Buddhista meditáció

A buddhista meditáció tág értelemben a fizikai és lelki önfejlesztés módszereinek összessége, amely a Nyolcszoros Ösvény három gyakorlatcsoportjához kapcsolódik . Szűk értelemben a buddhista meditáció a "művelésre" ( bhavana ) utal, amely a smriti önmegfigyelésének gyakorlatából, a figyelem koncentrálásából ( samadhi és dhyana ), valamint a buddhizmus alapjainak igazságának intuitív belátásából ( prajna ) áll. tanítások [1] .

A buddhista meditáció egy általánosító feltételes név, amellyel az európai tudósok a fő spirituális gyakorlatokat jelölik, amelyek célja a buddhista kultúra fő céljainak elérése: a szamszárától való megszabadulás, a nirvána elérése , az arhat és a Buddha állapotának elnyerése , a szeretet , az együttérzés , az öröm, a kiegyensúlyozottság és más hasonló államok. A "meditáció" kifejezés nem elég pontos, mert általános jellegű: több tucat doktrinális fogalom lefordításakor használják számos nyelvről, és számos spirituális gyakorlatra utal, amelyek a tudattal való munka több szakaszához és az elért szintekhez kapcsolódnak. összetettség ( anapanászati , shamatha , vipassana , mahamudra , tummo , zazen , szamádhi , dhjána , szamapatti stb.) [2] .

Az ősi buddhista forrásokban leírt alapvető meditációs technikákat , amelyek eljutottak hozzánk, az évszázadok során sokszor továbbfejlesztették és módosították, ahogy átadták őket a tanárokról a diákoknak.

A buddhista meditáció számos meditációs technikát foglal magában, amelyek célja az éberség , a koncentráció béke és a belátás fejlesztése . A buddhisták a meditációt használják a megvilágosodás és a nirvána elérésének egyik módjaként [3] .

A buddhista pszichotechnikában két szintet különböztetnek meg, amelyek megfelelnek az általános indiai felosztásnak: „a cselekvés jógája” és „a kontempláció jógája”. Az első szint bizonyos fizikai és szellemi képességek fejlesztésének és elmélyítésének módszereit tartalmazza, a második szint pedig a tárgyak, mentális állapotok és a fizikai jógát gyakorló testében előforduló folyamatok szemlélésének módszereit tartalmazza . A buddhista meditáció számos módszere egy közös célnak van alávetve - a psziché és a tudat megtisztítása az affektív színezéstől. Azonban egyik módszer sem univerzális és általánosan érvényes. A módszer megválasztásánál mindig az adott egyén személyiségtípusát és a jellemében uralkodó hatásokat kell figyelembe venni .

A buddhista meditáció megkülönböztető jegyei

A buddhista meditáció sajátosságainak meghatározásában a fő problémát abban látják a buddhológusok, hogy a meditációs gyakorlat buddhista formája egyrészt a brahmin - shrama jóga alapján jött létre, másrészt központi helyet foglal el a meditáció gyakorlatában. Buddhista szoteriológia. A buddhista meditációt tekintik a vallástudományban annak az új elemnek, amelyet Shakyamuni Buddha vezetett be India vallási életébe.

Néhány buddhista[ mi? ] források szerint egy arhat (buddhista szent) bármilyen bűncselekményt elkövethet, és nem szennyeződik be (vagyis nem halmoz fel negatív karmát). Az európai kutatók az ilyen kijelentésekben hasonlóságot láttak a "szőke vadállattal", vagy Nietzsche szuperemberével , aki "túl van a jón és a rosszon". Egy másik nézőpont az, hogy egy ilyen megértés felületes, mivel az arhat nem saját erkölcstelensége miatt van „túl a jón és a rosszon”, hanem éppen ellenkezőleg, mert elérte a legmagasabb erkölcsi tökéletességet, amelyben minden gondolata, a szavak és a tettek automatikusan jókká válnak, minden erőfeszítés nélkül. A buddhista tanítás rendkívül fontos jellemzője, hogy bár követői számára az erkölcsi magatartás nem öncél, mégis szerves része az üdvösségi programnak, amely a vallási út minden szakaszában jelen van [4] .

A buddhista megváltás útja az erkölcsi normák, a pszichotechnika és bizonyos elméleti elképzelések kombinációja. A páli hagyománynak megfelelően a következő fogalmakkal jelölik őket: „viselkedéskultúra”, „a psziché kultúrája”, „bölcsesség kultúrája”. Ezen kategóriák mindegyike egy mátrixban van megadva (numerikus indexeléssel ellátott terminológiai listák). Az európai buddhista irodalomban a "viselkedés kultúráját" általában etikának nevezik, és a "psziche kultúráját" és a "bölcsesség kultúráját" gyakran kombinálják a "buddhista meditáció" fogalma alatt. A buddhista tanítások szerint a meditáció sikere csak akkor lehetséges, ha a meditáló erkölcsi tisztaságát betartják , így a „viselkedéskultúra” a meditáció előkészítő szakaszaként szolgál. A nyolcrétű út következő láncszemei ​​felelnek meg ennek a szakasznak: helyes cselekvés, helyes beszéd és helyes életmód.

A buddhista erény az etikai előírások négy szintjét foglalja magában:

  1. Magatartási szabályok hétköznapi laikusok számára, amelyek egybeesnek az ősi indiai társadalom erkölcsi kódexének normáival. A legfontosabb az öt parancsolat (pancha shila): „ne ölj”, „ne lopj”, „ne kövess házasságot”, „ne hazudj”, „ne mámorítsd el magad”.
  2. A külső viselkedés szabályai a buddhista közösség tagjai számára.
  3. Az önképzés általános módszerei, amelyek célja, hogy a közösség tagjai különböző üdvösségi szinteket érjenek el.
  4. Az önképzés módszerei a program szerint a buddhista szoteriológia legmagasabb céljának - az arhat állapotának - elérésére. A negyedik szint az előző három szint kombinációja, plusz a fő buddhista tanok megvalósítása: a négy nemes igazság, a nyolcszoros út és az affektusok kiküszöbölése.

Az első három szintnek sok közös vonása van a brahmin és a sramana közösség képzési módszereivel. A negyedik teljesen buddhista újítás.

A spirituális út egyedi buddhista nézete az, hogy bárki elérheti a megvilágosodást saját erőfeszítéseivel anélkül, hogy vakhitre hagyatkozna [5] .

A buddhista irodalomban a "buddhista meditáció" fogalmát két fő értelemben használják: tág és szűk. Tágabb értelemben ez a kifejezés a különböző testi és lelki önfejlesztési módszerek összességének szinonimájaként, szűken értelmezve - minden kontemplációs módszer (bhavana) megjelöléseként.

A szűk értelemben vett buddhista meditáció (bhavana) magában foglalja az „önuralom” (smriti), a koncentráció gyakorlását (samadhi) és a bölcsesség gyakorlását (prajna), más néven vipassana . A vipassana a buddhista meditáció fő összetevője. A Vipassana egy intenzív megértés, amely betekintést enged a dolgok mélyére. A korai buddhizmus szerint a dolgok valódi természete a dharmák (a lét legegyszerűbb elemei). A buddhista meditációban a shamatha és a vipassana kiegészítik egymást, de ha a shamatha célja, hogy megtisztítsa az elmét minden korábbi tárgyától, akkor a vipassana a valóság átkódolását adja a buddhista tanítás szempontjából, azaz fejleszti a látás és a látás szokását. diszkrét gondolkodás (a valóság dharmaelemekre bontása).

A psziché szisztematikus átstrukturálására a korai buddhizmusban a dharmák különféle osztályozásait hozták létre. Kezdetben a meditáció vezetői voltak, majd csak később, a különböző buddhista iskolák fejlődése során váltak elméleti megfontolás tárgyává. E. Conze szerint "a dharmák elmélete lényegében a meditáció technikája" [6] .

Jegyzetek

  1. ↑ Liszenko, 2011 , p. 464.
  2. ↑ Androsov, 2000 , p. 735.
  3. ↑ Például Kamalashila (2003), p. 4, kimondja, hogy a buddhista meditáció "minden olyan meditációs módszert magában foglal , amelynek végső célja a megvilágosodás ." Hasonlóképpen, Bodhi (1999) ezt írja: "Az igazságok tapasztalati felismerésének eléréséhez el kell kezdeni a meditáció gyakorlatát... Az ilyen kontempláció csúcspontján a mentális szem ... a feltétel nélkülire helyezi a hangsúlyt. állam, Nibbana ..." Hasonló, bár bizonyos szempontból kissé tágabb definíciót adnak Fischer-Schreiber et al. (1991), p. 142: " Meditáció – általános kifejezés vallási gyakorlatok sokaságára, amelyek gyakran meglehetősen eltérő módszerekkel rendelkeznek, de mindegyiknek ugyanaz a célja: a gyakorló tudatát olyan állapotba hozni, amelyben eljuthat az „ébredés” élményéhez. „felszabadulás”, „megvilágosodás”.” Kamalashila (2003) megengedi továbbá, hogy egyes buddhista meditációk „előkészítőbb jellegűek” (4. o.).
  4. ↑ Liszenko, Terentiev, Shokhin, 1994 , p. 179.
  5. ↑ Kamalashila (Anthony Matthews). Elmélkedés. A béke és a belátás buddhista útja. - Szentpétervár. : Uddiyana, 2003 . — 320 s. - 1500 példány.  — ISBN 5-94121-016-7 .
  6. ↑ Conze E. Buddhista gondolkodás Indiában. Michigan 1970, p. 98.

Irodalom

oroszul más nyelveken

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban