , ami megfelel a a metafora tipikus modern megértése az egyetemes képmutatás jegyében [7] .
Epiktétosz imperatívuszát látja az élet és az előadás analógiájában : „Ne feledje: színész vagy egy darabban, és el kell játszania azt a szerepet, amelyet a menedzser rád bízott... Ha a koldus szerepét bízta rád, próbáld meg eljátszani. megfelelően, és bármilyen más szerepkör: nyomorék, szuverén vagy egyszerű állampolgár. Az Ön dolga, hogy jól játssza a szerepét; a szerepválasztás más dolga” [3] .
Stepanov szerint Calderon keresztény álláspontja az, hogy a színházi világban a szerepet Isten az emberre bízta, ezért azt szorgalmasan kell játszani. A színlelés és a teatralitás , amelyek a világ színházként való leírásában is jelen vannak, háttérbe szorulnak és elítélik [3] . Yu. S. Stepanov megjegyzi, hogy ha az egész világ a rendező-Isten színháza, „akkor nincs helye a szabad akaratnak , ebben az esetben a világ a determinizmus birodalma ”, legalábbis nagyon mértékben, mert „a színházban is mindig lehetséges az improvizáció ” [3] .
Manyagin Shakespeare szövegében egyrészt a determinizmus hanyatlását látja, ami a reneszánszban a vallás szerepének csökkenésével jár együtt , Shakespeare az életet szerencsejátékként értelmezi , majd az embert a kerekére emeli., majd a mélységbe dobja, Lucian szavaihoz hasonlatosan , amely „vezeti és jelzi a Sors helyeit, meghatározva minden ruháját. Megragad valakit, aki véletlenül van, királyi ruhát, tiarát ölt rá, lándzsásokat ad neki, fejét diadémmel koronázza meg; a másikat rabszolgaruhával jutalmazza, a harmadiknak szépséget ad, a másikat csúnyává és nevetségessé teszi: elvégre a látványnak [8] változatosnak kell lennie! Shakespeare így hangoztatta kora népszerű nézeteit [9] [6] . Másrészt Manyagin a szöveg értelmezését kínálja az Isteni Színház leírásaként, amelyben az emberek vígjátékot (vagy tragédiát) játszanak az egyetlen Nézőnek - Istennek [7] .