Tó arabok

tó arabok
Modern önnév pl. h. maadan ,
egység h. maidi
népesség 200 000 [1]
áttelepítés  Irak és Irán : 125 000–200 000 [1] 
Nyelv iraki arab
Vallás A síita iszlám , mandaeizmus
Rokon népek Arabok Iránban , irakiak
Eredet sumérok  ?

Tóarabok ( mocsári arabok , arab . عرب الأهوار ‎ , ]2[keletre-Iraktól_vmi‎ ,معدان.arab,maadan-önnév , az iráni határ mentén .

A különböző törzsi egyesületekből, mint például Al Bu-Muhammad, Feraygat, Shagbana, Bani Lam, a maadanok egyedülálló kultúrát hoztak létre, amely a felvonulások természeti erőforrásaira összpontosított. Sok mocsárlakó elköltözött, amikor a vizes élőhelyeket lecsapolták az 1991-es iraki felkelések alatt és után.

Kultúra

A "maadan" kifejezést a sivatagi törzsek lekicsinylően használták Mezopotámia földműveléssel foglalkozó letelepedett lakóira, valamint a mocsarak lakosságára [3] .

A Ma'adanok az iraki arab helyi változatát beszélik . A férfiak hagyományos öltözéke a saub és a turbánként felcsavart keffiyeh , mivel az ikált kevesen engedhetik meg maguknak .

Mezőgazdaság

A mocsári arab társadalom két fő foglalkozási csoportra oszlik. Az egyik csoport vízibivalyokat nevel , míg mások olyan növényeket termesztenek, mint a rizs , az árpa , a búza és a fekete köles ; tartanak néhány juhot és szarvasmarhát is. A rizstermesztés különösen fontos; áprilisban kitisztított és május közepén elvetett kis területeken végzik. A növekedési időszakokat bizonyos csillagok, például a Plejádok és a Szíriusz [4] felkelése és lenyugvása jellemzi .

A Maadan egyes ágai nomád pásztorok, ideiglenes menedékeket építenek, és az évszaktól függően bivalyokat hajtanak a mocsarakban. A halászat bizonyos fajtáit, különösen a márnás horgászatot lándzsával és Datura méreggel gyakorolják , de a nagyüzemi, hálós halászatot egészen a közelmúltig a maadaniak becstelen hivatásnak tartották, és főként egy különálló, alacsony státuszú törzs, a berberák végezték. [5] . Az 1990-es évek elejére azonban az Irak belvizein kifogott halmennyiség 60%-a mocsarakból származott [6] .

A 20. század végén egy harmadik fő foglalkozás lépett be a mocsári arabok életébe - a nádszőnyeg szövése kereskedelmi méretekben. Noha gyakran sokkal többet kerestek, mint a mezőgazdasági munkások, a takácsokat mind a maadaniak, mind a parasztok lenézték: az anyagi gondok azonban oda vezettek, hogy ez a szakma fokozatosan tiszteletreméltóvá vált.

Vallás

A mocsári arabok többsége síita muzulmán , bár a mocsarakban kis közösségek is élnek mandeaiul beszélő mandeaiakból (gyakran hajóépítőként és kézművesként dolgoznak) [7] . Az iszlám síita változatának a mocsarakban való elterjedését befolyásolhatta a perzsa lakóinak a törzsekkel való hosszú kapcsolata. Wilfred Thesiger megjegyezte, hogy bár kevés mocsári arabbal találkozott, aki a haddzsot tette meg , sokan közülük Mashhadba zarándokoltak [8] ; számos család azt is állította, hogy Mohamed leszármazottja, felvették a seid címet és zöldre festették kefiiket.

A maadanok istentiszteleteik nagy részét elzártan töltötték, mivel a mocsarakban nem voltak istentiszteleti helyek; némelyikről ismert, hogy meglátogatták Ezsdrás sírját, amely azon kevés vallási helyszín egyike, ahol több vallás is megtalálható a környéken [9] .

