Ivanenko, Szergej Igorevics

Szergej Igorevics Ivanenko
Születési dátum 1953. március 24.( 1953-03-24 ) (69 évesen)
Születési hely
Ország
Tudományos szféra ateizmus
filozófia
vallás
Munkavégzés helye Az SZKP Központi Bizottsága alá tartozó Társadalomtudományi Ateizmus Tudományos Ateizmus Intézete (1976-1991)
Szövetségi Tanács
alma Mater Lomonoszov Moszkvai Állami Egyetem
Akadémiai fokozat a filozófiai tudomány doktora
tudományos tanácsadója Friedrich Ovszienko

Szergej Igorevics Ivanenko ( Moszkva , 1953. március 24. – ) szovjet és orosz vallástudós , a filozófia doktora [1] , köztisztviselő [2] [3] [4] [5] . 2013-ig a Szövetségi Tanács apparátusa [3] [4] [5] elemző osztályának szociálpolitikai osztályának tanácsadója és szociálpolitikai osztályvezető-helyettese volt . Az Orosz Föderáció 3. osztályú államtanácsosa [5] [6] .

Könyvek és cikkek szerzője az ateizmus propagandájáról , az ortodox kereszténységről , a Gaudija vaisnavizmusról és a Krisna-tudat Nemzetközi Társaságáról , a Jehova Tanúiról , a Szcientológiáról , valamint az állam és a vallási egyesületek közötti kapcsolatok problémáiról. 1996-ban az „Orosz Föderáció vallási egyesületei” [7] című referenciakönyv szerzői csoportjának vezetője lett .

Oktatás és szakmai tevékenység

1975-ben szerzett diplomát a Moszkvai Állami Egyetem filozófiai karán, MV Lomonoszovról „ tudományos ateizmusból ” [7] .

1976-1991-ben az SZKP Központi Bizottsága mellett működő Társadalomtudományi Ateizmus Tudományos Intézetének [8] [9] kutatója volt , ahol 1980-ban a filozófiai tudományok kandidátusa címére védte meg disszertációját. a „Vallási hit társadalmi és ismeretelméleti elemzése: (Az orosz ortodoxia anyagokról)” témában (Szakterület 06.00.09 – tudományos ateizmus) [10] [11] .

1993-ban kinevezték az Oroszország Legfelsőbb Tanácsa Parlamenti Központja Orosz Politechnikai Intézetének szakértői csoportjának vezetőjévé [7] [12] .

2001-ben az Orosz Föderáció Elnöke mellett működő Orosz Közigazgatási Akadémián védte meg a történelemtudományok doktori fokozatát „A Jehova Tanúi Vallási Szervezet ideológiájának és tevékenységének fejlődése Oroszországban” témában. : (Történelmi és filozófiai elemzés)” (szakterület — 09.00.13 Vallástudomány, filozófiai antropológia, kultúrafilozófia). Tudományos tanácsadó - a filozófiai tudományok doktora, F. G. Ovsienko professzor . Hivatalos ellenfelei a filozófia doktora, I. Ya. Kanterov professzor , a történelemtudományok doktora, V. I. Kornev professzor , a történelemtudományok doktora, M. I. Odintsov professzor . A vezető szervezet az Orosz Tudományos Akadémia Európa Intézetének Társadalom- és Valláskutatási Központja [13] . 2002 - ben a RAGS-en az Orosz Föderáció elnöke mellett megvédte a filozófia doktori fokozatát a "Jehova Tanúi Vallási Szervezet ideológiájának és tevékenységének fejlődése Oroszországban (társadalmi és filozófiai elemzés") témában. )" (szakterület - 09.00.13 Vallástudomány, filozófiai antropológia, kultúrafilozófia ). Tudományos tanácsadó - a filozófiai tudományok doktora, F. G. Ovsienko professzor . Hivatalos ellenfelei a filozófia doktora, V. S. Glagolev professzor , a történelemtudományok doktora, V. I. Kornev professzor, a filozófia doktora, M. M. Skibitsky professzor . A vezető szervezet az Orosz Független Társadalmi és Etnikai Problémák Intézetének "Religion in Modern Society" [14] központja .

Tagja a Nemzetközi Vallásszabadság Szövetségnek (MARS) [15] . 2017 óta tagja a RANEPA Állami-Vallási Kapcsolatok Osztályánál a Valláskutatók Szakértői Tanácsának központi szövetségi körzetének [16] .

Közéleti tevékenységek, vélemények

Ivanenko szerint a Novye Izvesztyja újságnak kifejtette, hogy a " szekták " és a "hagyományos/nem hagyományos" vallások illegálisak, és széles körben használják a vallási szervezetek egy részének kiszorítására az aktív társadalmi munka köréből [17]. .

A „Tolerancia a vallás és a média területén” című konferencián, amelyet 2004. december 15-16-án Moszkvában tartottak, Szergej Ivanenko azt a véleményét fejezte ki, hogy a médiában tanúsított tolerancia attól függ, hogy milyen hozzáállásuk van az állam és a média közötti szociális partnerséghez. vallási egyesületek. Ennek megfelelően a "szekták" és a "hagyományos-nem hagyományos" vallások témakörének felpörgetése az ilyen partnerségek körének szűkítését jelenti [18] .

2005-ben a „ Bhagavad Gita tanulmányozásának és értelmezésének problémái” című konferencián Sergey Ivanenko olyan aktuális problémáról beszélt, mint a „hivatalos” vallások hozzáállása a vallástudományhoz. S. I. Ivanenko szerint „sok vezetőjük méregnek tartja a vallási tanulmányokat”. Véleményük szerint ezt a tudományágat „templomba kell hozni”. Ez a nézőpont azonban hibás, mivel nem teszi lehetővé a téma különböző megközelítéseinek harmonikus kombinációját [19] .

