| arománok Észak-Macedóniában | |
|---|---|
| Modern önnév | vlachok |
| népesség | 9-10 ezer |
| áttelepítés | Észak-Macedónia |
| Nyelv | aromuni , macedón |
| Vallás | ortodoxia |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Az aromunok ( Macedonski Vlasi) az 1993-as alkotmány értelmében Észak-Macedónia öt autonóm etnikai csoportjának egyike. Körülbelül 10 000 aromán él az országban, ami a lakosság kevesebb mint egy százaléka. A legnagyobb közösségek Krushevo , Bitola , Shtip és Szkopjé városai körül összpontosulnak . Észak-Macedónia az egyetlen balkáni ország, ahol állami szinten védik az arománok nyelvi és kulturális érdekeit , miközben nyelvük és kultúrájuk az asszimiláció miatt elveszik [1] [2] .
Az arománok eredete nem pontosan ismert. Különböző változatok szerint ezek helyi illír, görög, dák vagy trák törzsek, akik átvették a római kultúrát, keveredtek római katonai telepesekkel, és a balkáni-román nyelvek alcsoportjából fejlesztették ki saját aromuni nyelvüket a latin alapján .
Az arománok szétszóródtak az Oszmán Birodalom különböző vilájaiban, miután a 18. század második felében elpusztították fő kereskedelmi központjukat az albán Voskopoiban .
Bitola a 19. század végén az aromuni nemzeti ébredés egyik fő központja lett. A városban az Aromun fiú- és lánygimnáziumok működtek [3] .
A kulturális újjáéledés ellenére az arománok Észak-Macedónia területén nem politikai jelszavakat és feladatokat fogalmaztak meg, hanem a nyelvi és oktatási kérdésekre koncentráltak. Így sok faluban „román” iskolák nyíltak, amelyeket gyakran Románia anyagilag támogatott, amelynek kormánya az arománokat a román etnikum részének tekintette. Éppen ellenkezőleg, az aromuni származású aktivisták a macedónok, bolgárok, görögök vagy szerbek politikai szervezeteit támogatták. Tehát sok aromyn tagja volt a VMORO-nak . Az aromuniak aktívan adományoztak pénzt görög iskoláknak és templomoknak, és gyakran büszkék voltak arra, hogy görögök [4] .
A 20. században az arománok megpróbáltak asszimilálódni és láthatatlanná válni az adott országok rezsimjei előtt, és megfelelő utótagokkal megváltoztatták vezetéknevüket. Tehát szerbül megszerezték a "-ovich", a bolgár "-ov", a macedón - "-evskiy" utótagokat [5] .
A 20. század elején 5 Bitola melletti faluban ( Nizsepole , Trnov , Malovishte , Magarevo , Gopesh ) több mint 10 ezer aromun élt, számuk a század végére alig haladta meg az ezret [6] . A népességfogyás oka a nagyvárosokba költözés a falvak munkahiánya, a két világháború miatti elvándorlás, az asszimiláció. Az első világháború után sok hellenizált aromán költözött Görögországba [7] .
A versailles-i békeszerződés előkészítése során a Bitola környéki arománok számát 83 145 főben határozták meg, bár ez a szám a jelenlegi Görögország területét is magában foglalta [8] . A két világháború közötti időszakban Bitolában és környékén körülbelül 4 ezer aruman élt, Szkopjéban 3 ezer, Krusevóban 1,5 ezer [9] .
Az 1948 -as jugoszláv népszámlálás szerint 9811 aromán élt Macedónia Szocialista Köztársaságban , amely a teljes lakosság 0,8%-át tette ki. Az 1953-as, 1961-es és 1971-es népszámlálás során az arománokat nem vették fel külön. 1981-ben 6384 aromán élt a köztársaságban, 1991-ben 7764 [9] .
Az 1994-es népszámlálás szerint 8647 arománt tartottak nyilván az akkori Macedónia Köztársaságban. Sok aromun származású ember azonban ekkor jelentkezett macedónként. Tony Winnifrith amerikai kutató szerint az arománok számát csak kis mértékben lehet alábecsülni, mivel az aromán nyelv aktív beszélője jóval kevesebb, mint 10 ezer [6] .
A 2002-es népszámlálás szerint 9695 aromán élt Észak-Macedóniában, ami a lakosság kevesebb mint 0,5%-a [10] .
