A fehérorosz népmesék a fehérorosz nép szóbeli kreativitásának alkotásai .
A tündérmesék a fehérorosz folklór legváltozatosabb műfaja. A többi mesetípus közül az állatokról szóló mesék vannak a leggazdagabban képviselve, az „Orosz népmese: a gyűjtés és tanulás története” (1914) című tanulmány szerzője, S. V. Savchenko megjegyezte, hogy „az állatokról szóló mesék valóban gyöngyszemei. a fehérorosz meseeposz. A 20. században összeállított fehérorosz mesegyűjteményekben, különösen a folklorista Szerzsputovszkij gyűjteményeiben a parasztok mindennapi életéről szóló novellák, a nemesség és a papság ellen irányuló szatirikus mesék érvényesülnek. Az " Irodalmi Enciklopédia " ezen az alapon a meseeposznak a fantáziától a realizmusig terjedő általános evolúciójáról következtetéseket von le [1] .
A mese műfajához változatos természetű legendák csatlakoznak: a kozmogonikustól a filozófiaiig, az álmodozó-elmélkedő és a sors iránti beletörődést kifejező, a lázadó és társadalmi eszményeket hirdető hangulatokig. Az eposzok maradványai , amelyek önmagukban szinte nem őrződnek meg a fehérorosz irodalomban, látogatás formájában szerepelnek a mesékben [1] .
A fehérorosz tündérmeséket egyrészt a többi szláv nép, különösen a legközelebbi szomszédok meseeposzával való hasonlóság jellemzi [2] , másrészt számos jellegzetes vonásuk van, ami egyfajta integrált teret teremt karakterek, témák és cselekmények. A fehérorosz tündérmeséket mély népi bölcsesség, magas képköltészet, megingathatatlan és fényes hit az emberben, erősségeiben és képességeiben, erkölcsi tisztaság és tisztaság, utánozhatatlan humor és éles szatíra, a tartalom egyszerűsége és hozzáférhetősége, szórakoztató narráció jellemzi [3 ] .
A fehérorosz mesefolklór fő jellemzője az erős mitológiai alap, valamint a korábbi idők embereinek életéről és a környező világról szóló számos tudás megőrzése [4] .
A fehérorosz mesék mintegy 50 cselekménytípusának nincs analógja Aarne - Thompson , Andreev és Krzyzhanovsky mesetörténeteinek nemzetközi mutatóiban [ [4] . A fehéroroszok egyes műfajai sokkal gazdagabbak, mint szomszédaiké: például a fehérorosz repertoárban csaknem 500 legendás mese cselekménye található, ukránul - 196, oroszul - 56 [5] . M. V. Novikov szovjet kutató 230 cselekménytípust számolt meg a fehérorosz mesékben (ukránul - 187, oroszul - 144) [6] .
A fehérorosz mese-eposz jellegzetessége a hős óriások (bársonyok, szamarak) különféle szörnyeket ("Óriáskovács", "Özvegy fia") legyőző meséi. A későbbiek eredetüket tekintve a társadalmi tündérmeséket foglalják magukban („Panu tudomány”, „Ember és serpenyő”, „Irigy pop”). Sok fehérorosz tündérmese, különösen a hétköznapi, vidám humorral van átitatva.
Hagyományosan a fehérorosz tündérmesék három fő csoportra oszthatók [3] :
Főszereplők:
A fehérorosz mesecsoportok mindegyikét tartalmi jellemzői, képrendszerei, a valóság művészi tükrözésének jellegzetes módszerei különböztetik meg. A tündérmesék halmozottak, kalandosak, regényesek és fárasztóak [8] .
Az állatokról szóló mesék eredetüket tekintve a legősibbnek számítanak, tartalmi lényegük a primitív világkép olyan korai formáira nyúlik vissza, mint az animizmus (animáció) és az antropomorfizmus (humanizáció). Látni kell bennük a totemizmus távoli visszhangjait is [3] . Az állatokról szóló mesék tartalmuk szerint emberi és állati elemek kombinációja [3] . Az állatokról szóló fehérorosz tündérmesék sok tekintélyes kutató szerint gazdagok, változatosak, kiemelkednek magas költői készségükkel és díszítik a keleti szlávok mesés eposzát [9] .
Az állatok viselkedését a mesékben az emberi tevékenységgel azonosítják; ezek a mesék részben tükrözték általában a keleti szlávok és különösen a fehérorosz nép történelmi fejlődésének különböző korszakait [10] .
Az állatokról szóló fehérorosz tündérmesék a legtöbb esetben megtartják a köztük fennálló kapcsolatokban a hatalmon alapuló szigorú hierarchiát, amely bőséges lehetőséget biztosít a társadalmi viszonyok bemutatására az antagonisztikus osztályokra osztott társadalomban [11] . A medve erős, így a nyilvánvaló lassúság és indokolatlanság ellenére uralja az egész állatvilágot (a "Nagypapa kesztyűje" című mese). Szűk látókörűségét széles körben kihasználják más ragadozók, akik megbántják a védtelen állatokat. Ezek a mesék nagyon emlékeztették a hallgatókat egy olyan életre, amelyben az erős uralkodott a gyengéken, a gazdag a szegényeken. A társadalmi egyenlőtlenséget elítélő, az emberek valláshoz, egyházhoz és szolgáihoz (Katolikus Róka, Szalagcsirke) való kritikus attitűdjét tükröző mesék szatirikus hangzást kaptak [11] .