A Jehova Tanúi moszkvai szervezetének felszámolásával és betiltásával kapcsolatos ügyekben számos perben járt el vallástudományi szakértőként [20] . 1999. március 12-én a Golovinszkij Bíróság határozatával szakértőként bekerült a Jehova Tanúi vallási felszámolása és tevékenységétől való eltiltás ügyében átfogó vizsgálatot végző bizottságba [21] [22] . közösség, de nem volt hajlandó aláírni a szakértői bizottság [22] következtetését , miután összeállította a sajátját.

1995-ben Ivanenko írta Konrad Löw „A boszorkányokról és boszorkányvadászokról” című könyvének előszavát. Az előszóban Ivanenko leírta az 1990- es évek eleji orosz kultuszellenes mozgalmat és az Egyesítő Egyházról alkotott felfogását . Különösen hízelgett a középiskolai „ Megvilágom és én ” „erkölcsi tankönyvnek”, amelyet az Association Church „ International Education Fund ” részlege dolgozott ki és adott ki [K 1] . A tankönyvet több mint kétezer orosz iskola tanítására használták [23] . A tankönyvet (mint az Egyesítő Egyház tevékenységi területét) sok kritika érte [23] [24] [25] [26] . Később a tankönyvet a Moszkvai Oktatási Bizottság és a Szentpétervári Oktatási Bizottság betiltotta [26] [27] [28] [29] , mivel sértette a világi oktatás orosz jogban rögzített alkotmányos elvét.

A Nemzetközi Krisna-tudat Társaság (ISKCON) munkáiban - „A vaisnava hagyomány Oroszországban: történelem és jelenlegi állapot. Tanítás és gyakorlás. Szociális szolgáltatások, jótékonysági, kulturális és oktatási tevékenységek „és a „Krishnaites in Russia: Truth and Fiction” „megvédi ennek a szervezetnek a hagyományos álláspontját [30] . Ivanenko szerint az orosz ortodox egyház és a Krisna-tudat Nemzetközi Társasága közötti nehéz kapcsolat egyik oka Hieromonk Seraphim (Rózsa) munkája , aki egy időben nagyon kritikus volt a krisnaizmussal - hinduizmussal szemben , és hálásnak találta. követői ebben az elítélésben [31] .

A Sant Mat elleni 2006-os per során Ivanenko a szervezet védelmének oldalára állt [32] , és szakértői véleményt készített a tanításairól és tevékenységeiről, amelyben megjegyezte:

... Az ebben a tanításban megállapított, a belső szent Fényről és Szent Hangról szóló meditáció normái és módszerei ( Surat Shabd Yoga ) szerint a hipnotikus módszerek alkalmazása kizárt , és a beavatottak transzállapotba vezetése nem történik [33] ] .

Az Arhangelszki Területi Bíróság , amely ezt az ügyet vizsgálta, nem vette figyelembe Ivanenko következtetését, és azt a bírósági határozat sem említi [34] .

2006. december 7-én Ivanenko részt vett a Nemzetközi Vallásszabadság Szövetség (MARS) eurázsiai szervezetének „Vallásszabadság és emberi jogok” konferenciáján, amelyre az Orosz Tudományos Akadémia Európa Intézetében került sor . Ivanenko beszédében az oroszországi vallásszabadság helyzetéről szólt, különös tekintettel a hindu vallási egyesületek helyzetére. Így vélekedett:

minden vallási hagyománynak jogot kell adni lelki szükségleteinek kielégítésére. Eközben Moszkvában a Krisna-tudat Társaságának tilos templomot építeni , Arhangelszkben pedig az ortodox egyházmegye javaslatára bezárták a Sant Mat (A Mesterek Útja) szervezetet, mert engedély nélkül végzett orvosi tevékenységet. bár vallási szempontból a meditáció különbözik az orvosi gyakorlattól [35] .

Szergej Ivanenko 2005-ben a MARS eurázsiai ágának tudományos-gyakorlati konferenciáján felszólalva nagyra értékelte az orosz vallási szervezetek szociális szolgálatát. Különösen aktívnak és leghatékonyabbnak nevezte az ezirányú munkát a protestáns keresztények . Ivanenko az e téren elért sikereiket megjegyezve hátránynak ítélte, hogy erről a tapasztalatról gyakorlatilag nincs információ a nyilvánosság számára, és javasolta, hogy szervezzenek kutatást a szociális szolgáltatások témakörében, és ennek eredményeinek közzétételével vonják be őket a folyamatos információs monitorozásba [36]. .

2005-ben véleményt írt a Fálun Gong Központról [K 2] , 2010-ben pedig a Szcientológiáról [37] .

2007. május 31-én az Orosz Állami Bölcsészettudományi Egyetem kerekasztalnak adott otthont az Orosz Állami Humanitárius Egyetem Valláskutatási Központja és a MARS Eurázsiai Tagozata által szervezett „Iskola a vallásszabadság körülményei között” témában. [38] . Ivanenko előadást tartott "A konfrontációtól az interakcióig és együttműködésig" [39] .

