| Athanasius érsek | ||
|---|---|---|
| Athanasius érsek | ||
| parsuna , 17. század vége | ||
|
||
| 1682. március 18. ( 28. ) – 1702. szeptember 6. ( 17. ) | ||
| Templom | Orosz Ortodox Egyház | |
| Előző | állás létrejött | |
| Utód | Parthenius (mennyország) | |
| Születési név | Alexey Artemiev fia Lyubimov | |
| Eredeti név születéskor | Alexey Artemiev, Lyubimov-Tvorogov fia | |
| Születés |
1641 |
|
| Halál |
6 (17) 1702. szeptember |
|
| eltemették | ||
Athanasius érsek (a világban Alekszej Artemjevics Ljubimov-Tvorogov ; 1641 , Tyumen , Tobolszk kategória - 1702. szeptember 6. [17] , Kholmogory , Dvina földje ) - az orosz egyház püspöke , Kholmogory első püspöke és Vazsszkij szellemi író polemizáló.
Alekszej Artemjev fia, Ljubimov 1641-ben született egy tyumeni kozák családjában Tyumen városában, a Tyumen kerületben , Tobolszki mentében , amely ma a Tyumen régió közigazgatási központja . Édesanyja, Pelageya férje halála után apáca lett a Tyumen Alekseevsky kolostorban , Paraskeva néven, majd a Ljavlja városában lévő Nagyboldogasszony kolostor apátnője volt . Fiát engedelmességéért a Dalmatov Mennybemenetele kolostornak adta (jelenleg Dalmatovo városában, Kurgan régióban ), ahol 1666-ban Athanasius névvel látták el. Hegumen Isaac (Mokrinsky) lett a lelki atyja .
1667. október 18-án Athanasiust felolvasóvá, hierodiakónussá avatták , és kinevezték a tobolszki Szent Zsófia-székesegyház áldozópapává .
1668-ban Moszkvába indulva Kornily metropolita magával vitte az ígéretes hierodeacont. Athanasius a Moszkvai Csudov-kolostor patriarchális iskolájában tanult , közel állt annak fő mentorához, Epiphanius Slavenickijhez .
Moszkvából hazatérve a Dormition Dalmatov kolostor hegumenje lett, mivel Izsákot (Mokrinszkijt) eltávolították az apátnőről a Dalmatov-kolostor és az óhitűek kapcsolata miatt .
1674-ben Nikon építőmestert a Dalmatov-kolostorba nevezték ki. Parancsával az 1671-ben kiállított letéteket hamisnak nyilvánították, tulajdonosaikat kiutasították a kolostorból. Ugyanebben az évben Cornelius metropolita levelet kapott Kornilij fővárostól az építtető Nikonhoz, amelyben arra utasította, hogy ne sértse meg a betéteseket. 1675-ben a hegumen Athanasius emléket kapott Kornyili tobolszki metropolitától: küldje el Nikon vént egy konfrontációra Timoska Anisimov-val (Nevezhin) , aki a megtévesztett befektetők érdekeit képviselte. 1676-ban a bíróság a kérelmezők oldalára állt, és a büntetés emlékére így döntött: „Nikonnak már nincs építőipari parancsa, ezért építő lévén nagy trükköt követett el a kolostor kincstárában és mindenfélét csinált. testvéri tudás és betétesek és parasztok és adóbabok nélkül és megsértődötten."
1676. február 13-án Vladyka utasította az apát, hogy vizsgálja meg Ivan Nyikityin (Szolovjov), a Katai -börtön Ura Vízkereszt-templom papjának viselkedését , aki, mint az a szexton kérelmében elhangzott. ugyanaz a templom, Emelyan Fedoseev, „a szent templomban félelem nélkül és a plébánián rend nélkül viselkedik”, és vizsgálja a Rafailovszkij-kolostor egykori építőjének, Szilveszternek és néhány vénnek a tetteit is, akik panaszkodtak, hogy az építtető „nem törődik vele”. bármiről, és ártatlanul megveri őket, a véneket és a betéteseket.”
1677. szeptember 30-án Kornylij metropolita levele szerint Athanasius apát elrendelte, hogy a Dalmatov-kolostorban, Pokrovszkij falu templomaiban, Katajszkij erődjében, Oshchepkova erődjében, Kamyshlovskaya településen és Kujarovszkájban végezzen isteni szolgálatot az újonnan megjelent szolgálati könyv, és a vesperás és a holnap ellen, és minden istentisztelet egy hangon hangzott el, nem kettő vagy három. Ugyanez az oklevél jelezte, hogy Athanasius apát ezeken a plébániákon, miután az alapítólevél ellen emlékeket küldött ki magából, arra késztette az ortodox keresztényeket, hogy habozás nélkül menjenek el a szent templomba, gyónjanak és vegyenek részt a szent misztériumokban, gondosan megfigyelve, hogy nincs nyilvánvaló vagy titkos megosztottság közöttük” .