Társadalom

Mint a legtöbb dél-iraki törzsnél, itt is a törzs sejkje a legfőbb hatóság . A sejk a mai napig adót szed törzsétől, hogy fenntartsa a mudhifet , a törzsi vendégházat, amely a maadanok politikai, társadalmi, igazságügyi és vallási központjaként működik. A Mudhifot viták rendezésére, diplomáciai tárgyalásokra más törzsekkel, valamint vallási és egyéb ünnepségek gyülekezőhelyeként használják. Ez egy olyan hely is, ahol a látogatókat vendégszeretettel fogadják. Bár a törzs sejkje a fő alak, minden Maadan falu (amelyben több különböző törzs képviselői is lehetnek) a törzs egy bizonyos részének örökletes kalita "vezetőjének" is alá vannak vetve.

A csak kalittal feloldható vérbosszú a beduinokhoz hasonlóan a mocsári arabok életének jellegzetes vonása. A mocsári arab magatartási kódexek közül sok hasonló a sivatagi törzsekéhez.

A legtöbb mocsári arab boltíves nádfedeles házakban él, amelyek jóval kisebbek, mint a mudhif . Egy tipikus lakás általában alig több mint két méter széles, körülbelül hat méter hosszú és alig három méter magas, és vagy víz közelében, vagy egy mesterséges nádszigeten épült, amelyet kibasának neveznek ; a réteges nád és iszap állandóbb szigetét dibinnek nevezik [10] . A házak mindkét végén bejárattal, középen paravánnal rendelkeznek; egyik végét lakásnak használják, míg a másik végét (néha sitrával, hosszú vesszőszerkezettel kiegészítve) állatok menedéket biztosítanak rossz időben. A raba magasabb státuszú lakás, északi fekvésű bejárata jellemzi, amely vendégházként is szolgál, ahol nincs mudhif [11] . A hagyományos csónakokat ( mashuf és tarada ) használják szállításként: a maadanok apálykor bivalyokat hajtanak át a nádasokon, hogy csatornákat hozzanak létre, amelyek aztán állandóan nyitva állnak a csónakok számára [12] .

A mocsári környezet azt jelenti, hogy bizonyos betegségek, például a schistosomiasis és a malária endémiás jellegűek [13] ; a mezőgazdaság és a maadani otthonok időszakos aszályoknak és árvizeknek is ki vannak téve.

Eredetelméletek

A maadanok eredete még mindig érdekes. A brit gyarmati etnográfusok nehezen osztályozták a maadani társadalmi szokásokat, és felvetették, hogy az indiai szubkontinensről származhattak [14] .

Sok tudós úgy véli, hogy a maadanok az ókori suméroktól származnak, a mocsári arabok közötti történelmi és genetikai kapcsolatok alapján, amelyek közös mezőgazdasági módszereken alapulnak, valamint a házépítés módszerei és a Mezopotámiát évszázadokon át birtokló sumérok lakóhelye. mielőtt az akkádokkal keveredik és nemzetiséget alkottak a babilóniaiak [15] . A mocsári arabokról azonban csak a 9. században léteznek írásos bizonyítékok, míg a sumérokról szóló információ körülbelül ie 1800-ra elveszett. e., körülbelül 2700 évvel a maadanok első írásos említése előtt, bár ismert, hogy az első írásos említésük előtt ott éltek [16] .

A modern maadanok kultúrája nagyrészt sokban hasonlít a sivatagi beduinok kultúrájához, akik az Abbászida kalifátus bukása után érkeztek ezekre a vidékekre , így valószínű, hogy a beduinok szerepet játszottak etnogenezisükben [17] ] [18] .