A 19. és a 20. század elején az arománok főleg Krusevóban és Bitolában , valamint a Pelister-hegységhez közeli falvakban éltek: Nizsepol , Trnov , Malovishte , Magarevo , Gopesh . A 20. század elején Bitola vidékén kívül kisebb aromuni kolóniák léteztek Ohridban , Resenben , valamint az Ohridi-tótól északra fekvő két faluban - Gorna Belitsa és Dolna Belitsa . Kis aromán közösségek alakultak a nagyvárosokban - Szkopje, Kicsevo, Veles. Jelentős részük már asszimilálódott a helyi görögökkel vagy más szláv nemzetiségekkel. Kis aromuni közösségek asszimilálódtak Kavadartsi és Negotino városaiban is [4] .
A 2002-es népszámlálás szerint több aromán élt Szkopjéban - 2557, Shtip (2074), Bitola (1270), Krushevo (1020), Struga (656) közösségekben [10] .
Az észak-macedóniai aromun etnosz állami szintű elismerése abban fejeződik ki, hogy a szülők kérésére az aromuni nyelven lehet tanítást végezni, hogy elérhetőek a sajtó- és televízióműsorok ezen a nyelven, amelyek felvetik a macedónok társadalmi fejlődésének kérdéseit. aromán közösség. Az aromuni közösség két képviselője tagja a Macedón Parlamenti Tanácsnak az Etnikai Kapcsolatokért [8] . Az ilyen tévéműsorok minőségével kapcsolatban is vannak kétségek [6] , és 2013-ban egyetlen aromuni tannyelvű iskola sem volt Észak-Macedóniában [9] .
Románia demonstratívan érdeklődik az arománok jogai iránt , amely a macedón-románok román szubetnoszának tekinti őket. A román politikusok többször is összekapcsolták az észak-macedóniai kormány támogatását az arománok nyelvi és kulturális jogainak védelmével [9] . Emellett a szomszédos Görögország is beavatkozik az aromuni kérdésbe , ragaszkodva ahhoz, hogy Észak-Macedónia területén minden ortodox kisebbség görög nemzetiségű (területén a görög kormány nem ismeri el az aromunokat külön népként) [9] .
Az 1990-es években az arománoknak nem volt saját politikai pártjuk. Az aromuniak nem tömör elhelyezése Észak-Macedónia területén nem tette lehetővé számukra, hogy az ország egy régiójában többséget szerezzenek [6] . A 2000-es években két aromunista jött létre - az Aromunian Demokratikus Unió, amely a szociáldemokrata koalíció része, és a Macedóniai Aromunian Párt, amely a VMRO-DPMNE által vezetett jobboldali koalíciót támogatta .
Észak-Macedóniában gyakorlatilag minden aromun kétnyelvű , mivel túlnyomórészt macedón , nem pedig aromun nyelven kommunikálnak . Az aromuni nyelvet ritkán használják a mindennapi életben, és gyakran távol áll az irodalmi színvonaltól [6] . Egyes aromuniak az aromunival párhuzamosan megőrzik szerb vagy jugoszláv identitásukat, és egyidejűleg szerb nyelven kommunikálnak [5] .
Az aromuni nyelv dialektusokra való felosztásáról nincs egyértelmű vélemény. Az észak-macedóniai arománoknál létezik a Moskopol , Farsherot , nyelvtani dialektus, valamint Gopesh és Malovishte falvak dialektusa . A Gramostyansky dialektus főként Shtip városa körüli keleti régióban terjedt el, a többit Észak-Macedónia délnyugati részén [11] használják .
Történelmileg Észak-Macedónia aromáinak szláv neve „vlach”, „kucovlach” vagy „cincár”. Az utolsó etnonim az aromán parasztok fekete ruháiból származik. A kereskedelemmel és kézművességgel foglalkozó városi arománok az "arománok" nevet használták, és a 19-20. század fordulóján a román propaganda hatására kezdték el magukat "románoknak" nevezni. Egyes közösségekben a városi aromuniak „zintsaroknak”, a falusiak pedig „vlachoknak” nevezik magukat [9] .
Az arománok a keleti ortodox egyházhoz tartoznak. Az 1990-es években az ohridi aromun megpróbált egyházmegyét szerezni, amit a balkáni háborúk eredményeként a bukaresti patriarchátus vezetésével megígértek neki, hogy anyanyelvükön részt vegyen az istentiszteleteken [8] .