Ivanenko 2008-ban a Portal-Credo.ru-nak kommentálta Kirill (Gundjajev) metropolita kinevezését az orosz ortodox egyház patriarchális trónjának locum tenensévé . Ivanenko olyan személynek nevezte, aki osztatlanul elkötelezett az egyház iránt, és képes megvédeni annak érdekeit. Ivanenko szerint Kirill magas intellektussal rendelkezik, új produktív ötleteket generál. Ivanenko azt jósolta, hogy Kirillnek az orosz ortodox egyház pátriárkájának megválasztásával a képviselő képes lesz "hatékonyan megoldani a felgyülemlett problémákat" [40] .

2016 áprilisában előadást tartott a „The Worldwide Krishna Movement: Half Century of Growth, Influence and Challenges” című tudományos konferencián, amelyet a Harvard Divinity School Világvallások Tanulmányozó Központjában tartottak, és amelyet a világvallásoknak szenteltek. Az International Society for Krisna Consciousness 50. évfordulója [41] .

Személyes élet

Moszkvában él [3] . Felesége – Valentina Merezhko [42] 2016-ban halt meg. 2017-ben megjelent könyvek „33 év az emberek szolgálatában. A Szentpétervári Szcientológia Egyházról” és a „Hétköznapi antikultizmus” (második kiadás) Ivanenko az ő emlékének szentelte.

Vallás szerint - ortodox keresztény [43] . 1991-ben a subini Kozma és Damian zsoldosok templomában keresztelték meg , 1995-től pedig plébános [7] [44] .

Részvétel az A. L. Dvorkin elleni perben (1997)

1997-ben S. I. Ivanenko tanúként járt el a felperes nevében a Gleb Jakunin , Lev Levinson , Mihail Oszadcsev , N. A. Balukova elnök által képviselt Lelkiismereti Szabadság Védelmi Közbizottság által Alekszandr Dvorkin és a minisztérium ellen indított perben . a Moszkvai patriarchátus vallásoktatásáról és katekizálásáról . A moszkvai Horosevszkij Községi Bíróság megállapította, hogy Ivanenko idegen nyelveket nem tudva nem tudta „megfelelően figyelemmel kísérni a külföldi helyzetet”, amikor „az alperes által bemutatott tényeket” értékelte. A bíróság megállapította, hogy Ivanenko „beismerte, hogy korábban felajánlotta szolgáltatásait és együttműködését a Szentpétervárnak. Lyoni Ireneusz”, de Dvorkin visszautasította, „arra a tényre hivatkozva, hogy Ivanenko S.I. tanú pénzt kapott a Moonies -tól”. A bíróság úgy ítélte meg, hogy „Ivanenko S. I. tanú vallomása egy olyan személy vallomása, aki személyesen érdekelt az ügy kimenetelében” [45] .

Azokról az emberekről, akik soha nem válnak meg a Bibliától (1999)

1999-ben megjelent S. I. Ivanenko monográfiája „Azokról az emberekről, akik soha nem szakadnak el a Bibliától”, amelyet Jehova Tanúi oroszországi tevékenységének szenteltek . A könyvet számos tudós és ortodox személyiség élesen bírálta. Így Vladislav Troitsky (a keresztény ébredés missziójának vezetője, a Jehova Tanúi szervezet egykori tagja) [46] azzal vádolta Ivanenkot a könyvről szóló ismertető cikkében, hogy „nyilvánvalóan részt vett Jehova Tanúinak elrejtésében vagy legalábbis enyhítésében, akik kellemetlen tényeket, és azt javasolta, hogy Ivanenko "harmonikusan működjön együtt" ezzel a vallási szervezettel [47] . 1999-ben ugyanerről a könyvről írt recenziójában az Orosz Ortodox Egyház egyik egyházának diakónusa , P. B. Serzhantov Ivanenkot hibáztatta azért, mert a szovjet időszak műveit „teljes mértékben az ateizmus propagandájának szentelték”. Szerzsantov szerint a kommunizmus bukása után „a kor szellemében Sz. Ivanenko feltétel nélkül átnevezte hivatását, tiszteletre méltó hangzást akarva adni neki. Már az első szavaitól kezdve siet bejelenteni, hogy „körülbelül 25 éve vallástudományokkal foglalkozik”. Szerzhantov arra a következtetésre jut, hogy Ivanenko nagy tapasztalattal rendelkezik "propaganda, tudományos-közeli tevékenységek, semmi több" terén [48] .

Gorjunov D. V. vallástudós azon véleményének adott hangot, hogy S. I. Ivanenko „Az emberekről, akik soha nem válnak meg a Bibliával” című munkájában a vizsgálatot kritika nélkül és tendenciózusan végezték, nem érinti a tevékenységek „legutálatosabb aspektusait”, Jehova Tanúi ideológiája, és hogy a könyvet „különös bocsánatkérés hatja át ” [49] . R. V. Shilishpanov vallástudós úgy véli, hogy N. S. Gordienko és S. I. Ivanenko munkái pozitív oldalról mutatják be az orosz Jehova Tanúi tevékenységét, és hiányzik belőlük a kritikai értékelés [50] . S. I. Ivanenko e monográfiáját bírálta A. V. Gorbatov vallástudós és történész [51] is, aki doktori disszertációjában „Jehova Tanúi leplezetlen bocsánatkérésének” nevezte, és kétségeit fejezte ki S. I. Ivanenko semlegességével kapcsolatban, megjegyezve, hogy Jehova A tanúk "segítették őt az USA-ba tett utazásában" és a monográfia kiadásában. Gorbatov azon véleményének is hangot adott, hogy a könyv „egyházellenes támadásokat” és „a Tanúk szervezetének kirívó reklámozását (amelyben a „független vallástudós” nem vett észre semmilyen hiányosságot)” [52] .

