| Antiochiai csata | |||
|---|---|---|---|
| Fő konfliktus: Antiochia ostroma | |||
| Harc Antiochiáért. BNF . Français 5594, fol. 37v | |||
| dátum | 1098. június 28 | ||
| Hely | Antiochia | ||
| Eredmény | Keresztes győzelem | ||
| Ellenfelek | |||
|
|
|||
| Parancsnokok | |||
|
|||
| Oldalsó erők | |||
|
|||
| Veszteség | |||
|
|||
Antiochiai csata 1098. június 28. (Antiochia-tói csata) – csata az első keresztes hadjárat során Antiochia ostromának végén a keresztes haderők és a közel-keleti muszlim emírek koalíciója között , amelyet az emír vezetett . Moszul Kerboga . Kerboga célja az volt, hogy felszabadítsa Antiochiát , amelyet a keresztesek ostromoltak. Kerboga felsőbb erőinek a keresztesek általi legyőzése meglepőnek tűnt a kortársak számára, és a magasabb hatalmak beavatkozásának tulajdonították. A keresztes lovagok győzelme ebben a csatában Antiókhia végleges kezükbe adásához és az Antiochiai Fejedelemség megalakulásához vezetett . Ráadásul a győzelem megteremtette a keresztes hadjárat folytatásának előfeltételeit.
1097. október végén a keresztes hadsereg ostrom alá vette Antiókiát [3] . Az aleppói és damaszkuszi emírek két kísérlete a város felszabadítására az ostrom alól nem vezetett sikerre [4] . Most az Antiochiában ostromlott muszlimok reménye csak Moszul Kerboga emírjénél volt . 1098 májusának elején Kerbogha elindult Moszulból. Útban Antiochiába Kerboga ostrom alá vette Edesszát , nem akarta hátul hagyni a boulogne-i Baldwint . Ott maradt három hétig. Mivel nem sikerült Edesszát elfoglalni, május végén Kerboga serege folytatta útját Antiókhiába [5] . A keresztesek számára nyilvánvaló volt, hogy Antiókiának el kell esnie, mielőtt Kerboga megérkezik. Tarentum Bohemond megegyezett a város egyik lakosával, hogy segít a keresztényeknek bejutni a városba. Június 2-ról 3-ra virradó éjszaka Bohemond egy különítménnyel felmászott a toronyba egy létrán, majd a keresztesek a Bohemond által nyitott kapukon át behatoltak Antiókhiába. Hamarosan az egész várost, kivéve a fellegvárat, amelyben a védők menedéket találtak, elfogták és kivágták [6] . Kerboga serege június 4-5-én már Antiókhiában tartózkodott [7] . Június 5. és 9. között harcok folytak a város és a Citadella kapui melletti erődítmények irányításáért [8] . Kerbog fellegvárának parancsnoka elküldte egyik parancsnokát, Ahmed ibn Merwant. Kerboga első terve az volt, hogy a fellegváron keresztül lépjen be a városba, de a keresztesek sorompót építettek, hogy elvágják a várostól, és felváltva őrizték [9] . Éhínség volt a városban. Június 14-én az antiókhiai Szent Péter templomban " az Úr lándzsáját " fedezték fel [10] . A történetírásban sokáig az a nézőpont uralkodott, amely szerint a Lándzsa felfedezése hatással volt a keresztesek szellemére [11] . A "lándzsát" azonban június 14-én fedezték fel, de csak június 28-án döntött úgy a keresztények serege, hogy elhagyják a várost és csatlakoznak a csatához [12] . T. Asbridge azzal érvelt, hogy nincs közvetlen kapcsolat a Lándzsa felfedezése és a Kerboga elleni küzdelemről szóló döntés között. A kereszteseket nem a remény, hanem a kétségbeesés vezérelte, amikor június 28-án a harcra szánták el magukat [13] . T. Asbridge szerint a keresztesek továbbra is reménykedtek a segítségben, de az ostrom három hete után bizonyára kezdték belátni, hogy nem számíthatnak a segítség érkezésére. Június 24-én az ostromlott a katasztrófa szélére került [14] . Június 24-én Bohemond Remete Pétert küldte tárgyalni a Kerbogi táborba, de nem sikerült megegyezniük, így elkerülhetetlenné vált a harc a muszlimokkal [15] . 1098. június 25-ig a vezetőknek el kellett dönteniük, hogy kitörnek a városból és megküzdenek Kerboga seregével. Még korábban, június 20-án Bohemondot az egyesített hadsereg parancsnokává választották. A csata előtt „három napot [voltak] böjtöléssel és körmenetekkel egyik templomból a másikba” [16] .
