| Arab popzene | |
|---|---|
| Nancy Ajram | |
| eredet | popzene , arab zene |
| Az előfordulás ideje és helye | 1970-es évek, arab világ |
| Al műfajok | |
| Arab R&B | |
Az arab popzene arab nyelven előadott popzene , amely főleg az arab világban népszerű .
A legtöbb zene az egyiptomi fővárosban , Kairóban készül , és a libanoni polgárháború előtt Bejrút is jelentős gyártási központ volt . Az arab populáris zene fejlődése az arab filmiparhoz kötődik, amelynek szintén Kairóban van a központja. Stílusosan a műfaj a nyugati világban hagyományos popritmusokon alapul, az arab hagyományos zene regionális változatainak elemeivel. Sok dal melankolikus, moll hangvételű, de az utóbbi években, ahogy az arab show-biznisz fejlődött, egyre több „könnyű” dal jelent meg. A színpadon a nők dominálnak, bár férfi előadók is jelen vannak.
Az 1920-as és 1950 - es években a "népszerű" [1] [2] zene kezdett kirajzolódni a hagyományos arab zenei szcénából: olyan előadók, mint az ikonikus egyiptomi énekes , Umm Kulthum megmutatták, hogy a zenei karrier lehetséges a nők számára. Ezekben az időkben a verseket gyakran maguk az énekesek írták, a zenét pedig más szerzők. A stílus erősen arab volt, a dalok időtartamát több tíz percben számolták (az Umm Kulthum egyes számai egy óránál is tovább tartottak), olyan improvizációkat alkalmaztak, amelyek az akkori idők "népszerű" színterét inkább jazzre ill. operai nyugati kultúra. Voltak adások a rádióban, városnézéseket tartottak.
Az 1950- es, 1970- es években a népszerű műfaj tovább szakadt a hagyományostól, erősödött a nyugati hatás, rövidültek a dalok (kevesebb mint 10 perc). Dalida és Fairuz énekesek világszerte hírnevet szereznek . Az 1970-es években az arab populáris kultúrára olyan nemzetközileg elismert művészek kezdtek hatni, mint az ABBA ; Umm Kulthum 1975-ben halt meg, 70 évesen.
Dalida és a hozzá hasonló zenészek többek között a " diszkó " műfajban lépnek fel, ezek a lemezek különösen sikeresek az arab világban. Az 1980 -as és 1990-es években a nyugati popzene befolyása tovább nőtt, és olyan művészek jelentek meg, mint Nawal al-Zogbi , a nyugati világban pedig Ofra Haza és Natasha Atlas népszerűsítette az arab zenét . Az 1990- es évek vége felé kezdtek megjelenni az úgynevezett arab "pophercegnők". A 21. század első évtizedében meglehetősen nagy számban vannak jelen az arab színpadon, és többek között különféle (a hagyományos arab kultúrához képest) őszinte szövegrészekkel, esetenként botrányokkal szereznek hírnevet.
Általában az arab színpad modern világában egy bizonyos producer teljes egészében létrehoz egy dalt - mind a zenét, mind a szavakat, függetlenül a tervezett előadó személyes tulajdonságaitól. A legtöbb zene stúdióban készül. Azonban számos népszerűvé vált "élő" felvétel ismert, például Umm Kulthum és Asala Nasri koncertjei .
Amr Diab az első arab énekes, aki elkezdett videoklippeket készíteni. És ma a modern előadók általában népszerűvé válnak a videoklipek zenei csatornákon való forgásának köszönhetően. A klipek sok mindenben hasonlítanak a nyugatiakra, gyakran markáns narratív cselekményük van, átlagosan körülbelül 5 percig tartanak (a nyugatiakkal szemben 3), és az esetek túlnyomó többségében kreditekkel végződnek. Körülbelül 40 arab zenei TV-csatorna létezik [3] . Aktívan jelenítenek meg hirdetéseket , köztük jól ismert világmárkákat. Az arab világban szuper népszerű énekesnő, Nancy Ajram a " Coca-Colát ", a Haifa Wahbit - a " Pepsit " hirdeti. A róluk elnevezett kozmetikumokat is gyártják.
Az előadóművészek menedzsere vagy ügynöke, személyes PR - szolgáltatás itt ritka. A lemezkiadókat és a zenei csatornákat, valamint a művészek és producereik karrierjét a nagyvállalatok irányítják. A legnagyobb arab zenei médiacég a Rotana Records , amely 6 tévécsatornát és több tucat zenésszel szerződött lemezkiadót foglal magában. Al-Walid szaúdi herceg vezeti .
Aki popművész szeretne lenni, az felvehet egy demót és elküldheti a tévécsatornáknak: ha tetszik az anyag, meghívják [4] . A zenei szcénába úgy is be lehet lépni, hogy egy zenei figura rokona vagy a show-biznisz más szférájáról érkezik (például Haifa Wahbi kezdetben a Miss Libanon verseny megnyerésével szerzett hírnevet).
A legtöbb zene CD -ként vagy kazettás albumként jelenik meg . Néha kislemezeket is kiadnak. Az ortodox országokban, ahol az iszlám törvények tiltják az ilyen zenét (például Iránban ), többnyire kalózkazetták vannak forgalomban.