Az állatokról szóló mesékben az emberek tisztelettel beszélnek a barátságról, az őszinte és érdektelen segítségről, az igazságosságra való törekvésről, és határozottan elítélik társaik hálátlanságát és árulásait. Finom humorral kinevetik az emberek az arroganciát, irigységet, gyávaságot [11] .
A tündérmesék eredetük szerint is a legősibbek közé tartoznak. Tartalmukban az emberek álmai és törekvései a jobb jövőbeni életre, a természeti erők legyőzésére és a társadalmi gonosz leküzdésére irányuló vágyuk, valamint az idegen hódító ellenségekkel szembeni harcuk a fő szempont [3] . Sok mese középpontjában a társadalmi konfliktus áll, amely a munkások ősi vágyát tükrözte, hogy megszabaduljanak a kizsákmányolástól [2] . A fehérorosz nép meseeposzában a mesék dominálnak, amelyben szokatlan tettekre képes hősök lépnek fel, gyakran segítőkkel együtt győzik le a gonosz szörnyeket [8] . Ezekben a mesékben megnyilvánulnak az ember álmai a jobb életről [8] .
Számos tündérmese szól az ember állatokká való átalakulásáról („Egy boszorkányról, aki az embert kutyává változtatta”, „A vadászról”, „Egy mesemondó és egy telepes”). A kutatók ezt a meseréteget tartják az egyik legrégebbinek, és az emberek totemikus ábrázolásához hozzák összefüggésbe [12] .
Sok fehérorosz mese és dal maradt fenn korunkig, megőrizve az eposz képeit és cselekményeit. Egy epikus cselekmény nyomai láthatók a széles körben elterjedt fehérorosz tündérmesében, az "Egyszerű Ivanka". Ilja Murometshez hasonlóan az együgyű Ivanka is hét évet töltött harminchárom évig a tűzhelyen ülve. Három vén meggyógyítja, majd harcolni indul a földbirtokosok, a fehérorosz nép elnyomói ellen. Az együgyű Ivanka minden cselekedete a közfeladat és a rabszolgaság szolgálatának van alárendelve. A mese a hiperbolizáció epikus eszközeivel tükrözi a hős bátorságát és hősies bátorságát [13] .
A társas mesék későbbi eredetűek. A dolgozó nép osztálytudatának növekedését, a társadalmi egyenlőtlenség elleni küzdelmet tükrözik [8] . A mindennapi élet társas meséi közül különösen szükséges kiemelni a Pán- és az egyházellenes mesék rétegét. A fehérorosz jobbágyellenes mesék negatív karaktere szinte mindig pánidegen [3] . Az antiklerikális mesékben a szatirikus reflexió témája leggyakrabban a gyóntatók olyan jellemző vonásai, mint a képmutatás és képmutatás, falánkság és arrogancia, parazitizmus és erkölcstelenség [3] . Valójában a mindennapi tündérmesék egy parasztot ábrázolnak mindennapi életében, dicsőítik a szorgalmat, a mély intelligenciát, az egyszerű ember szellemességét és szerénységét, elítélik a tétlenséget, kapzsiságot, irigységet és egyéb gonoszságokat. Sok háztartási mese humoros, komikus alkotás. A társadalmi tündérmesék a társadalmi problémák széles skáláját ölelik fel: a jobbágyok nehéz életét, az osztálytársadalom antagonisztikus ellentéteit, kigúnyolják a munkások kizsákmányolását, feltárul az egyház reakciós lényege, bírálják az emberi visszásságokat, hiányosságokat [8] .
A kalandos novellák a valóság tükrözésének sajátosságai szerint a fikció természetének megfelelően a társadalmi és hétköznapi mesékhez közelítenek [2] .
A fehérorosz meseeposz jelentős részét olyan művek alkotják, amelyekben kigúnyolják és elítélik az emberi jellem különféle visszásságait, például a szülőkkel szembeni tiszteletlenséget, tapintatlanságot, irigységet, butaságot, a mások kárán való profitszerzés vágyát. , és sokan mások. Az ilyen művek az emberek etikai és erkölcsi nézeteit tükrözik [3] . A mindennapi tündérmesék a népi hős eszményét erősítették meg - bátor, bölcs, szellemes és határozott [8] .
Az ismert orosz író és irodalomkritikus, V. R. Belinsky úgy vélte, hogy a mindennapi tündérmesék „ezerszer fontosabbak minden hősi mesénél, mert világosan tükrözik az emberek gondolkodását, a dolgokról és az emberek életéről alkotott képét. Ez utóbbival kapcsolatban a legértékesebb történelmi dokumentumoknak tekinthetők” [14] .