A krónikások nagyszámú Kerboga szövetségesét nevezték meg ( Fulcherius - 28). Az általuk megnevezett emírek közül néhány azonosítható: Dukak Damaszkuszból, Arslan-Tash Szindzsárból , Karadzha Harranból , Balduk Szamosatából , Janah -ad-Daula Homsziból , atabek Rydvan Tugtegin Damaszkuszból, Artukid Sukman (akit " jeruzsálemi emírnek" neveztek), Wassab ibn-Mahmud (a mirdaszidák leszármazottja , aki korábban Aleppó tulajdonában volt), az elhunyt antiókhiai emír fiai, Yagi-siyan, Shams-ad-Daula és Mohammed. Fulcherius a résztvevők között említette Emir Badzhak, aki feltehetően Sukman unokaöccsével, Balakkal azonosítható . A keresztény és muszlim krónikások is egybehangzóan hatalmasnak, számtalannak nevezték a sereget [17] . Anna Komnena „nagyszámú agariaról” [18] , Tudebode és Anonymous – „pogányok számtalan tömegéről” [19] [20] , a keresztesek vezetőiről írt Urbán pápának írt levelében – „végtelen számú törökök” [21] , Ibn al-Kalanisi - "számtalan számban összegyűlt szír csapatok" [22] , Edesszai Máté - "egész Horaszán elköltözött - keletről nyugatra, Egyiptomból Babilonba, Görögországból és keleti része a földről, [költöztette] Damaszkuszt és az egész partvidéket, Jeruzsálemtől a sivatagig, nyolcvanezer ember gyűlt össze, [ebből] harmincezernyi gyalogos " [23] , Ibn al-Athir - "egész Szíriából sereg gyűlt össze, hogy őt" [24] .
Az első keresztes hadjárat kezdetén a keresztesek hadereje 100 ezer főt tett ki, 1098 márciusára már nem volt több, mint 30 ezer [25] . A pusztulás és az éhínség következtében június elejére már csak mintegy 20 ezer ember élt [1] . A keresztes sereg lovainak száma is nagymértékben csökkent a hadjárat kezdetéhez képest [26] . Már Antiochia ostromának kezdetekor, 1097 őszén, Anonymous és Albert Aacheni tanúsága szerint csak mintegy ezer ló volt, 1098 februárjára a lovak és öszvérek száma 700-ra csökkent, 1098. június 28-án már csak 150-200 maradt [27] . Tehát a keresztesek serege többnyire gyalog [28] . Hartmann dillingeni gróf szamárháton, lábát a földön húzva lovagolt csatába, és fegyverekből aznap csak egy kerek pajzsa és egy török kardja volt [29] . A provence -iaknak többen voltak lovai, mint mások, így a Bouilloni Godfried és a Flandriai Robert lovakat könyörgött Raymond de Saint-Gilles- től [30] . Az éhínség idején sok keresztes lovak vérét itta, aminek következtében ereje vesztett. A csata előtti estén Ademar püspök arra buzdította őket, hogy próbáljanak meg legalább valamit enni [26] .
A csata három résztvevője - Raymond Azhilsky , Anonymous és Piotr Tudebode - részletes leírást hagyott a csatáról [26] . A kereszteseknek a lehető leggyorsabban össze kellett zárniuk az ellenséggel, nehogy távolról harcoljanak. Az egész város az Orontes folyó bal partján terült el, a jobb oldalon Kerbogi főtábora. A Szent Simeon-kapu egy megerősített hídra nézett [26] . Tarentumi Bohemond úgy döntött, hogy áttöri Szent Simeon kapuját [32] . Rajtuk keresztül az ostromlott azonnal a folyó jobb partjára zuhant, míg Kerboga csapatai a folyó bal partján, a többi kaput elzárva, elzárták a csatatértől [26] . Ez korlátozta a muzulmánok erejét a harcban [33] .
Június 28-án, hétfőn a keresztesek harcra készen elhagyták a várost. Azhilsky Raymond krónikás vitte a Szent Lándzsát a katonák elé [34] . Kerbogha, akinek tábora öt kilométerre volt a várostól, a tó mellett, azonnal megtudta, hogy a keresztes lovagok elkezdték elhagyni a várost, mivel Ahmed ibn Merwan fekete zászlót emelt a fellegvár fölé [28] .
