| Al Milal Wa an Nihal | |
|---|---|
| Arab. الملل و النحل | |
| Al Milal Wa an Nihal | |
| Más nevek | Kitab al-Milal wa an-Nikhal |
| A szerzők | Abu-l-Fath ash-Shahrastani |
| írás dátuma | 1127 |
| Eredeti nyelv | arab |
| Ország | |
| Körülír | az iszlám korai története |
| Téma | vallások és szekták |
| Műfaj | eretnektan |
A „ Kitab al-Milal wa an-Nikhal ” ( arabul كتاب الملل و الملل و النحل – A Vallások és Szekták könyve ) Abul-Fatah ash-Shahrastani (1153) leírásának szentelt iszlám teológus munkája . különféle vallási mozgalmak (beleértve a kalamon belüli különféle filozófiai tanításokat ) és azok történetét.
A könyv 1127-ben íródott, és kifejezett történelmi és filozófiai jellege van, és egyedülálló információforrás az iszlám filozófiai racionalista gondolkodásának első lépéseiről [1] . Az "Al-Milal wa an-Nihala" az első olyan mű, amelyben a vallásokat és a vallásfilozófiai tanításokat szisztematikusan tanulmányozták, és szerzőjét a középkori vallástörténészek legnagyobbjaként tartják számon [2] [3] .
Ash-Shahrastani munkája két részből áll (amelyeknek az eredetiben nincs konkrét címük). Az első rész, amelyet S. M. Prozorov fordításában „iszlámnak” neveznek, az iszlám történetéről szól . A második rész (S. M. Prozorov szerint - "Ősi vallások és hiedelmek" ) a különféle pre-iszlám vallások és tanítások figyelembevételével foglalkozik, beleértve a judaizmust , a zoroasztrizmust , a brahmanizmust , a kereszténységet , a manicheizmust , a közel-keleti pogány kultuszokat, pl. valamint az ókori iráni mágusok , vezető ókori görög és muszlim filozófusok tanításait. Ugyanakkor Ash-Shahrastani elődeihez hasonlóan nem foglalkozik a kifejtett tanítások „cáfolásával”, hanem a különféle hiedelmek és tanítások alapjainak objektív megfogalmazására törekszik [4] . Számos forrásra támaszkodik (szóbeli és általa talált arab és perzsa irodalomban is), és a különféle iszlám és nem iszlám szekták elemzése során kiemeli ezek egyes csoportjait, hasonlóságokat és különbségeket kutatva ideológiájukban [5]. .