A fehérorosz mesék, dalok és egyéb folklór műfajok gyűjtése, kiadása és tanulmányozása a 18. század végére nyúlik vissza. A 19. század első felében a fehérorosz folklór számos értékes gyűjteménye kikerült a nyomtatásból. A fehérorosz folklór széles körű gyűjtése, publikálása és kutatása a 19. század második felében kezdődött. 1868-ban M. Dmitriev Grodnóban értékes gyűjteményt adott ki "Az északnyugati terület parasztjainak dal- és mesegyűjtésének tapasztalatai" címmel. Egy évvel később Vilnában kiadja "Az északnyugati terület paraszti dalainak, meséinek, szertartásainak és szokásainak gyűjteménye" [13] .
I. I. Nosovich sokat tett a fehérorosz folklór gyűjtése és kiadása terén . 1886 óta E. R. Romanov fehérorosz folklórgyűjteményeit „Belarusz gyűjtemény” általános címen (9 szám) kezdték kiadni, amely 1200 népdalt és 321 mesét, több száz közmondást, találós kérdést, összeesküvést tartalmazott. Ez az első gyűjtő, aki személyesen rögzítette a fehérorosz folklórt [13] .
A fehérorosz folklór, köztük a tündérmesék második jelentős gyűjtője P. V. Shein volt , aki négy könyvből álló gyűjteményt adott ki általános címmel „Anyagok az északnyugati terület orosz lakosságának életének és nyelvének tanulmányozásához” [13] .
E. R. Romanov , A. N. Pypin , A. N. Veselovsky , A. M. Loboda , V. F. Miller [13] , M. Fedorovszkij , A. K. Szerzsputovszkij , P. A. Bessonov , P. V. Shein , N. Ya. Nyikiforovszkij Radiga Z. V. ] , O. V. Shlyubsky és mások. Csak a forradalom előtti időkben mintegy száz fehérorosz folklórgyűjtemény jelent meg, de ez csak elenyésző része annak, ami az emberek között létezett.
Az október előtti Fehéroroszország népi mesemesterei közül kiemelkedett Rareky és Azemsha , akiktől különösen A. Serzhputovsky készített anyagot . Ritka szívesen mesélt egyszerre mágikus és valósághű meséket, Azemsha pedig többnyire valósághű meséket, népi anekdotákat, különösen a papság ellen irányul („Az új ördög”, „Az ember, a Pán és a pap”, „Az irigy pop”). Bogdanovics Ádám sok mesét írt le nagyanyja , Ruzali Osmak szavaiból , akit kivételesen tehetséges mesemondónak tartott.
Az ismert mesespecialista, S. V. Savchenko mondta [15] :
... nyugodtan kijelenthetjük, hogy a történet elevensége és szépsége tekintetében a fehérorosz tündérmeséknek nincs párja
A fehérorosz tündérmesék bekerültek A. N. Afanasiev ismert orosz mesegyűjteményébe, A. Glinsky „Bajarz polski” gyűjteményébe, és a folkloristák nagyra értékelték őket. Nemcsak a szomszédok körében népszerűek, például Németországban 1966-tól 1980-ig a válogatott fehérorosz mesegyűjteményt németül, a „Belorussische Volksmarchen” tízszer újranyomták. A gyűjteményben szereplő 122 mese közül 36 először megjelent fehérorosz mesefordítás, amelyet a híres mesespecialista, Lev Barag rögzített . A meseszövegekhez fűzött részletes tudományos kommentár és e gyűjtemény utószavának szerzője is [16] [17] .
A mese műfaja a modern időkben is nagyon népszerű. Például a „ Mastatskaya Litaratura ” kiadó évente ad ki fehérorosz írói mesegyűjteményeket ("Egy macska és egy év", "A bazsalikom menyasszonya", "Star Kasia" és mások), amelyekre állandó kereslet van. [18] .
Figyelembe véve azt a tényt, hogy a modern gyerekek más valóságban élnek, mint a régi kortársaik, a modern mese telített a mai kor attribútumaival. Például Anatolij Butevicsnek van egy tündérmese "A vírus Vredi kalandjai" egy számítógépes vírusról. Raisa Borovikova "Az űrhajós meséi: egy fehérorosz űrutazása" és a "Tündérmesék egy bolygóközi tűzoltó és más mamyrik kalandjairól" című meséi szintén a modern gyerekekre gondolnak [18] .
2010. november 17-én került sor a „Népmesék gyerekeknek” című könyv bemutatójára a Nemzeti Könyvtár galériájában. Oleg Khomenko által a Fehérorosz Köztársaság különböző régióiban talált régi fehérorosz tündérmeséket az UNICEF adományozta .
| fehérorosz irodalom | |
|---|---|
| Irodalmi díjak és címek |
|
| Irodalmi folyóiratok | |
| Irodalmi szervezetek | |
| Az írás emlékei | |
| klasszikus művek | |
| Műfajok | |