A vaisnava hagyomány Oroszországban (2008)

2008-ban Szergej Ivanenko „A vaisnava hagyomány Oroszországban. Történelem és jelenlegi állapot. Tanítás és gyakorlás. Szociális szolgáltatás, karitatív, kulturális és oktatási tevékenység” [53] [54] [55] . A könyvet a "Research Center for the Study of Hindu Organisations at the Association of Indians in Russia " [55] közéleti szervezet adta ki . Mihail Sitnikov szerint a könyv a vaisnavizmusról és követőiről mesél a modern Oroszországban, leírja a vaisnavizmus fejlődésének történetét Indiában és Oroszországban, a vaisnavák tanításait és spirituális gyakorlatát [55] . Sitnikov megjegyzi, hogy Ivanenko a könyvben idézte személyes benyomásait az orosz vaisnavákkal való találkozásokról, és munkájának külön szakaszait szentelte az antiszektárius mozgalom képviselőivel (különösen Alekszandr Dvorkinnal ) folytatott polémiának, valamint az evolúció kiépítésének témájának megvitatására. Krisna templom Moszkvában [55] .

A könyv bemutatójára 2008. szeptember 12-én került sor a Független Sajtóközpontban tartott sajtófogadáson, amelyen részt vett a könyv szerzője, Szergej Ivanenko, Ekaterina Elbakyan vallástudós , a Krisna-tudat Társaságai Központ alelnöke. Oroszországban Szergej Zuev (Radha Damodar Das), Mihail Szitnyikov publicista és az oroszországi indiánok szövetségének tagja, Nirmala Krishna [55] . A bemutató során Ekaterina Elbakyan [54] a következőképpen jellemezte a könyv megjelenését: "etikai ellenzék létrehozása a hírhedt író , Dvorkin különféle úgynevezett "szektás" opuszaival szemben , amelyeket nehéz könyvnek minősíteni. ." Elbakyan szerint a könyv ellenállást kelt Andrej Kuraev és más ortodox alakok beszédeivel szemben, akik „az antikultizmust hirdetik”, és ezzel „sok kárt” okoznak az orosz ortodox egyháznak [55] . Elbakyan azt a véleményét fejezte ki, hogy "e könyv olvasása nem annyira annak a felekezetnek lesz hasznos, amelynek szentelték, hanem magának az olvasónak, aki először ismer meg megbízható információkat a vaisnavákról" [55] .

Szitnyikov a Credo.ru portálon írt cikkében "Az oroszországi vaisnava hagyományt" "lenyűgözőnek minősítette az olvasás során, és egyben szigorúan dokumentarista könyveket". Véleménye szerint az ilyen jellegű kiadványok, amelyek „az oroszok által kevéssé ismert vallási hagyományok tanításait és gyakorlatait dolgozzák fel”, „az olyan információk bemutatásának optimális formáját jelentik, amelyekre társadalmunknak valóban szüksége van a kulturális és humanitárius válság időszakában” [55] .

Kritika

Negatív vélemények

Ivanenko tevékenységét bírálták a szektaellenes mozgalom és az orosz ortodoxia szereplői részéről . Mindenekelőtt a szakiskolákban tanuló fiatalok marxista ateista nevelésével foglalkozó szovjet kori munkásságát bírálták (ez kétségbe vonja vallástudományi tapasztalatait), valamint az új vallási mozgalmak védelmével kapcsolatos álláspontját , különösen a Jehova Tanúi szervezetekkel kapcsolatban. , a Szcientológia Egyház , a Nemzetközi Tudatosság Krisna Társasága és az Egyesítő Egyház . Maga Ivanenko 1995-ben a Sun Myung Moonról szóló könyv előszavában azt írta, hogy „az ateizmus tanszéket választotta a specializációhoz, mivel a Szovjetunióban csak úgy lehetett vallást tanulni és vallástudományokkal foglalkozni, hogy szakembernek hívták. tudományos ateizmus ”, és kritizálta a vallást, mert „az intézet dolgozóitól a vallási ideológia bírálatára kötelezték, és nemcsak a vallási szervezetek történetéről és jelenlegi állapotáról kellett írnom, hanem a marxista-leninista tanítások ellentétét is bizonyítanom kellett. és a vallási eszmék” – miközben Ivanenko megjegyezte, hogy „tiszta lelkiismerettel” folytathat ateista valláskritikát, hiszen valóban szakadék tátong a marxizmus és a kereszténység között [7] .

Alekszandr Dvorkin Szergej Ivanenkót "egykori hivatásos agitprop ateistának" nevezte, aki ma már "tapasztalt vallástudósnak" nevezi magát, és "dicséretes előszavakat ír az oroszul megjelent Moonite könyvekhez, valamint lelkes bocsánatkérést a jehovizmusért , krisnaizmusért , szcientológiáért stb. " Dvorkin bírálta Ivanenkot is amiatt, hogy a jehovisták "saját költségükön hozták az Egyesült Államokba", Moonék pedig konferenciákra hívták és fizették a munkáját. Dvorkin felhívta a figyelmet Ivanenko egyik korai ateista művére – „A szakközépiskolai tanulók ateista nevelésének aktuális problémái: Módszertani ajánlások” (M., 1986), amely három részből áll – egy bevezetőből és két fejezetből „A marxista-leninista az ifjúság ateista nevelésének megközelítése” és „A komszomolszervezetek szerepe a tanulók tudományos és ateista oktatásának hatékonyságának további javításában”. Ebből kiindulva Dvorkin ironikusan megjegyzi, hogy "a "vallástudós" tapasztalata valóban nagyszerű, és a tapasztalat gazdag" [56] .