Annak érdekében, hogy gyorsan áttörje a kaput, Bohemond cselekvési tervet dolgozott ki. A hadsereget négy részre osztották [26] . Az első különítményt Nagy Hugh , Flandriai Róbert és Normandiai Robert vezette , a másodikat Bouilloni Godfried, a harmadikat Ademar püspök, a negyediket pedig Tarentumi Bohemond. Raymond de Saint-Gilles beteg volt, ezért a városban hagyták, hogy őrizze a fellegvárat. Egy-egy különítményben átlagosan valamivel több mint harminc lovag volt [32] . Aacheni Albert szerint Hugo Vermandois vezette lovasíjászok hajtottak fel a nyitott kapuhoz. A különítmény átkelt a hídon, és rálőtt a Híd kapuját őrző törökökre (Szent Simeon), és nem számított ekkora nyomásra. A második különítmény - az észak-francia - egy oszlopban jött ki mögötte, majd egy vonalba fordult tőle balra [28] . A különítményeknek sorra kellett volna kimenniük és felsorakozniuk, frontjukat a Kerbogi tábor felé fordítani [35] . A csata leírásai a forrásokban ellentmondásosak, J. France szerint a valóságban az echelon kijárata és sorbaállása ilyen körülmények között megvalósíthatatlan volt [32] .
A keresztes lovagok azonnal vereséget szenvedhettek volna a város kijáratánál, ha Kerboga úgy döntött volna, hogy külön-külön megsemmisíti a különítményeiket [26] . Kemal al-Din (egy aleppói krónikás) és Ibn al-Athir szerint Kerboghi emírei nem értenek egyet a szükséges lépésekben. Wassab ibn-Mahmud és néhány emír sürgette Kerbogát, hogy haladéktalanul támadja meg a frankat, és számoljon be a keresztesekkel, de a parancsnokok többsége és maga Kerboga is teljesen ki akarta engedni az ellenséget a városból, és megtámadni a síkságon. nem a kapuknál. Kerboga úgy döntött, hogy egy azonnali támadás azt eredményezi, hogy a keresztesek visszavonulnak a városba, leállnak, és ez meghosszabbítja az ostromot [36] . Úgy gondolta, hogy az emírek serege könnyen megbirkózik az ellenség kis seregével, és úgy döntött, hogy az egész hadsereget mint egészet támadja meg, nem pedig az egyes különítményeket felváltva [37] . Talán úgy gondolta, hogy a keresztesek többet szenvedtek az éhínségtől, mint valójában .
A Szent Simeon kapujában történt események leírását csak Aacheni Albert adja részletesen, aki mások szavaiból írt, és akinek a története zavaros [26] . Az Antiochia síkságára betörő keresztesek szinte azonnal a Szent Simeon kapuit őrző muszlimok ellentámadásába ütköztek. A csapatok az utóbbi felé kezdtek felfelé haladni, és a Szent Pál kapuja és a kert előtt álltak [26] . Bohemond egy tartalék osztaggal visszautasította őket [32] . A keresztesek számára a legveszélyesebb az a különítmény volt, amely korábban elzárta Szent György kapuját. Tulai Reinhardot egy észak-francia lábosztállyal küldték vissza a délkeleti támadás visszaverésére. Reinhard gyalogsága hatalmas veszteségeket szenvedett, de visszatartotta a támadást. Mivel körülvették, a keresztesek ellenálltak [26] .
Ugyanakkor az élen álló frankok tartották a sort [26] . Amikor világossá vált, hogy a keresztesek halálra fognak harcolni, sok török emír elhagyta a csatateret. Dukak vagy a csata kezdete előtt, vagy a legelején távozott, és megígérte, hogy elküldi Ilghazi Artukidot; néhány másik emír a Kerboghával való ellenségeskedés miatt távozott, és a vereségét kívánta. Attól tartottak, hogy a győzelem megerősíti Kerboga pozícióját . Látva a keresztesek elszántságát és nyomását, valamint az emírek dezertálását, Kerboga felismerte a helyzet súlyosságát, és megpróbált fegyverszünetet kötni az előző nap javasolt feltételekkel, de már késő volt, és küldötte figyelmen kívül hagyva [40] . Ráment a trükkre, és kiadta a parancsot, hogy tegyen visszavonulást, hogy a kereszteseket egy nehezebb harci területre vonzza [41] . A dombok között szétszóródva a törökök felgyújtották mögöttük a füvet, megpróbálva visszatartani a frankat [42] . Ebben az időben Adémar egy provence-i különítmény élén vagy megpróbálta lekörözni az ellenséget, vagy a hegyek felé indult, hogy elkerülje a bekerítést [32] .
Az emírek különítményekkel sorra hagyták el a csatateret [33] , "utoljára Sukman ibn Artuk és Janah ad-Dawla menekültek, mert lesben álltak" [43] . A csapatok egy részének az emírekkel való távozása pánikot keltett a török csapatokban. A keresztesek gyorsan legyőzték a megmaradt erőket [38] . Látva, hogy Sukman és Janah ad-Daula is elmenekült, Kerbogha leállította a csatát [44] .
