Ayutthaya (állam)

Ayutthaya ( thai: อาณาจักรอยุธยา ) egy thaiföldi állam, amely 1351 és 1767 között létezett . Az Ayutthaya (Ayutthaya) név a szanszkrit nyelvből származik . Ayodhya az ősi indiai Koshala állam fővárosa volt , a „ Ramayana ” című versben leírt Rama isten szülőhelye .

14-15. század

Ayutthaya állam egy kis politikai egységből fejlődött ki a Menama -völgyben . Buddhista állam volt, de a hindu - mahájánisztikus prototípus szerint kormányozták (mint a Khmer Birodalomban ), vagyis az uralkodót Devaradzsának tekintették , az adminisztráció pedig bürokratikus volt.

A thaiak új jövevény népesség voltak itt, előttük a monok voltak itt .

Az uralkodók aktívan részt vettek a törvényalkotásban. 1355 -ben szigorú büntetést vezettek be a rabszolgák ellopásáért és a szabad földművesek elmozdításáért. 1360-ban I. Ramathibodi az Ayutthaya teljes földjét az uralkodó tulajdonává nyilvánította. Az adót a termés tizedében határozták meg. 1376 - ban vezették be a mezőgazdasági lakosság jobboldali (sorköteles) és baloldali (polgári) felosztását. A fiatalok katonai vagy építőipari szakképzésben vettek részt különítményekben ( mu ), amelyek zászlóaljakba ( kong ) és ezredekbe ( krom ) egyesültek . Az első, a harmadik és a többi páratlan fiút az anyai oldalról Mu -nak, a másodikat, a negyediket és a többi páros fiút pedig az apának tulajdonították. A fiskális egység a rizsföld ( na ) volt. Az emberek társadalmi kategóriához való tartozását az uralkodótól kapott „engedély” határozta meg bármilyen munka elvégzésére.

1378- ban Sukhothai királyság Ayutthaya vazallusa lett.

A Boromotrailokanat ( 1448-1488 ) alatt egy hétfokozatú hierarchikus „ sactina ” rendszer jött létre . Egy másik rendszer, amely meghatározta az állam életét, a mecenatúra volt : az állami munkára kötelezett falusi tisztviselők közül választott pártfogót.

Az ayutthaya társadalom társadalmi felépítése a következő volt: az örökletes arisztokrácia (uralkodói család) a nemességhez, a nagyvárosi ( traktun ) és a szolgálati ( kungug ) nemesség, a paraszti felső réteg szintén az uralkodó osztályhoz tartozott . A mezőgazdasági lakosság nagy része ( pray ) megtartotta szabadságát. Voltak rabszolgák, tartozhattak világi személyekhez ( dasa ) és kolostorokhoz ( kha , phra ).

Az ayutthayai Dvaravatival ellentétben az azonos nevű főváros nemcsak politikai, hanem gazdasági és katonai magja is volt az államnak. További nagyobb városok voltak: Lopburi , Supanburi , Phra Pathom , Nakhon Nayok .

A nemzetközi kapcsolatok terén a Kínai Ming Birodalom fontos partnere volt Ayutthaya-nak . Ayutthayát többször is meglátogatták kínai delegációk (köztük a Zheng He flotta egyes századai ), és nagyköveteiket küldték el a Ming trón előtti tisztelettel Nanjingba és Pekingbe .

A 15. század elején Ayutthaya érdeklődést mutatott a Maláj-félsziget iránt, de a Malacca Szultanátus nagy kereskedelmi kikötői megkérdőjelezték szuverenitási igényét. Ayutthaya több sikertelen hódítást hajtott végre Malacca ellen, amelyet diplomáciai és gazdaságilag is megerősített Ming Kína katonai támogatása. A 15. század elején Cseng He Ming admirális hadműveleti bázist hozott létre a kikötővárosban, így stratégiai pozícióvá vált, amelyet a kínaiak nem engedhettek meg maguknak, hogy elveszítsék a sziámiakkal szemben. E védelem alatt Malacca virágzott, és Ayutthaya egyik fő ellensége lett egészen Malacca portugálok általi elfoglalásáig [1] .