Lecsapoló mocsarak

A mezopotámiai mezőgazdaság ősidők óta a melioráción , a sumérok szavaival élve „a föld elválasztásán a víztől” – vagyis a mocsarak lecsapolásán, annak érdekében, hogy a földet szántóföldet szabadítson fel, és egy rendszer kiépítésén alapuljon. öntözőcsatornák. Az ókori sumérok által létrehozott gazdasági komplexum fenntartása lehetővé tette Babilónia és a Bagdadi Kalifátus hatalmas lakosságának élelmezését . A civilizáció hanyatlása következtében azonban az ókori földművesek vívmányai elvesztek, a mezőgazdasági területek helyén mocsarak álltak helyre. A nehezen megközelíthető vizes élőhelyek gyakran a lázadók és rablók menedékévé váltak, ahogy az a zinji felkelés után is történt . A brit gyarmati adminisztráció az 1950-es évek elején kidolgozta a terveket a mezopotámiai mocsarak lecsapolására, amelyek a maláriát hordozó szúnyogok táptalaja volt, és a felszabaduló vizet a mezőgazdaság szükségleteihez irányítják. Miután az ország elnyerte függetlenségét, az iraki mezőgazdaság aktív fejlődése megkövetelte a hatalmas száraz területek öntözését a Tigris és az Eufrátesz folyók vízfolyásának egy részének elvételével. A Ba'ath Párt és Szaddám Husszein évei alatt számos kiterjedt meliorációs projekt kezdődött, amelyek a következő évtizedben a mocsarak vízszintjének szisztematikus csökkenéséhez vezettek. Ezenkívül 1985-ben a mocsarak egy részének célzott lecsapolását végezték el, amelynek területén olajlelőhelyeket fedeztek fel. Az 1980-as évek közepére a helyi lakosság e munkálatokkal kapcsolatos elégedetlensége kormányellenes felkelést eredményezett, amelyet az egyik törzsi vezető, Abdul Kerim Mahud al-Muhammadavi sejk az Al-bu Muhammadból Abu Hatim álnéven vezetett. [19] . Ezt követően az iráni-iraki háború frontja a mezopotámiai mocsarakon futott át.

Az 1970-es években az öntözési projektek terjeszkedése megzavarta a víz áramlását a mocsarakba. Az Öböl-háború után azonban az iraki kormány aktívan újraindította a Tigris és az Eufrátesz folyók folyásának a mocsaraktól való eltérítését célzó programot, megtorlásul a sikertelen síita felkelésért. Ezt elsősorban azért tették, hogy elzárják a mocsári arabok élelemforrásait, és megakadályozzák, hogy a megmaradt milíciák a mocsarakban leljenek menedékre, a Badr Brigádok és más milíciák fedezékül használták őket. A terv, amelyet a Ba'athist rezsim Maadan-ellenes propagandacikkei kísértek, [20] szisztematikusan sivataggá változtatta a vizes élőhelyeket, és kikényszerítette a lakosságot a régióban lévő településeikről. A mocsarak falvait megtámadták és felégették, és a jelentések szerint a vizet szándékosan mérgezték meg [21] .

A maadanok nagy részét vagy a lecsapolt mocsarak melletti területekre helyezték át, felhagyva hagyományos életmódjukkal a hagyományos mezőgazdaság helyett, más iraki városokba és táborokba, vagy iráni menekülttáborokba. Különféle becslések szerint 2003-ban még csak 1600-an éltek közülük a mocsarakban [22] . Hammar és Qurna nyugati mocsarai, vagyis a központi mocsarak teljesen kiszáradtak, míg Hawiz keleti mocsarai drámaian összezsugorodtak. Az ENSZ szerint a mocsári arab lakosság száma, amely az 1950-es években körülbelül félmillió fő volt, Irakban 20 ezerre apadt. Más becslések szerint 80-120 ezer ember menekült az iráni menekülttáborokba [23] .

Az Observer közel-keleti tudósítója , Shyam Bhatia, aki 1993-ban két hetet töltött a mocsári araboknál, megírta az első szemtanú beszámolóját az iraki hadsereg taktikájáról a mocsarak lecsapolása, a mocsaras falvak bombázása, majd a visszavonulás előtt aknák vízbe ültetése során. . Bhatia kiterjedt tudósításai az év nemzetközi riporterének járó elismerést érdemelték ki, bár a környéken töltött idejéről készült exkluzív filmfelvételeket soha nem vetítették [24] .

Az Egyesült Államok, az Egyesült Királyság és Ausztrál Irak elleni 2003-as inváziót követően a helyi közösségek által lerombolt gátak, valamint az abban az évben tartó négyéves aszály végét követően a folyamat megfordult, és a mocsarak jelentős helyreálláson mentek keresztül. Az állandó vizes élőhelyek jelenleg az 1970-es évek szintjének több mint 50%-át fedik le, és a középső mocsarakban figyelemreméltó helyreállás figyelhető meg [25] .