A szverdlovszki regionális közszervezet "Ortodox diáktestvériség a Szent Egyenrangú Cirill és Metód apostolok tiszteletére" bírálta Szergej Ivanenkot a "The Faithful Under Trial" című dokumentumfilm forgatásában való részvételével kapcsolatban. Jehova Tanúi a Szovjetunióban. E szervezet szerint a film szerzői Ivanenko és más "magas tudományos fokozattal rendelkező" személyek megjegyzéseit foglalták bele, hogy "tudományos kutatás látszatát keltsék". A filmben részt vevő Szergej Ivanenko és Nyikolaj Gordienko vallástudós a szervezet "hivatásos szektavédőknek" nevezte [57] . Az "Ortodox Diáktestvériség" is kifejtette véleményét Ivanenko "Az emberekről, akik soha nem válnak meg a Bibliával" című könyvével kapcsolatban, és kijelentette, hogy a könyv "Jehova Tanúinak közvetlen segítségével, és kizárólag azért, hogy pozitív képet formáljon a szektáról" [ 57] .

Pozitív visszajelzés

2004-ben N. V. Potapova a történettudományok kandidátusi fokozatát meghirdetett disszertációjában "mélyen tudományosnak és relevánsnak" értékelte S. I. Ivanenko ideológia evolúciójának és az oroszországi Jehova Tanúi szervezet tevékenységének szentelt munkáit. 58] . N. V. Potapova szerint Ivanenko munkáiban megmutatja Jehova Tanúinak hagyományos természetét Oroszország számára, bizonyítja, hogy tevékenységükben nincs romboló jelleg, és kedvező előrejelzést ad az állami szervek és a Jehova vallási szervezete közötti kapcsolatok alakulására is. Tanúk [58] .

Bibliográfia

Értekezések

Könyvek

Cikkek

Vizsgák

Jegyzetek

  1. ↑ Az előszóban Ivanenko a következő véleményt fejtette ki:

    Azt hiszem, naivitás lenne a „Világom és én” fakultatív kurzus sok iskolában való bevezetését a tanárok néhány merkantilis számításával magyarázni, amelynek kézikönyveit a Nemzetközi Oktatási Alapítvány (amelynek alapítói között vannak tagjai) ad ki. az Egyesítő Egyház). Valójában már régóta szükség van egy olyan kurzusra, amely a vezető vallások történetét, erkölcsi értékeiket ismerteti, megtanítja a hallgatókat az erkölcsi döntések meghozatalának stratégiájára. Nem véletlen, hogy a „Világom és én” tanfolyam különös érdeklődést váltott ki az adott régiók (tatár, baskír, kalmük stb.) nemzetiségű tanárai körében.