1438 - ban Sukhothai állam végül Ayutthaya részévé vált. Jelentős állomása volt a Chiengmai állammal vívott küzdelemnek , amelynek érdekében Boromotrailokanat 25 évre ( 1463-1488 ) Pitsanulokba helyezte át a fővárost .

16-17. század

II. Ramathibodi (1491-1529) aláírta az első kereskedelmi megállapodást egy európai hatalommal - Portugáliával , amely a szabad kereskedelem jogát és kiváltságokat kapott a Bengáli-öböl partján ( Tenasserim és Mergui ). Az első európai, aki diplomáciai kapcsolatokat létesített Ayutthaya állammal, a portugál utazó, Duarte Fernandez volt 1511-ben .

Ayutthayában keresztény missziót nyitottak , és templomot építettek . A portugálok az Ayutthaya hadsereg tanácsadójaként tevékenykedtek, lőfegyver- és ágyúöntő ismereteket szereztek.

Ezzel egy időben megjelent az állam érme Ayutthaya  - tikalban . ónt , ólmot , faanyagot , elefántcsontot és vadon élő állatok bőrét exportálták . _

Ramathibodi II alatt katonai reformokat hajtottak végre: a fővároshoz közeli tartományok falvainak férfi lakosságát 18 és 60 év között két kategóriába sorolták: 18 és 20 év közöttiek ( prai som ) és 20 év felettiek ( prai lung ). ). Nevük bekerült az állami nyilvántartásba. Az elsőket a tisztviselők "házaiban" képezték ki, akik pártfogójukká válhattak, bár a zsarnokoskodók leggyakrabban prai tüdővé váltak. Utóbbi, legfeljebb 50 éves, hat hónapig fizetetlen munkát végzett az államnak.

A magánjogi kapcsolatok szférájának bővülése ellenére az állam megtartotta ellenőrzését a falvak munkaerő-forrásai felett. Az irányító testületek hat osztályból ( krom ) voltak:

• palota
• déli tartományok és a lakosság „jobb” része
• regisztrációs jogok
• északi tartományok és a lakosság "baloldali" része
• kincstár, külkereskedelem és kapcsolatok

Egyes erődítményekben fejedelmeket (az uralkodó rokonait) nevezték ki kormányzóknak.

Prachai ( 1534-1546 ) alatt a portugálok támogatásával sikertelenül próbálkoztak Chieng Mai meghódításával , a fővárosban megindult a hatalmi harc , melyben Maha Chakrapat ( 1549-1569 ) győzött . Uralkodásának legelső évében a sziámi állam határán fekvő Tuanguból egy elefántok elleni nehéz csata esett el . Elveszett, de Sukhothai kormányzója , aki sereggel közeledett, megmentette a helyzetet. 1563 - ban a burmai ismét megközelítették Ayutthayát, ami nagy tisztelettel fizetett. 1568-ban a burmai ismét betörtek az állam területére, ami egybeesett Maha Chakrapata halálával . Utódjának , Phra Mahinnak a következő évben fel kellett adnia a fővárost , így Ayutthaya 15 évre Tuangutól függött, miközben megőrizte széles körű autonómiáját.

1584-ben, négy évvel Bayinnaun halála után, Uparaja Naresuan kikiáltotta Ayutthaya függetlenségét. Ez a kiáltvány Ayutthaya ismételt burmai invázióihoz vezetett, amit a sziámiak végül visszavertek, és Naresuan király és Mingi Swa burmai örököse közötti elefántpárbajban tetőzött 1593-ban Ayutthaya negyedik ostrománál, amelyben Naresuan híresen megölte Mingi Swa-t [2] . Később ugyanabban az évben újra kitört a háború (a burmai-sziámi háború (1593–1600)), amikor a sziámiak megszállták Burmát, először 1593-ban elfoglalták a délkelet-burmai Taninthayi tartományt , majd 1594-ben Mulmein és Martaban városokat. 1599-ben a sziámiak megtámadták Pegu városát , de végül a burmai lázadók kiűzték őket, megölték Nanda Bayin burmai királyt, és átvették a hatalmat [2] .