Az aromuniak fő foglalkozása Észak-Macedónia területén a szarvasmarha-tenyésztés, a kereskedelem és a kézművesség volt. A városi arománok gyakran kereskedők vagy kézművesek voltak, és gyakran alkalmaztak és terjesztettek új technológiákat, például a Manaki testvérek először a modern Észak-Macedónia és a Balkán területén kezdtek fényképezni, majd filmezni.
A vidéki aromuni lakosság, miután a 19. század végén a modern Észak-Macedónia területére költözött, továbbra is nomád életmódot folytatott, és nagy marhacsordákat terelt a nyári hegyi legelőkről a téli völgyi legelőkre. 1948-ban Jugoszláviában egy új törvény megtiltotta a parasztoknak, hogy nagy juh-, ló- vagy egyéb állatállományt tartsanak, így mozgásszegény életmódra kényszerítette őket [9] .
Az arománok öltözködésükben különböztek a macedónoktól. A szarvasmarha-tenyésztők többnyire saját gyártású gyapjúruhát viseltek. Az 1950-es évektől, az arománok mezőgazdaságra való átállásával, az ilyen ruhák készítésének művészete kezdett elveszni [12] . A hagyományos ruházat jellemzői szerint megkülönböztetik a farseriotokat, karahunokat, sarakachanokat és megleneket [13] .
Az arománok hagyományosan sűrű településeket építettek kis kőépületekből. Hasonló hagyományos házakat őriztek meg Malovishte faluban , bár az értékes házak egy része rossz állapotban van [14] . Szintén fennmaradt az Aromuniánus Úr színeváltozása temploma az elhagyott Gopesh faluban és a Szent Péter-templom Malovishte faluban [15] .
Az országban több mint 20 aromán szakszervezet foglalkozik e nép nemzeti kultúrájával és szociális problémáival. Két nagy egyesületet foglal magában, a Macedóniai Aromán Ligát és a Macedóniai Aromán Kulturális Uniót ( Arum. Unia ti cultura-a Armãnjlor dit Machidunii ). Rajtuk kívül a "Pitu Guli" és a "Brothers Manaki" kulturális szakszervezetek Szkopjéban, a "Moskopole" Krusevóban és a "Santa Sursu" Stipe-ben működnek. Például 1997-ben alakult meg a Macedóniai Aromuniai Kulturális Unió, amelynek élén sokáig Dina Kuvata ( Maced . Dimo Dimchev ) [16] aromuni író és műfordító állt .
Dina Kuwata azzal érvel, hogy sok aromán közömbös saját kultúrája megőrzése iránt, és nem támogatja az etnikai csoport megőrzését célzó kulturális szervezetek tevékenységét [17] .
A független Macedóniában az első aromuni újság az 1992-ben alapított "Phoenix" volt, amely hamarosan csődbe ment, de helyreállították. Az 1990-es években is volt egy félórás televíziós műsor Aromunban. A Szkopjei Rádió hasonló napi műsort sugárzott. A helyi rádióállomások sok régióban heti műsorokat is sugároznak Aromunban [8] .
Május 23-át minden évben az aromán nemzeti ünnepként ünneplik. Az oszmán szultán 1905-ös rendelete tiszteletére ünneplik, amely az aromuniak külön közösség státuszt adott. A 2002 óta működő román kormány képviselői ezen a napon üdvözlik Észak-Macedónia, Albánia és Bulgária arománjait, Görögországot azonban nem [18] .
Ugyancsak július 12-én ünneplik az Osogovo-hegység lejtőin fekvő Ponikva (Észak-Macedónia) faluban az aromuniai hegyi folklór napját [19] .
Észak-Macedóniában "vlach" néven a megleniták különálló népét is nevezik , akik rokonságban állnak az aromunokkal, de külön nyelvet használnak . Történelmileg megleno-románok éltek Gevgeliában és a körülötte fekvő három hegyi faluban, amelyek a 21. század elejére szinte kiürültek. A megleno-románok nem rendelkeznek külön státusszal az államban, nyelvük pedig fokozatosan eltűnik, mivel beszélőinek többsége gyakrabban kommunikál macedón nyelven [20] .
| Észak-Macedónia népei | ||
|---|---|---|
| Nemzeti többség | macedónok (1 297 981 fő vagy Észak-Macedónia lakosságának 64,18%-a) | |
| Nemzeti kisebbségek, több mint 10% | albánok (509 083 fő vagy 25,17%) | |
| nemzeti kisebbségek, 1%-ról 10%-ra | ||
| nemzeti kisebbségek, kevesebb mint 1% |
| |
| A Macedónia Köztársaság 2002-es népszámlálása szerint | ||