    A „Világom és én” című kurzus segített és segíti ezeket a problémákat, ezért sok tanár bevezette tanítását. Nincs alternatívájuk – senki más nem adott ki olyan tankönyveket, amelyek az iskolásokat minden vallás tiszteletére, a különböző nemzetiségű és vallású emberekkel szembeni erkölcsi magatartásra tanítják. Ugyanakkor nem mindegy, hogy ezek a tanítók hogyan viszonyulnak az Egyesítő Egyházhoz - az "Én világom és én" című tankönyv nem tartalmazza az Egyesítő Egyház sajátos hitvallási tanát, ezért elfogadható a különböző vallásúak és nem. - hívők.
  2. ↑ Ahol azt mondta, hogy "A Központ tevékenységei közé tartozik: - a "Fálun Dáfá" spirituális és fizikai önfejlesztési rendszer filozófiai eszméinek terjesztése, amely az univerzális univerzális erkölcsi elveken alapul - "Őszinteség, együttérzés, tolerancia" ". Korreláció a világi és vallási összetevők között a spirituális és fizikai művelődési mozgalmak ideológiájában és tevékenységében. Archív másolat , 2016. március 4-i keltezésű : Doctor of Philosophy S.I. Ivanenko Wayback Machine Konklúziója az orosz Fálun Dáfá Szellemi és Fizikai Fejlesztési Központról. Fálun Dáfá Információs Központ, 2005.06.09.
  1. ↑ Orosz Valláskutatók Szövetsége. Archiválva : 2010. február 17. a Wayback Machine -nél
  2. ↑ Romanova E. G. Ananda Marg krónikája: informálisok vagy szélsőségesek?  // Vallástudomány . - Blagovescsenszk: Amur Állami Egyetem , 2014. - 2. sz . - S. 175-185 (176) . — ISSN 2072-8662 . Az eredetiből archiválva: 2016. március 5.
  3. ↑ 1 2 3 Információ a bevételekről, a vagyonról és a vagyoni kötelezettségekről Ivanenko Szergej Igorevics A Wayback Machine 2018. március 20-i keltezésű archív másolata . A Szövetségi Tanács Hivatala ( másolat (elérhetetlen link) ) 
  4. ↑ 1 2 A nyugdíjjogszabályok végrehajtásának és alkalmazásának problémái A Wayback Machine 2007. június 27-i archív példánya // Az Orosz Föderáció Szövetségi Közgyűlése Szövetségi Tanácsának analitikai közleménye. - 13. szám (169).
  5. ↑ 1 2 3 Gyakorlat - 2005. augusztus-szeptember "Társadalmi-gazdasági és politikai irányítás" az Orosz Föderáció Szövetségi Közgyűlése Szövetségi Tanácsa Hivatalának Elemző Osztályán . Az Innovációs Menedzsment Akadémia (Intézmény) honlapja
  6. ↑ Találkozó a „Társadalmi-gazdasági és politikai menedzsment” szakos 1. és 3. kurzus hallgatóinak találkozója az Orosz Föderáció Szövetségi Közgyűlése Föderációs Tanácsa Hivatalának Elemző Osztályán . Innovációs Menedzsment Akadémia (Intézmény), 2005.4.6.
  7. ↑ 1 2 3 4 5 Ivanenko, S. I. Egy vallástudós feljegyzései  (hozzáférhetetlen link) // Konrad Löw. A "boszorkányokról" és a boszorkányvadászokról. - M., 1995. - S. 14-15. ( másolat archiválva 2008. október 12-én a Wayback Machine -nél )
  8. ↑ Zuev Yu.P. The Institute of Scientific Ateism Wayback Machine2013. október 2-án aArchivált: A History of Activity and Scientific Research (1964-1991)
  9. ↑ religioved.nnov.ru/index.php?id=news&tx_ttnews[pointer]=13&cHash=bd6630f639 Hatalom és vallás Oroszország történetében // Összoroszországi Tudományos és Gyakorlati Konferencia az Orosz Religáló Iskola 45. évfordulója alkalmából Tanulmányok – Állami-Vallási Kapcsolatok Osztálya és az "Állam, vallás, egyház Oroszországban és külföldön" folyóirat 40. évfordulója, RAGS 2009. december 2.
  10. ↑ Az INA-IR AON-nál megvédett értekezések az SZKP Központi Bizottságánál - A GKO RAGS Osztálya (1957-2009)  // Állam, vallás, egyház Oroszországban és külföldön . - A RAGS Állami-Vallási Kapcsolatok Osztálya, 2009. - 507. o . — ISSN 2073-7211 .
  11. ↑ Ivanenko S.I., A vallási hit társadalmi-ismeretelméleti elemzése: (Az orosz ortodoxia anyagairól): A tézis kivonata. dis. a versenyre tudós lépés. folypát. filozófia Tudományok: (09.00.06). - M., 1980. - 22 p.
  12. ↑ "Örökség" információs és elemző portál  (elérhetetlen link)  (elérhetetlen link)
  13. ↑ Ivanenko Szergej Igorevics Jehova Tanúi vallási szervezete ideológiájának és tevékenységének alakulása Oroszországban: (Történelmi és filozófiai elemzés): Szerző. dis. a versenyre tudós lépés. d.ist. N.: Spec. 09.00.13 / Ivanenko S. I.; [Ros. akad. állapot szolgálat az Orosz Föderáció elnöke alatt. Föderáció]. - M., 2001. - 38 p.
  14. ↑ Ivanenko, Szergej Igorevics. Ivanenko S.I., Jehova Tanúi vallási szervezete ideológiájának és tevékenységének alakulása Oroszországban: (Társadalmi és filozófiai elemzés): A tézis kivonata. dis. a versenyre tudós lépés. A filozófia doktora: Speciális. 09.00.13 / Ivanenko Szergej Igorevics; [Ros. akad. állapot szolgálat az Orosz Föderáció elnöke alatt. Föderáció]. - M., 2002. - 44 p.
  15. ↑ Vallásszabadság Nemzetközi Szövetség . Letöltve: 2009. március 28. Az eredetiből archiválva : 2011. november 14..
  16. ↑
  17. ↑ Nastya Tolparova, Vladikavkaz, Artem Valiev, Ufa Médiafigyelés: keresztirányú megközelítés. Oroszországban megkezdődhet a harc a " nem hagyományos vallások " képviselői ellen
  18. ↑ Szergej Burjanov Mi a tolerancia és hogyan küzdjünk érte? Archív másolat 2016. március 4-én a Wayback Machine -nél // Portal-Credo.Ru, 2004. december 20.
  19. ↑ Jurij Plesakov Az orosz Gita oldalai. Archív másolat 2016. március 4-én a Wayback Machine -nél //Portal-Credo.Ru, 2005.10.24.
  20. ↑
  21. ↑

    V. P. Beljanin , a filológia doktora, az MSLU Pszicholingvisztikai Tanszékének professzora , a Moszkvai Állami Egyetem Nemzetközi Oktatási Központjának professzora. M. V. Lomonosov , a Humanitárius Tanulmányok Akadémia levelező tagja, a Moszkvai Pszichoterápiás Akadémia tagja, az Alkalmazott Pszicholingvisztika Nemzetközi Szövetségének tagja, a Jogpszichológusok Kollégiumának tagja; MM Gromyko , a történelemtudományok doktora , professzor , az Orosz Tudományos Akadémia Etnológiai és Antropológiai Intézetének főkutatója ;

    D. A. Leontiev , a pszichológia doktora , a Moszkvai Állami Egyetem Pszichológiai Karának docense. M. V. Lomonoszov , helyettes. az Orosz Pszichológiai Társaság Moszkvai Tagozata Tanácsának elnöke; S. A. Nebolsin , a filológia kandidátusa, az Irodalom- és Művészettudomány Elméleti és Módszertani Tanszékének Művészeti Interakciók Szektorának vezetője, a Világirodalmi Intézet „Oroszország, Nyugat és Kelet” összetett problémájával foglalkozó Tudományos Tanácsának elnöke az Orosz Tudományos Akadémia , az Oroszországi Írószövetség elnökségi tagja .