A kalózkodás elterjedtsége és a zenei környezet általában kaotikus jellege miatt nincsenek hivatalos "pánarab" listák vagy rangsorok. Néha összeállítanak csengőhang -diagramokat , de ezek adatai általában spontánok, és nem feltétlenül tükrözik a valós trendeket. Különböző országokban számos zenei díjat osztanak ki, amelyeket saját programjuk szerint szerveznek (például a MobiNil Music Awards ünnepélyes átadását Egyiptomban, amelynek a MobiNil mobilszolgáltató ad otthont ).
A zenei kalózkodás mértéke akkora, hogy vannak elterjedt kalózmárkák , amelyek nem haboznak elhelyezni elérhetőségüket a lemezek borítóján. Ugyanakkor maguk a zenészek nem is számolnak különösebben az albumeladásokból származó komoly bevételekkel [5] , hanem a mobiltelefonok csengőhangjainak engedélyezésén (amelyek nagyon népszerűek) és a koncerteken keresnek.
A koncerteket általában lemezkiadók szervezik. Ezek lehetnek hétköznapi fellépések koncerthelyszíneken vagy nyilvános rendezvényeken, és gyakoriak az esküvőkön vagy zártkörű bulikon való fellépések is, és ezt bármilyen hírnévvel rendelkező zenész megteszi.
A különböző előadók eltérő hangzásúak lehetnek: a legtöbb esetben a hagyományos arab zene elemei bizonyos mértékig elektronikusan keverednek „nyugati stílusú” dallamokkal, de vannak „tisztán nyugati” jellegű művek is. Az elmúlt években a hip-hop elemei is megtalálhatók .
A dalok témái elsősorban a romantikus kapcsolatokhoz kapcsolódnak, ezért nagyon gyakran olyan szavakat használnak a dalokban, mint a „szeretett” („ khabibi ”) vagy a „szív” („kalbi”) (valószínűleg sokkal kevesebb dal van „habibi”, mint vele ). Ritka a közvetlen utalás a szexre és az iszlám által tiltott témákra (például alkoholra), de előfordul. A politikai irányultságú dalok szintén ritkák, de olyan nagy horderejű események során, mint a Perzsa-öböl-háború, megnő az ilyen dalok száma (például 1991-ben a Szaddám Husszeint támogató „Saddam, Saddam” című dal sláger lett ). A 2006-os libanoni-izraeli konfliktus során Haifa Wahbi , aki egy időre Egyiptomba távozott, nyilvánosan kiállt a Hezbollah mellett (bátyja meghalt az 1982-es háborúban ).
Egyes arab énekesek meglehetősen felszabadultan viselkednek, ami vegyes reakciót vált ki az arab világban [4] . A játékos dalszövegek, a leleplező jelmezek és táncok kritikát keltenek a konzervatív iszlám körökben. Haifa Wahbi, Nancy Ajram, Nawal el-Kuwaiti , Nawal al-Zogbi, Elissa , Ruby és mások előadóit nem egyszer kritizálták az arab közvélemény képviselői műveik szexualitása miatt. Egyes országokban az egyes előadóművészek részlegesen vagy teljesen hatósági tilalom hatálya alá tartoztak; 2003-ban például az egyiptomi parlament megtiltotta Ajram egyik videoklipjének bemutatását, amit a parlamenti képviselők "túl szexinek" minősítettek. A konzervatív iszlamisták és nacionalisták közül sokan úgy gondolják, hogy ilyen módon az arab kultúra és az ifjúság " nyugatiasodása " történik, és ez a nők "leépüléséhez" is vezet. Sok rajongó viszont úgy véli, hogy a nők éppen ellenkezőleg, emancipáltak, és növelik befolyásukat a társadalomra.
Külön érdemes megemlíteni a libanoni Susan Tamimot : miután népszerűvé vált, elhagyta első férjét, és egy másikhoz ment, akitől egy idő után Egyiptomba menekült, miután lőtt. Ezt követően egy másik férfihoz ment feleségül, miközben viszonyt folytatott Hisham Talaat Mustafa egyiptomi milliomossal és szenátorral, aki – mint a nyomozás megállapította – végül megrendelte a meggyilkolását: az énekesnőt 2008 júliusában találták meg egy dubaji lakásban, elvágva a torkát. . A szenátort, befolyása ellenére, bíróság elé állították, és kis híján megúszta a halálbüntetést.
Az arab popzene fő közönsége a fiatalok, de vannak rajongók az idősebb generáció körében is. Miután megtudta, hogy sok gyerek is van a rajongói között, 2007-ben Nancy Ajram kiadta a kifejezetten nekik szóló Shakhbat Shakhabit ( arabul شخبط شخابيط ) című albumot, amely gyerekénekeket használ; ezt a hagyományt a 2012-es Super Nancy album ( arabul سوبر نانسي ) folytatta. Más előadóknál a gyerekek videoklipekben is énekelnek és játszanak.
A legtöbb csodáló arab országokban, valamint Franciaország és az USA arab diaszpóráiban él . Van egy nem arab közönség is, köztük sok nyugati hastáncos .
Néha az arab dalok bekerülnek az európai forgatásba, különösen Franciaországban [6] (például az algériai Khaled esetében ). A promóciójuk azonban a nyelv miatt nehéz. Egyes művészek kiadják dalaik francia és spanyol változatát (ritkán angolul), amelyeket eredetileg különböző arab dialektusokban írtak.
| Etnikai populáris zene | |
|---|---|