1679. július 31-én Pavel metropolita kinevezte Isaac hegument, ideiglenesen Athanasius Lyubimovot "fekete pap" rangban hagyva.
1679. augusztus 22-én a kolostor alapítója, Dalmat elder szerzetesi ügyekkel Moszkvába küldte, ahol Joachim pátriárka beírtatta a pátriárkai házban a kereszthieromonok sorába, hogy szerkessze a Szentírás fordításait . aktívan harcolt az óhitűek ellen.
1682. március 18 -án ( 28 ) avatták fel Kholmogory és Vazsesky püspökévé, érseki rangra emeléssel. Még mielőtt elutazott volna egyházmegyéjébe, a prominens óhitű, Nyikita Dobrynin fő ellenfele lett a "hitről szóló vitában" 1682. július 5-én a Fazetes Kamrában Joachim pátriárka és Szofja Alekszejevna hercegnő jelenlétében .
A hagyomány azt mondja, hogy Nyikita Dobrynin "Pustosvyat", megtámadva Athanasiust, kitépte szakálla felét, aminek következtében Athanasius a másik felét megborotválta, és szakálltalanként szolgált. A 20. század elejének egyháztörténésze, Stefan Runkevics úgy vélte, hogy Afanasy Lyubimov testének sajátossága a szakáll és a bajusz hiánya [1] . Valószínűleg Athanasius a szerzője a "Lelki feddés" című könyvnek, amelyet 1682. szeptember 20-án 1200 példányban nyomtattak ki Joachim pátriárka nevében . A könyvet egyházmegyéknek és plébániáknak küldték el, és papoknak ajánlották prédikációra. A „lelki feddés” I. Péter idejében a szakadás elleni fő gyakorlati utasítás lett.
1682. október 18-án érkezett Kholmogoryba , élete végéig a Kholmogory székesegyházban volt, energikus főpásztornak bizonyult. Kőpüspöki házat és kincstári rendet alapított a városban. Kezdeményezésére felépült a Kholmogory Spaso-Preobrazhensky székesegyház (építési évek - 1685 - 1691 ) és a Nagyboldogasszony kolostor, új kőtemplomokat emeltek, a régieket helyreállították. Az egyházmegyében nőtt a plébániák száma. Ezenkívül Vladyka vezetésével Kholmogoryban kertet és szélmalmot , Arhangelszkben és Shenkurskban pedig fából készült püspöki udvart építettek. Borisz Shergin író ezt hitte
Afanasy építési, újjáépítési, felújítási és legfőképpen díszítő szenvedélye lendületet, ösztönzést adott a mindennapi népművészeknek és kézműveseknek. Huszonegy éven át, szó szerint éjjel-nappal, "pomana nélkül" és Kolmogoryban, Arhangelszkben, a Dvina és Pinega mentén " kőmesterek , jó asztalosok, ügyes vasiparosok", "kovácsok", " kedves asztalosmesterek”, „tisztességes festők mahler”. (Ezek a „mallerek” karbákat és ekéket, szánkókat és kocsikat, mennyezeteket és ajtókat, tornácokat, karzatokat és átjárókat festenek.) Athanasius nagy kedvében volt a fafaragóknak és természetesen a csontfaragóknak.
Jelentős figyelmet fordított az óhitűek elleni küzdelemre , ennek során különféle – oktatási (művelt papok képzésének segítése, plébániai iskolák szervezése) és elnyomó – módszereit alkalmazta. Sok óhitűt börtönbe zártak a kholmogori püspöki házba, ahol erőszakkal kénytelenek voltak lemondani nézeteikről. Így Kholmogory Athanasius püspök a Szolovetszkij-kolostor apátjához írt levelében egyenesen elrendelte, hogy kínzáshoz folyamodjanak, hogy kicsavarják a foglyokból a szükséges vallomást - "őszinte bűnbánatot" [3] . Az érsek kemény cselekedetei ellenére sem sikerült elpusztítania az északi óhitűeket. Vladyka igyekezett emelni plébánosai erkölcsi szintjét, küzdött a részegség és a dohányzás ellen.
Athanasius érsek azon egyházi vezetők közé tartozott, akik rokonszenveztek I. Péter cárral , aki háromszor látogatta meg egyházmegyéjét. 1701-ben a cár behívta a Novo-Dvinskaya erőd építésére , az úr aktívan közreműködött ebben az ügyben. Ezenkívül az érsek tanácsaival segített Prozorovszkij vajdának megvédeni Arhangelszket a svédektől , akinek legyőzése után a cár trófeákat - három ágyút és a svéd zászlót - adományozott neki.