    - A moszkvai Golovinszkij Községi Kerületi Bíróság 2001. február 23-i határozata
  22. ↑ 1 2 Átfogó szakvélemény a 2-452/99 polgári ügyről Archív másolat 2016. augusztus 10-én a Wayback Machine -nél (Moszkvai ÁSZ Golovinszkij Községi Bírósága, 2000.10.04.)
  23. ↑ 1 2 Kirill Ivanov. A Paradicsom ígérete archiválva 2015. június 20-án a Wayback Machine -nél //"Self Defense Without Weapons" 8 (10) 2004
  24. ↑ Selivanov M. A. Külföldi totalitárius szekták a modern Oroszországban A Wayback Machine 2010. január 9-i archív példánya . Moszkva: RUDN Egyetem, 2002 Témavezető – Maslov A. A.  – a történelemtudományok doktora , professzor, a RUDN Egyetem Világtörténeti Tanszékének vezetője
  25. ↑ Zerkalov, D.V. A szektarianizmus elleni küzdelem Archív példány 2010. július 24-én a Wayback Machine -nél  : olvasó / D.V. Zerkalov. - K .: Nauk. fény, 2008. - 176 p. - (Lelki biztonság: 7 könyvben; 6. könyv). ISBN 978-966-675-560-8 ( 14. o. ) Lektorok: A. N. Semashko - az Állami Kulturális és Művészeti Akadémia Szociológiai Tanszékének vezetője Vezetők, a filozófiai tudományok doktora, prof.; V. P. Mateichik - dékán, az NTU Ökológiai és Életbiztonsági Tanszékének vezetője, a műszaki tudományok doktora, professzor; N. V. Koljadenko - az Országos Orvostudományi Egyetem docense. Bogomolets, Ph.D. édesem. tudományok; L. A. Aliyeva - az Állami Kulturális Akadémia Társadalomtudományi Tanszékének docense és a Művészeti Vezetői Személyzet, Ph.D. történelem Tudományok.
  26. ↑ 1 2 Natatya Ivanova-Gladilshchikova [1] Archív példány 2016. március 4-én a Wayback Machine -n a pszichiátriai klinika és a tudomány között (Interjú Alexander Dvorkinnal )// Izvesztyija , 2001.05.12 . A cikk 20. júniusi archív másolata , 2015 a Wayback Machine -en
  27. ↑ Ponkin I. V. Extrémizmus : a jelenség jogi lényege . - M .: Állami-Vallási Kapcsolatok és Jogi Intézet, 2008. - 57 p. ( C.21 ) A szerző a jogtudomány doktora, az Orosz Föderáció elnöke mellett működő Orosz Közigazgatási Akadémia (RAGS) professzora, az Állami–Vallási Kapcsolatok és Jogi Intézet igazgatója.
  28. ↑ Az Orosz Oktatási Akadémia Személyiségfejlesztési Intézete vallástudományi csoportjának szakértői véleménye a "Szentpétervári Egyetemi Egyesület az Elvtanulmányozásért (Egységfilozófia)" doktrínájáról és tevékenységéről )" 1998. április 24-én kelt
  29. ↑ * T. N. Kuznyecova „Munizmus: Sun Myung Moon követőinek doktrínája, vallási gyakorlata és életmódja A Wayback Machine 2010. március 29-i archivált példánya . - M., 1999. - 377 p. A szerző a történettudományok kandidátusa , az RPI St. kb. János evangélista
  30. ↑ Deryagina E. E. Vaisnavizmus: az átalakulási és modernizációs folyamatok Oroszországban a XX-XXI. század fordulóján. Archivált : 2010. szeptember 4. itt : Wayback Machine  : Ph.D. dis. … cand. filozófia Tudományok: 09.00.13. – M, 2009.
  31. ↑ Szergej Burjanov A vallási tolerancia elkötelezettje. A Külföldi Irodalmak Könyvtára adott otthont a Hare Krisnák részvételével szervezett kerekasztalnak. Archiválva 2007. október 11. a Wayback Machine -ben
  32. ↑ Az orosz ortodox egyház arhangelszki egyházmegye képviselője megpróbálja felszámolni a "Sant Mat" hindu mozgalmat . Hozzáférés dátuma: 2011. január 7. Az eredetiből archiválva : 2014. február 2..
  33. ↑ A Sant Mat mozgalom (A Mesterek útja) tanításának természete és ennek megfelelő gyakorlata az Orosz Föderációban, beleértve az Északiak Spirituális Újjáéledése szervezetet
  34. ↑ Az Arhangelszki Területi Bíróság határozata  (hozzáférhetetlen link) a 3-2. sz. ügyben, 2006. május 22.
  35. ↑ Roman Lunkin Hogyan hisznek Oroszországban? Az Orosz Tudományos Akadémia Európa Intézetében a Nemzetközi Vallásszabadság Szövetség eurázsiai szervezetének szakértői értékelték az ország vallási helyzetét. Archivált 2016. május 31. a Wayback Machine -n . Portal-Credo.ru, 2006.12.13.
  36. ↑ Sitnikov M. Ne várjon könnyű időket a vallásszabadság védelmében a bolygón. 2016. április 5-én kelt archív másolat a Wayback Machine Portal-Credo.ru oldalán, 2005.12.23.
  37. ↑ Ivanenko S.I. Szakértői vélemény a Szcientológiáról mint vallásról  
  38. ↑ Kerekasztal az Orosz Állami Humanitárius Egyetemen  (elérhetetlen link) .
  39. ↑ Kerekasztal „Iskola a vallásszabadság feltételei között”. Final Bulletin archiválva 2010. február 17-én a Wayback Machine -nél .
