A bacha - posh ( perzsa بچه پوش – „ fiúnak öltözött ”) Afganisztánban és Pakisztánban elterjedt kulturális gyakorlat : azokban a családokban , ahol nincs fiú , az egyik lányt átmenetileg fiúnak öltöztetik, és annak tekintik.
A bacha posh lehetővé teszi, hogy a bacha posh egy ideig nagyobb szabadságot kapjon, hozzáférést kapjon az oktatáshoz [1] , és a család elkerülje a fia hiányával járó társadalmi megbélyegzést .
A bacha posh hagyománya sok évszázados, ma is él [2] . Talán azzal kezdődött, hogy a nők férfinak öltöztek, hogy harcoljanak vagy megvédjék magukat [3] . Nancy Dupre történész a The New York Times újságírójának elmondta , hogy látott egy fényképet a 20. század elejéről (Khabibullah Khan uralkodása , amelyen férfijelmezbe öltözött nők őrzik az uralkodó háremét , mivel a törvény szerint egyik nő sem. sem a férfiak nem lehettek őrök [4] .
Afganisztánban és Pakisztánban a fiúval nem rendelkező család társadalmi nyomásnak van kitéve [5] , mivel a fiú a klán utódja és az apa vagyonának örököse. Emellett úgy gondolják, hogy egy nő befolyásolhatja gyermekei nemét, ezért lánya születése esetén további nyomás nehezedik rá. Fiú hiányában a szülők férfiruhába öltöztethetik egyik lányukat; emellett van egy babona, amely szerint a bacha-posh a következő terhességben "kiválthatja" a fiú megjelenését [4] .
Bacha-posh úgy él, mint egy fiú, férfiruhába öltözik, rövidre nyírja a haját [6] [7] , férfinevet kap [5] . Ennek nem az a célja, hogy másokat félrevezessenek, hiszen sokan, köztük a tanárok is tisztában vannak azzal, hogy a gyerek valójában nő. Otthonában a bacha posh köztes helyet foglal el a lánya és a fia között, például nem kell takarítania és főznie, mint a többi lánynak. A Bacha posh sokkal könnyebben tanulhat, vállalkozhat, sportolhat, dolgozhat és szabadon mozoghat nyilvános helyeken; a nővéreket is elkísérheti a férfi helyett [4] .
Általában a lány visszatér a női életmódhoz, amikor elkezdődik a pubertás [5] . Későbbi életében sok egykori bacha posh tapasztal nehézségeket, mert nincsenek hozzászokva az afgán társadalomban a nőkre vonatkozó korlátozásokhoz [4] [5] .
Aziza Rafaat törvényhozónak, akit Badghis tartományból választottak be az afganisztáni nemzetgyűlésbe , nem voltak fiai, és egyik lányát "bacha-posh"-vá tette [5] . Azt mondta újságíróknak, hogy az ilyesmi nem olyan elképzelhetetlen Afganisztánban, mint Nyugaton [4] .
A jelentések szerint a bacha poshok száma növekszik [8] . Ez egy általánosan elfogadott gyakorlat, bár hivatalos becslések hiányában nem tudni, hány lány éli élete egy részét férfi formában [9] ; ésszerű megoldásnak tartják azt a problémát, hogy nincs fiú a családban.
Diane Ehrensaft klinikai pszichológus és fejlődéspszichológus úgy véli , hogy a bacha poshok nem a nemüknek , hanem a szülők elvárásainak megfelelően viselkednek . Azt mondja, a szülők olyan kiváltságokat kínálnak lányaiknak, amelyeket soha többé nem kapnak meg – futni és játszani a szabadban, biciklizni; a lányok viszont panaszkodnak, hogy kényelmetlenül érzik magukat a fiúk között, és újra lányok akarnak lenni [10] .
Bacha Posh élete után a legtöbbnek nehézséget okoz a lányokkal való szocializáció, mivel a korábbi Bacha Poshok jobban hozzá vannak szokva a fiúkhoz. Elaha, aki 20 évig volt bacha puccos, és az egyetemi tanulmánya előtt újra nő lett, a BBC -nek elmondta , hogy csak a társadalmi hagyományok miatt tért vissza a női ruházathoz. A Bacha-poshoknak fiúként kell viselkedniük a személyiségformálás időszakában, illetve férfiként nőnek fel. Vannak, akik úgy érzik, mintha elveszítették volna fontos gyermekkori emlékeiket és női identitásukat. Mások azt mondják, hogy jobban élvezték a szabadulást, mintha afgán lányok lennének [11] . Sok bacha posh nem akar visszanőni [4] .
Viták vannak arról, hogy a bacha-posh szokása segít-e a nőknek a későbbi életkorban, vagy az ebből eredő pszichés ártalmak nagyobbak, mint [12] . Az aktivisták azzal érvelnek, hogy a probléma nem a keresztöltözés gyakorlata, hanem általában az afgán nők jogaival kapcsolatos problémák [12] .
Amikor a bacha-poshok belépnek a házasságkötési korba (17-20 évesek), általában újra női szerepet kezdenek játszani, bár ritka esetekben az átmenet késhet [9] . Gyakran a szülők kezdeményezik az átmenetet, amikor megszervezik lányuk esküvőjét. Sok bacha posh nem akar megházasodni, tartva a társadalmi nyomástól és a férjük erőszakától. Ráadásul, mivel Bacha Posh fiúként nőtt fel, nem néznek félre, amikor beszélgetnek, nem tudják, hogyan kell elvégezni a hagyományos házimunkát (főzés, varrás), és nem tudnak sok olyan dolgot, ami egy nő számára kötelező az afgán társadalomban [13] ] .
A 2003-ban Afganisztánban forgatott Osama ( rendező és forgatókönyv: Siddiq Barmak ) egy tálibok alatt élt lány történetét meséli el , aki férfi ruhákba öltözik, hogy munkát kapjon, mivel minden férfi rokona meghalt. egy férfi gyámot nem tudnak keresni [14] [15] .
Ugyanez a téma szerepel a 2017-es "The Getter " című nagyjátékfilmben is.
Szintén a bacha poshról 2012-ben forgatták a "Bacha Posh: Fiú leszel, lányom" című filmet Stephanie Lebrun ( fr. Stéphanie Lebrun ) rendezésében .
| Transzneműség és transzszexualitás | |
|---|---|
| Transznemű identitások | |
| harmadik emelet |
|
| Orvostudomány és egészségügy | |
| Jobb |
|
| Társadalom és kultúra |
|
| Elmélet |
|