A csatát később értékelve a keresztesek nem tudták megérteni, hogy Kerboga miért nem támadott azonnal. Felmerült az a verzió, hogy elterelte a figyelmét, mert "sátrában sakkozott". A kampány vezetői a pápának írt levelükben arról számoltak be, hogy "olyan kevesen voltunk, hogy [a muszlimok] biztosak voltak abban, hogy nem harcolunk ellenük, hanem elmenekültünk" [33] .
Kerbogha csapatai maradványaival visszatért Moszulba, de tekintélye örökre elveszett [45] . Az Antiochia melletti Kerbogi tábort elfoglalták és kifosztották. Meghagyta a sátrait arannyal és ezüsttel és sok berendezési tárgyakkal, valamint juhokkal, ökrökkel, lovakkal, öszvérekkel, tevékkel és szamarokkal, kukoricával, borral, liszttel és sok más dologgal, amire nagy szükségünk volt. Az éhező kereszteseket csak a jó dolgok érdekelték, mindenekelőtt az ellátás. Még a sátrakban talált nők sem kerültek fogságba, „a frankok nem tettek velük semmi rosszat, azon kívül, hogy lándzsáikkal átszúrták a hasukat” [46] .
Visszatérve a városba, a keresztesek tárgyalásokat kezdtek a fellegvár védőivel, az utolsó muszlim erődítmény Antiochiában. Kerbogi csatlósa, Ahmed ibn Merwan látta a muszlim hadsereg menekülését, és helyzetének kilátástalanságát felismerve feladta a fellegvárat, miután garanciákat kapott az élet megőrzésére [47] . Lehet, hogy korábban titkos megállapodást kötött Bohemonddal a keresztény győzelem esetére, mivel nem nyitotta meg kapuit Raymond előtt. A fellegvár néhány muszlim védelmezője, köztük Ahmed is megkeresztelkedett [45] .
A csata kimenetele a törököket és a frankokat egyaránt meghökkentette [48] . A keresztesek számára a győzelem valóban csodálatosnak tűnt. A keresztény krónikások a győzelmet a lándzsa csodájának és az isteni gondviselésnek tulajdonították ,49 és a látomások a csata alatt is folytatódtak. Az Anonymous azt írta, hogy sokan személyesen látták a hadsereget fehér lovakon leszállni a hegyekből, fehér zászlókkal, amelyekben „Krisztus segítségét” azonosították Szent György , Demetrius és Mauritius vezetése alatt , mindenesetre ilyen pletyka söpört végig a keresztesek között. [50] [48] . A csata váratlan kimenetele sokáig nem talált meggyőző magyarázatot a keresztény történészek részéről [26] .
A törökök „a kevesek győzelmét a sok felett, a jóllakottakra éhezőket a menny felfoghatatlan akaratának tulajdonították, amely meg akarta büntetni az emíreket bűneikért” [48] . Ibn al-Kalanisi szír krónikás ezt írta: „Ezt követően a frankok, bár rendkívül gyenge állapotban voltak, csatarendben vonultak fel az iszlám seregei ellen, amelyek erejük és létszámuk csúcsán voltak, és legyőzték a frankok sorait. muszlim hadsereget és szétszórták sokaságát” [51] .
„Kerboga méltatlanul viselkedett a vele tartó muszlimokkal, és feldühítette az emíreket. Arroganciát mutatott, azt hitte, hogy úgyis vele maradnak. Ez feldühítette őket, és azt tervezték, hogy megcsalják, ha verekedés kezdődik, és elárulják, ha ez sikerül [52] .
Antiochia ostroma óriási teher volt a keresztes sereg számára, de elfoglalása biztosította a keresztes hadjárat folytatását. Novemberben Raymond végül engedett a követeléseknek, és a hadsereggel együtt Jeruzsálem felé nyomult [55] . A lándzsa néhány év után eltűnt, holléte ismeretlen. A XVIII. században Prospero Lambertini bíboros (akiből később XIV. Benedek lett) hamisítványnak ismerte fel az antiókhiai lándzsát [56] .
J. France a csatában aratott győzelmet „a keresztesek figyelemre méltó győzelmének” nevezte [57] . T. Asbridge nagynak nevezte a csatát, melynek jelentőségét nem lehet túlbecsülni [58] . Az események szemtanúi és a későbbi történészek számára a keresztények győzelme a „keresztes hadjárat legcsúcsosabb pillanata” [57] , „ az egész expedíció legfontosabb csatája ” [58] . R. Smale szerint a csata annyira fontos volt, hogy "a források pontosabb részleteket közölnek erről a csatáról, mint bármely más latin-szíriai csatáról a XII. században" [59] .