A mocsarak újjáélesztésére tett erőfeszítések a fokozatos revitalizáció jeleit mutatták, ahogyan az egykori sivatag vízkészletei helyreállnak, de a teljes ökoszisztéma helyreállítása sokkal tovább tarthat, mint amennyibe elpusztul. A közel félmillió mocsári arabból csak néhány ezren maradtak a területen Maysan kormányzóságban , Dhi Qar kormányzóságban és Basra kormányzóságban . A többiek nagy része Irak más síita területein él, vagy Iránba emigrált, sokan közülük nem akarnak visszatérni korábbi otthonukba és életmódjukba, amelyet függetlenségük ellenére rendkívüli szegénység és nehézségek jellemeztek. Az Egyesült Államok Nemzetközi Fejlesztési Ügynökségének jelentése megjegyzi, hogy bár néhány maadan úgy döntött, hogy a gyógyulást követően rövid időn belül visszatér hagyományos mocsarai életéhez, különösen a Hammar-mocsarakhoz, nem volt tiszta ivóvizük, a higiénia azonban sok gondot hagyott hátra. kívánatos, orvosi nem volt szolgáltatás, valamint oktatási intézmények [26] . Ezenkívül még mindig nem világos, hogy a mocsarak teljesen helyreállnak-e, tekintettel a Tigris és az Eufrátesz fokozott vízhasználatára.

Az áttelepített mocsári arabok közül sokan Muktada asz-Szadr mozgalmának hívei lettek, melynek révén politikai irányítást szereztek Maysan kormányzósága felett [27] . A politikai instabilitás és a helyi viszály, amelyet súlyosbít a mocsarak nyomorgó arab lakosságának szegénysége, továbbra is komoly probléma [28] . Rory Stewart megfigyelte, hogy a történelem során a maadanok sok uralkodó gyalogjai voltak, és képzett színlelőkké váltak. A törzsi vezetők kívülről engedelmesek, és együttműködnek a koalícióval és az iraki tisztviselőkkel. A színfalak mögött a törzsek csempészettel és egyéb, nem teljesen legális tevékenységekkel foglalkoznak [29] .

Genetikai kutatás

Egy 2011 -es genetikai tanulmány kimutatta [30] , hogy a mocsári araboknál az Y-kromoszómális J haplocsoport és a J haplocsoport (mtDNS) magas koncentrációban van jelen, amelyet a H , U és T haplocsoport követ . Az említett tanulmány szerint a mocsári arabok a következő haplocsoportokkal rendelkeznek:

Irodalom a maadanokról

Pietro della Valle -t (1586-1652) Gavin Young Visszatérés a mocsarakba című művében említik, mint a legkorábbi modern utazót, aki Mezopotámiáról írt, és valószínűleg az elsőként vezette be Nyugaton a madi szót , amit "Maedi"-ként írt. a maadana orosz változatában ) [31] .

Gavin Young említést tesz George Keppelről, Albemarle 6. grófjáról (1799-1891) is, aki 1824-ben a maadanokkal töltött egy kis időt, és hosszan beszélt a mocsarak lakóiról. A maadani férfiakról Keppel ezt írta: „Az arab csónakosok olyan szívósak és izmosak voltak, mint amilyeneket valaha láttam. Utóbbinak egyetlen bő, barna ing volt a durva zsákvászon. Amikor a munka megkívánta, ezeket a ruhákat félredobták, és a munkaigényes foglalkozásukhoz leginkább igazodó formákat feltárták; valóban, bármelyik csónakos kiváló modellt alkotna Héraklész számára; és különösen egy, ápolatlan hajjal és bozontos szakállal, mindannyiunkat megdöbbentett az ókori görög félisten szobraihoz való hasonlóságával. A nőkről Keppel ezt írta: „Az ártatlanság őszinteségével érkeztek a csónakunkhoz, és módjukban talán a férfiassággal határos szabadság volt; mindazonáltal finom vonásaik és jól körülhatárolható végtagjaik a szépség csodálatos együttesét alkották, amelyet talán nem lehet felülmúlni a civilizált élet ragyogó gyűjteményeiben" [32] .