  40. ↑ Sitnikov M. Mit jelenthet Kirill (Gundjajev) metropolita megválasztása az Orosz Ortodox Egyház pátriárkájává? 2016. március 4-én kelt archív másolat a Wayback Machine Portal-Credo.ru oldalán, 2008.12.23.
  41. ↑ Madhava Smullen. A Harvard akadémiai konferenciája az ISKCON 50. évfordulóját emeli ki . ISKCON News (2016. április 28.). Letöltve: 2016. április 29. Az eredetiből archiválva : 2016. április 29..
  42. ↑ Szergej Igorevics Ivanenko. Vaisnava hagyomány Oroszországban: történelem és jelenlegi állapot: doktrína és gyakorlat, társadalmi. szolgáltatási, jótékonysági, kulturális és oktatási tevékenységek . - M . : Filozófiai könyv, 2008. - S. Előszó. — 318 p. — ISBN 5902629411 .
  43. ↑ Vladislav Troitsky. S.I. Ivanenko 1980-90-es évek eleje – vallástudós vagy megrögzött ateista? . – 2000.
  44. ↑ Pavel Serzhantov. A tudományos ateizmus átalakítása: Szergej Ivanenko „Azokról az emberekről, akik soha nem válnak el a Bibliától” című könyvének áttekintése . - M . : Respublika, 1999. Archiválva : 2007. október 17.
  45. ↑ Határozat 2012. május 4-i archív másolat a Moszkva északnyugati közigazgatási körzetének Horosevszkij Községi Bíróságának Wayback Machine-járól a Lelkiismereti Szabadság Védelmi Közbizottság L. S. Levinson, M. S. Osadcsev, N. A. Balukova keresetéről A. L. Dvorkin ellen, a Moszkvai Patriarchátus Vallásoktatási és Katekizálási Osztálya, a Moszkvai Patriarchátus Kiadói Tanácsának részvételével, mint 3. személy, önálló követelések nélkül az alperesek oldalán, a nyilvánosság részvételével - a bizottság az Ifjúságmentés - a becsület, a méltóság és az üzleti hírnév védelméről, valamint a rágalmazó információk cáfolatáról, 1997.05.21.
  46. ↑ Egy volt Jehova Tanú levele //A Moszkvai Egyházmegye Missziós Osztályának hivatalos honlapja
  47. ↑ V. Yu. Troitsky. S. I. Ivanenko az 1980-as évek-90-es évek eleje - vallástudós vagy meggyőződéses ateista? A Wayback Machine 2008. november 2-i archív példánya (S. I. Ivanenko „Az emberekről, akik soha nem válnak meg a Bibliától” című könyvéről.)
  48. ↑ P. őrmesterek, deac. A tudományos ateizmus megtérése. Szergej Ivanenko „Azokról az emberekről, akik soha nem válnak el a Bibliától” című könyvének áttekintése (M.: Respublika, 1999) // Svshmch Vallástudományi Központ. Lyoni Iréneusz
  49. ↑ Gorjunov D. V. A „Jehova Tanúi” vallási egyesület társadalmi koncepciója 2013. március 10-i archív példány a Wayback Machine -en . Diss. a versenyre uch. Művészet. folypát. filozófia Tudományok (09.00.13 - Vallástudomány, Filozófiai antropológia és Kultúrafilozófia). Perm, 2006
  50. ↑ Shilishpanov R. V. Jehova Tanúi vallomásos és tipológiai jellemzői: Vallási elemzés A Wayback Machine 2013. augusztus 1-i keltezésű archív példánya . Diss. a versenyre uch. Művészet. folypát. filozófia Tudományok (09.00.13 Vallástudomány, filozófiai antropológia és kultúrafilozófia). Belgorod, 2006
  51. ↑ A történelemtudományok doktora, professzor és a KemSU Kultúratörténeti és Kultúraelméleti Tanszékének vezetője
  52. ↑ Gorbatov, 2009 , p. tizenegy.
  53. ↑ Egy orosz hinduizmusról szóló könyvet mutattak be Moszkvában . 2016. március 4-én a Wayback Machine archív példánya // NEWSru.com , 2008.09.18.
  54. ↑ 1 2 Sajtófogadás a "Vaisnava hagyomány Oroszországban: történelem és jelenlegi állapot" című könyv bemutatója alkalmából  (elérhetetlen link) // CIVITAS.RU, 2008.09.12.
  55. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Mihail Sitnikov "Kultúra Nagykövetsége" egy könyvben. A Vaisnavákról szóló első tudományos monográfia bemutatójára a Független Sajtóközpontban került sor
  56. ↑ Dvorkin A. L. Szektatanulmányok. totalitárius szekták. A szisztematikus kutatás tapasztalatai . - 3. kiadás, átdolgozva. és további - Nyizsnyij Novgorod: Keresztény Könyvtár, 2006. - 813 p. - P. 241. - ISBN 5-88213-050-6 .
  57. ↑ 1 2 A „The Faithful Under Test. Jehova Tanúi a Szovjetunióban" Archiválva : 2016. március 7., a Wayback Machine -ben .
  58. ↑ 1 2 Potapova Natalya Vladimirovna. Szahalin vallási élete (A 19. század második felében-21. század eleje) Archív másolat 2012. július 30-án a Wayback Machine -nél // Dis. folypát. ist. Tudományok, 07.00.02, Juzsno-Szahalinszk, 2004, 275 p.

Irodalom

Linkek

Kritika Videó
  Ugrás a Wikidata elemre  Bibliográfiai katalógusokban