1613-ban, miután Anaukpetlun újraegyesítette Burmát és ellenőrzése alá vonta, a burmaiak megszállták a sziámiak által birtokolt területeket Taninthari tartományban. Tavoy városát egy ideig tartották, amíg a sziámi és portugál csapatok vissza nem foglalták. 1614-ben a burmai megszállták Lannát, amely akkoriban Ayutthaya vazallusa volt. A burmai és sziámi harcok 1618-ig folytatódtak, amikor is megtárgyalták a konfliktust lezáró szerződést. Ekkor Burma megszerezte Lanna irányítását, míg Ayutthaya megtartotta az irányítást Taninthai burmai tartomány felett egészen Tawei városáig [3] [2] .

1662-ben ismét háború tört ki Burma és Ayutthaya között (a burmai-sziámi háború (1662-1664)), amikor Narai ayutthaya király megpróbálta kihasználni a burmai zavargásokat és átvenni az irányítást Lanna felett [4] . A harcok a két ellenfél határán két évig folytatódtak, és Narai kellő időben elfoglalta Martaban és Rangoon burmai városait. Végül Narai és a sziámiak kifogytak a készletekből, és hazatértek határaikon belül [3] [2] .

1571- ben a megerősödött helyi örökös közigazgatás és kereskedőtőke harcba kezdett a függetlenség visszaállításáért. 1584 - ben Naresuannak ( 1584-1605 ) kiáltották ki . 1593 - ban Tenasserim és Mergui , valamint az északi városok visszatértek Ayutthaya uralma alá . 1599- ben Chiengmai Sziám vazallusa lett . Naresuan halálára Ayutthaya területe nagyobb volt, mint a burmai hódítás előtt, beleértve Kambodzsát és Pegu Mon államot is . Ekatotsarath alatt ( 1605-1620 ) megerősödött a politikai dominancia ezen államok felett .

A fent említett két uralkodó és Songtam ( 1620-1628 ) alatt a falvak főnökei és vénei ( kun ) megerősítették pozíciójukat, örökösen elfoglalták a helyi közigazgatási tisztségeket, biztosítva a lakosság mozgósítását az állami munkára és a hadseregre.

Nőtt a bevándorlás más országokból, például az arab kereskedőkből . 1604 -ben a hollandok engedélyt kaptak kereskedelmi állomás megnyitására . Emellett Japánból kereskedő családok jelentek meg Ayutthayában , és japán harcosokból álló gárda alakult az udvarnál. Kereskedelem folyt Kínával és Indiával . 1608- ban Orange Moritz megkapta az első thai nagykövetséget Európában Hágában .

Az állami illetékeket készpénzes váltságdíj váltotta fel . A piacokon és az üzletekben pénzadót, az árukra 10%-os adót állapítottak meg . A buddhista papság szerepe nagy volt.

1624- ben egy új dinasztia került hatalomra Ayutthayában - Prasat Tonga ("Arany Palota-dinasztia"). Prasat Tong ( 1628 - 1656 ), akiről az új dinasztiát nevezték el, és Narai ( 1656 - 1688 ) továbbra is kereshette a kormányzók hűségét. Utódaiknak szembe kellett nézniük a szeparatizmussal.

1687- ben Franciaország , miután Tashar jezsuita sikertelen kísérletet tett Naraya katolikus hitre térítésére, nagykövetséget küldött Sziámba, La Loubert vezetésével, akinek sikerült megtárgyalnia a kereskedelmi szerződést és a kereskedelmi kiváltságokat. A következő évben a franciák katonai expedíciót küldtek az országba, azonban a Narayát megdöntő népfelkelés Narai örökösének és tanácsadójának, a görög Constantine Gerakisnak a kivégzéséhez és az európaiak elmeneküléséhez vezetett. A felkelés Petracha ( 1689 - 1703 ) vezetője "lezárta" az országot a tengerentúli hatalmak elől.

18. század

Ebben az időszakban a saktin rendszere 27 fokozatra nőtt. A Prai maradt a legnépesebb kategória. Az első ország, amellyel a kereskedelem helyreállt, Kína volt .

Petrach unokája, Taisra ( 1709 - 1733 ) halála után , aki testvérét, Boromakotot ( 1733 - 1758 ) nevezte ki társuralkodójának, polgárháború tört ki az országban, ennek eredményeként Boromakot nyert. Ugyancsak egyik zarándokútja során a kínai közösség képviselői puccsot próbáltak végrehajtani. Boromakot alatt a thai kultúra virágzott.

A 18. század közepén a földbirtokosok helyzete („imádkozik”) tovább romlott, a banditizmus elterjedt . Boromakot utódja, Ekathat ( 1758-1767 ) lépéseket tett a kereskedelem fenntartására.

1759 -ben Burma először próbálkozott Ayutthaya elfoglalásával. 1767- ben a fővárost elfoglalták és felégették. A függetlenségi harcot Tak Pya Taksin tartomány kormányzója vezette , már 1768 -ban létrehozta az új sziámi államot, Thonburit .

Közgazdaságtan

A thaiak soha nem szenvedtek hiányt a gazdag ételekben. A parasztok saját fogyasztásra és adófizetésre vetettek rizst. Ami megmaradt, azt a vallási intézmények támogatására fordították. A tizenharmadik és a tizenötödik század között azonban átalakulás ment végbe a thaiföldi rizstermesztésben. A hegyvidéken, ahol a csapadékot öntözőrendszerrel [5] kellett kiegészíteni az elárasztott mezők vízszintjének szabályozására, a thaiak nyálkás rizst ültettek, amely még mindig alapvető élelmiszer az északi és északkeleti földrajzi régiókban. A Chao Phraya árterén azonban a gazdák egy másik rizsfajtához fordultak – az úgynevezett lebegő rizshez, egy Bengáliból származó vékony, nem ragadós szemhez –, amely elég gyorsan nőtt ahhoz, hogy lépést tudjon tartani a sík mezők vízszintjének emelkedésével .

Az új fajta könnyen és bőven nőtt, és olyan felesleget termelt, amelyet olcsón el lehetett adni külföldön. Az ártér déli végén található Ayutthaya a gazdasági tevékenység központjává vált. A királyi védnökség alatt a corvée munkásai csatornákat ástak, hogy a földekről rizst szállítsanak a király hajóira, hogy Kínába exportálják. Ebben a folyamatban a Chao Phraya-deltát – a tenger és a szilárd föld közötti, eddig lakhatatlannak tartott iszapteret – visszanyerték és megdolgozták. A hagyomány szerint a királynak vallási szertartást kellett végrehajtania, hogy megáldja a rizs vetését [6] .

Kereskedelem

A 17. században élénk volt a kereskedelem az európaiakkal. Valójában az európai kereskedők áruikat, főleg modern fegyvereiket, például puskákat és ágyúkat, a belső dzsungelből származó helyi termékekért, például sapan (szó szerint "híd") fára, szarvasbőrre és rizsre cserélték. Tomé Pires, egy portugál utazó a 16. században említette, hogy Ayutthaya vagy Odia "jó árukban gazdag". Az Ayutthayába érkező külföldi kereskedők többsége európai és kínai volt, és a hatóságok adót vetettek ki rájuk. A királyságban rengeteg rizs, só, szárított hal, arak és zöldség volt [7] .

A külföldiekkel, elsősorban a hollandokkal folytatott kereskedelem a 17. században érte el csúcspontját. Ayutthaya a kínai és japán kereskedők fő célpontjává vált. Nyilvánvaló volt, hogy a külföldiek elkezdtek részt venni a királyság politikájában. Ayutthaya királyai külföldi zsoldosokat fogadtak fel, akik néha háborúba indultak a királyság ellenségeivel. A 17. század végi franciák megtisztítása után azonban Ayutthaya fő kereskedői a kínaiak voltak. A Holland Kelet-Indiai Társaság (Vereenigde Oost-Indische Compagnie vagy VOC) hollandjai továbbra is aktívak voltak. Ayutthaya gazdasága gyorsan hanyatlott a 18. században, mígnem a burmai invázió 1788-ban teljesen összeomlott Ayutthaya gazdasága [8] .

Kapcsolatok a Nyugattal

1511-ben, közvetlenül Malacca elfoglalása után, a portugálok Duarte Fernandez vezetésével diplomáciai képviseletet küldtek II. Ramathibodi király udvarába. Miután baráti kapcsolatokat építettek ki Portugália és a sziámi királyság között, egy sziámi követtel tértek vissza, aki ajándékokat és leveleket hozott Portugália királyának [9] . A portugálok voltak az első európaiak, akik meglátogatták ezt az országot. Öt évvel az első kapcsolatfelvétel után Ayutthaya és Portugália szerződést kötött, amely engedélyezi a portugáloknak a királyságban való kereskedést. Egy hasonló szerződés 1592-ben a hollandokat kiváltságos helyzetbe hozta a rizskereskedelemben.

Az idegeneket Narai (1657-1688) udvara fogadta, egy kozmopolita felfogású uralkodó, aki ennek ellenére óvakodott a külső hatásoktól. Fontos kereskedelmi kapcsolatok jöttek létre Japánnal. A holland és az angol kereskedelmi vállalatok gyárakat alapítottak, thai diplomáciai képviseleteket küldtek Párizsba és Hágába. Ezeket a kapcsolatokat fenntartva a thai udvar ügyesen kijátszotta a hollandokat a britek és franciák ellen, elkerülve az egyik hatalom túlzott befolyását [10] .

1664-ben azonban a hollandok erőszakot alkalmaztak egy olyan szerződés megkötésére, amely a területen kívüli jogokat, valamint a kereskedelemhez való szabadabb hozzáférést biztosít számukra. Külügyminisztere, a görög kalandor, Constantine Falcon unszolására Narai Franciaországhoz fordult segítségért. A francia mérnökök erődítményeket építettek a thaiak számára, és új palotát építettek Lopburiban Narai számára. Ezenkívül a francia misszionáriusok oktatással és orvoslással foglalkoztak, és behozták az első nyomdát az országba. XIV. Lajos személyes érdeklődését a misszionáriusok üzenetei váltották ki, akik azt sugallták, hogy Narai áttérhet a keresztény hitre [11] .

A Sólyom által ösztönzött francia jelenlét azonban a thai nemesség és a buddhista papság ellenérzését és gyanakvását váltotta ki. Amikor elterjedt a hír, hogy Narai haldoklik, Petracha tábornok (uralkodott 1688-1693) államcsínyt, az 1688-as sziámi forradalmat , elfoglalta a trónt, megölte a kijelölt keresztény örököst, és több misszionáriussal együtt elrendelte Sólyom kivégzését. Ezután kiutasította a megmaradt külföldieket. Egyes tanulmányok szerint Ayutthaya elkezdte a nyugati kereskedőktől való elidegenedés időszakát, miközben több kínai kereskedőt fogadott. Más közelmúltbeli tanulmányok azonban azt állítják, hogy a 18. század közepén Európában zajló háborúk és konfliktusok miatt az európai kereskedők csökkentették tevékenységüket keleten. Nyilvánvaló volt azonban, hogy a Dutch East India Company vagy a VOC a politikai nehézségek ellenére továbbra is üzletel Ayutthayában [11] .

Eközben Ayutthayában japán gyarmat jött létre. A kolónia kereskedelmi tevékenységet folytatott, különösen szarvasbőrt és Marokkót exportált Japánba japán ezüstért és japán kézműves termékekért (kardok, lakkozott dobozok, kiváló minőségű papír) cserébe. Ayutthayából Japán érdeklődni kezdett a kínai selymek, valamint a szarvasbőrök és a hagymák vagy cápák bőre iránt (ebből olyasmit készítettek, mint a shagreen bőr a japán kard markolatához és hüvelyéhez).

Körülbelül 1500 japán élt Ayutthaya japán negyedében (egyes becslések szerint körülbelül 7000). A közösség neve thai Ban Yipun volt, élén a thai hatóságok által kinevezett japán vezető állt [12] . Úgy tűnik, hogy kereskedők, keresztény hittérítők (kirishitan) kombinációja volt, akik hazájukból Délkelet-Ázsia különböző országaiba menekültek, miután Toyotomi Hideyoshi és Tokugawa Ieyasu üldözték őket, valamint munkanélküli volt szamurájok, akik a vesztes oldalon álltak a csatában. Szekigahara [ 12] .

Jegyzetek

1. ↑ Jin, Shaoqing. Zheng He a nyugati tengereken utazik  / Fujian tartomány Népi Kormányának Hivatala. - Fujian, Kína: China Intercontinental Press, 2005. - P. 58. - ISBN 9787508507088 .
2. ↑ 1 2 3 4 Kohn, George Childs. A háborúk szótára  . — Átdolgozva. New York: Facts On File, Inc., 1999. - ISBN 0-8160-3928-3 .
3. ↑ 1 2 Phayre, Sir Arthur P. Burma története, beleértve Burma Proper-t, Pegu-t, Taungu-t, Tenasserim-et és  Arakan -t . - 1967. - London: Susil Gupta, 1883.
4. ↑ Rajanubhab
5. ↑ Luo, Wei; Hartman, John; Li, Jinfang; Sysamouth, Vinya. GIS Mapping and Analysis of Tai Linguistic and Settlement Patterns in Southern China  (angol)  // Geographic Information Sciences : Journal. - DeKalb: Northern Illinois University, 2000. - December ( 6. kötet , 2. szám ). - 129-136 . o .
6. ↑ 1 2 A gazdaság és a gazdasági változások . Tartományi Közigazgatási Osztály . Hozzáférés dátuma: 2010. január 30. Az eredetiből archiválva : 2010. november 20. (határozatlan)
7. ↑ Tome Pires. Tome Pires Suma Orientalja . London, The Hakluyt Society, 1944, 107. o
8. ↑ Vandenberg, Tricky The Dutch in Ayutthaya . Ayutthaya története (2009. március). Letöltve: 2010. január 1. Az eredetiből archiválva : 2010. december 23.. (határozatlan)
9. ↑ Donald Frederick Lach, Edwin J. Van Kley, "Asia in the making of Europe", pp. 520-521, University of Chicago Press, 1994, ISBN 978-0-226-46731-3
10. ↑ A buropeai nemzetekkel és Japánnal való kapcsolatok kezdete (sic) . Thai külügyminisztérium . Letöltve: 2010. február 11. Az eredetiből archiválva : 2002. október 15.. (határozatlan)
11. ↑ 12 kovácsműhely , Michael. Három katonai beszámoló az 1688-as sziámi "forradalomról"  . - Bangkok: Orchid Press, 2002. - P. 12, 100, 183. - ISBN 974-524-005-2 .
12. ↑ 1 2 Ishii Yoneo. "Siam és Japán a modern kor előtti időkben: megjegyzés a kölcsönös képekről". In Denoon, p. 154.

Források

• Kelet története. 6 kötetben V.2. M., 2002. S.583-588 . (a kötet felhasznált részének szerzője M. G. Kozlova)
• Kelet története. 6 kötetben T.3. M., 2000. S.220-231, 489-495. (a kötet felhasznált részének szerzője N. V. Rebrikova)

Szótárak és enciklopédiák	nagy kínai Britannica (online)