1927-ben Stuart Edwin Hedgecock brit gyarmati adminisztrátor és felesége közösen publikált egy másik, a maadanokról szóló angol nyelvű történetet [33] [34] . Gertrude Bell is ellátogatott a környékre [35] . A híres hírszerző tiszt és orientalista , T. E. Lawrence , aki 1916-ban megállt Bászrában , hogy megvizsgálja Ezra (Al-Azaira) sírját, megjegyezte, hogy a mocsári arabok „meglepően kemények […], de vidámak és tele vannak beszélgetésekkel. Egész életükben a vízben vannak, és úgy tűnik, szinte észre sem veszik” [36] .

A mocsári arabok életmódját később Wilfrid Thesiger kutató írta le The Marsh Arabs (1964) című klasszikus könyvében. Thesaiger hét éven át (1951-1958) hónapokig élt a mocsári arabokkal, kiváló kapcsolatokat épített ki szinte mindenkivel, akivel találkozott, és rögzítette a mindennapi élet részleteit a mocsarak különböző területein. Az általa meglátogatott területek nagy részét azóta lecsapolták. Gavin Maxwell skót természettudós 1956-ban Thesigerrel átutazott a mocsarakon, és utazásukról beszámolót tett közzé 1957-ben megjelent The Reeds Swayed by the Wind című könyvében (későbbi kiadásban The Reed People néven). Gavin Young újságíró és utazási író Thesiger nyomdokaiba lépett a Return to the Marshes: Life with the Marsh Arabs of Iraq (1977; újranyomva 2009) című könyvében.

Az első kiterjedt tudományos etnográfiai jelentés a mocsári arabok életéről S. M. Salim iraki antropológus "Az Eufrátesz-delta mocsári lakói" (1962) munkája volt. A mocsári arabok anyagi kultúrájáról etnoarcheológiai tanulmányt publikált Edward L. Oxenschlager: "The Iraqi Marsh Arabs in the Garden of Eden" ( Pennsylvania Egyetem Régészeti és Antropológiai Múzeuma , 2004).

Rory Stewart a 2006-os The Prince of the Marsh című könyvében ismertette a mocsári arabokat és Maysan tartomány helyettes kormányzójaként (2003-2004) szerzett tapasztalatait (Occupational Hazards néven is megjelent).

2011 -ben Sam Kubba kiadta a "The Iraqi Marshes and the Marsh Arabs: The Maadans, Their Culture and Environment" című könyvét. Ez a mű egy gazdag kulturális örökséget és életformát részletez, amely ma csak töredezett kulturális örökségként maradt fenn.

Németül van Sigrid Westphal-Hellbusch és Heinz Westphal, Die Ma'dan: Kultur und Geschichte der Marschenbewohner im Süd-Iraq (Berlin: Duncker und Humblot, 1962). Sigrid Westphal Hellbusch és férje, Heinz Westphal átfogó tanulmányt írtak a maadanokról a maadan törzsekkel való együttélés során végzett kutatások és megfigyelések alapján. Ezek a megfigyelések azt mutatják, hogy Maadan miben különbözik a többi síita közösségtől.