1702-ben I. Péter cár és Alekszej Petrovics cár Kholmogoryba érkeztek, ahonnan Arhangelszkbe mentek. Ezt követően a cár meghívására Athanáz érsek elment, és Szentháromság ünnepén I. Péter jelenlétében liturgiát végzett. 1702. június 29-én ( július 10-én ) a cár jelen volt a templom felszentelésén. Péter és Pál szent első apostolok nevét Arhangelszkben, és Athanasiusnak a sakkost adományozta .
Andrej Matvejev orosz államférfi "a szó és az értelem férjének, nagyon elégedettnek" nevezte. A kortársak szerint Athanasius érsek
a pásztor elegáns, isteni szentírás volt, elégedett beszélő, harsány hangú, sokféleképpen verbális, élesen ésszerű, az egyház rangja veszélyes őrző, szakadások hitében romboló, szorgalmas, sok épületet teremtett.
1702. szeptember 6 -án ( 17 -én ) Athanasius érsek meghalt Kholmogory városában , Dvina földjén , amely ma a falu – az Arhangelszki régió Kholmogory körzetében található Kholmogory vidéki település közigazgatási központja . Az érsek holttestét a hierarchikus méltóság felöltése után szőnyegen vitték át a kholmogori kereszttemplomba. Lombos koporsót készítettek, belül fekete karazeyával kárpitozva . A rjazanyi patriarchális trón őrének levele szerint Stefan metropolita, a Szentháromság archimandrita Anthony-Siya kolostor Nikodim a város papjaival 1702. november 12 -én ( 23 ) átvitte a koporsót a színeváltozás székesegyházába , és egy liturgia, melynek során a koporsót a kis bejáratnál lévő oltárba vitték. A liturgia után a szerzetesi temetés rendje szerint temetési szertartást végeztek, majd Atanáz érseket a székesegyházban temették el. A sírra egy felirat készült: „Athanasius, Holmogorszk és Vazsk érseke 7149-ben született, 7211-ben halt meg, szeptember 6-án. 21-én és fél pappá” [4] .
Athanasius érsek művelt ember volt, könyvtárának leltárában 270 könyvcím és 490 önálló kötet található, köztük latin, görög és német nyelvű könyvek, orvosi, történelmi, földrajzi és katonai írások. A házában volt „atlaszkönyv”, „tengeri térképkönyv”, „mindenféle kép és rajz”, „két földgömb a szerszámgépeken”, „iránytű”, „tizenkét rajz és két tengeri térkép”. A holland utazó, Cornelius de Bruijn „józan elméjű embernek és a szépirodalom kedvelőjének” nevezte. 1692 és 1696 között Vladyka megalapította az első csillagvizsgálót Oroszország északi részén (a teleszkóp először az egyik cellában, majd a Színeváltozás-székesegyház harangtornyán volt ) [5] , egyházmegyei archívumot alkotott a színeváltozási székesegyházban. a Megváltót, és utasították, hogy állítsák össze a Dvina krónikás új kiadását .
Első műve, egy magyarázó negyedoldalas zsoltár 1666-ban íródott, Dalmat vénrel folytatott beszélgetések hatására. A Dalmatov-kolostorban a „Sestodnyevhez” ( a Teremtés könyvének értelmezése) ment tovább .
A Lelki megrovás (1682), Az átlényegülés könyve ( 1688 ) és A hit pajzsa ( 1690 ) polemikus óhitű ellenes művek szerzője, az orvosi értekezés ( gyógyító könyv) A Dokhtursky Sciences nyilvántartása (amely különféle recepteket tartalmazott). gyógyszerek), valamint a „Shestodnevets” teológiai munkák (amelyek különösen csillagászati adatokat és az asztrológia kritikáját tartalmazzák) és a „Zsoltármagyarázat”, valamint levelek.
1701-ben írta az „Oroszország három útjának leírása Svédországba” című művét (teljes cím: „A három út leírása a cári felség hatalmától és a pomerániai országoktól a Svetska-földig és a fővárosig). ”), amelynek I. Pétert kellett volna segítenie az északi háború idején . Ez a munka a pomerániai tengerészek, kereskedők és külföldi utazók tudását foglalta össze. Van egy olyan verzió, amelyre az orosz csapatok két fregatttal a Fehér-tengerről az Onega- és a Ladoga -tavakon keresztül történő áthaladásának előkészítése során volt igény 1702 nyarán.
A " Fiatal Oroszország " című televíziós sorozatban (1981) Athanasius érsek szerepét Ivan Lapikov színész játszotta , aki egy intelligens és államelvű egyházi figurát teremtett [6] .