Filmek Maadanról

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 USAID Archiválva : 2014. november 11. www.iraqmarshes.org
  2. ↑ Arab- tó  / Rodionov M. A. // Nikolai Kuzansky - Ocean [Elektronikus forrás]. - 2013. - S. 724-725. - ( Nagy Orosz Enciklopédia  : [35 kötetben]  / főszerkesztő Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, 23. v.). - ISBN 978-5-85270-360-6 .
  3. ↑ Wilfred Thesiger, The Marsh Arabs , Penguin, 1967, 92. o.
  4. ↑ Wilfred Thesiger, 1967 , p. 174.
  5. ↑ Wilfred Thesiger, 1967 , p. 92.
  6. ↑ USAID Iraq Marshlands Restoration Program Final Report, 9. fejezet Archiválva : 2014. október 21.
  7. ↑ Wilfred Thesiger, 1967 , p. 127.
  8. ↑ Wilfred Thesiger, 1967 , p. 55.
  9. ↑ Raphaeli, N. The Destruction of Iraqi Marshes and Their Revival Archiválva : 2016. március 25. a Wayback Machine -nél, memri.org
  10. ↑ Thesiger, 75. o
  11. ↑ Thiesiger, 71. o
  12. ↑ Thesiger, 70. o
  13. ↑ Thesiger, 85., 108. o
  14. ↑ Juan Cole, 2005 , p. tíz.
  15. ↑ A történelem rejtelmei. „Eltűnt civilizációk” rubrika. Sumérok a mocsarakból . zagadki-istorii.ru . Letöltve: 2021. október 29. Az eredetiből archiválva : 2021. október 29.
  16. ↑ Edmund Ghareeb, Irak történelmi szótára , 2004, 156. o.
  17. ↑ Thesiger, pp.100-01
  18. ↑ Wilfred Thesiger, 1967 , p. 100-101.
  19. ↑ Juan Cole, Marsh Arab Rebellion Archiválva : 2008. június 14. , Indianai Egyetem, 2005, 12. o
  20. ↑ Robert Fisk, A nagy háború a civilizációért , Harper, London, 2005, 844.
  21. ↑ The Mesopotamian Marshlands: Demise of an Ecosystem Archiválva : 2017. december 15. UNEP, p. 44
  22. ↑ Cole, 13. o
  23. ↑ Iraki mocsári arabok, modern sumérok Archiválva : 2011. május 27.  – The Oregonian, 2003. május 14
  24. ↑ BBC News, 2003. március 3. és BBC World Service 2014. november 11., Atlantis Online, Alsóház Hansard vitái 1993. április 2-án.
  25. ↑ Iraqi Marshlands: Steady Progress to Recovery Archiválva : 2011. június 8. ( Egyesült Nemzetek Környezetvédelmi Programja )
  26. ↑ Az Egyesült Államok Nemzetközi Fejlesztési Ügynöksége Iraq Marshlands Restoration Program zárójelentése, 1. fejezet Archiválva : 2014. november 11.
  27. ↑ Cole, 14. o
  28. ↑ Lásd Cole, 24-33
  29. ↑ Stewart, Rory. A mocsarak hercege: és egy év egyéb foglalkozási veszélyei Irakban . – Orlando, FL: Harcourt Books, 2006. – P.  43–45 . — ISBN 9780151012350 .
  30. ↑ Al-Zahery, N. In search of the genetic footprints of sumerians: a survey of Y-chromosome and mtDNS variation in the Marsh Arabs of Iraq  : [ eng. ]  / Al-Zahery, N., Pala, M., Battaglia, V. … [ et al. ] // BMC Evol Biol. - 2011. - 20. évf. 11 (288) (október 4.). - doi : 10.1186/1471-2148-11-288 . — PMID 21970613 . — PMC 3215667 .
  31. ↑ Fiatal, Gavin. Vissza a mocsarakba. - Nagy-Britannia: Futura Publications, 1978. - P. 48-49. „A legkorábbi „modern” utazási jegyzetfüzetek a 17. századból származnak, és ez a mentségem arra, hogy visszamenjek egy emberhez, aki körülbelül kétszáz évvel Niebuhr előtt írt Mezopotámiáról. [...] "Gyanús néhány ma'adanra, vagyis a maffiára vagy a csavargókra (ahogy hívják őket, mert csavargók tömegével élnek együtt) ... a nagyobb biztonság kedvéért egy mérfölddel távolabbra húzódtunk." Így 1625-ben a merész, de óvatos olasz Pietro della Valle megírta, és ezzel – valószínűleg először – továbbította az európai világnak a Maedi (vagy maadan) szót, a madánból származó jelzőt. — ISBN 0-7088-1354-2 .
  32. ↑ Young, pp. 54-55.
  33. ↑ Fulanain (SE és MG Hedgecock) Haji Rikkan: Marsh Arab , Chatto & Windus, London, 1927
  34. ↑ Young, 69. o. „Amikor írok, Philby arabofil volt, bár Amara erőszakos politikai munkatársa. Azok egyike, aki hamarosan követte, S.E. volt, aki hivatali ideje alatt könyveket írt) „Fulanin” álnéven.
  35. ↑ Lásd a The Gertrude Bell Project leveleit, archiválva 2018. január 24-én, a Wayback Machine , Newcastle Egyetemen.
  36. ↑ Thomas Edward Lawrence, 1916. május 18-i levél, telawrence.net Archiválva az eredetiből 2008. május 31-én.

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák