Aldobrandine esküvő

Az "Aldobrandino esküvő" ( olaszul:  Matrimonio Aldobrandino, Nozze Aldobrandine ) egy antik freskó , amelyet 1601-ben fedeztek fel Rómában , az Esquiline - dombon, a Gallienus-ív közelében , azon a helyen, ahol egykor a Maecenas kertjei voltak . Nevét Cinzio Passeri Aldobrandini bíborosról kapta , aki első tulajdonosa volt. A freskó a római Villa Aldobrandiniben volt. Két évszázaddal később a Borghese család tagjai örökölték , akik 10 000 skudiért eladták VII. Pius pápának. 1818 óta a freskó a Vatikáni Könyvtárban található, az "Aldobrandini esküvői" ( olaszul:  Sala delle Nozze Aldobrandine ) termében.

A Szentpétervári Művészeti Akadémián egy 18. század eleji ismeretlen olasz művész freskójának másolata kapható . Más másolatok és replikák a világ számos múzeumában találhatók.

Freskó-hozzárendelés

A freskó valószínűleg egy gazdag római lakóépület falának felső részének díszítése volt, nem maradt meg teljesen, csak egy része maradt meg: egy 0,92 m magas és 2,42 m hosszú fríz . Korábban ez az egyedülálló alkotás századi hellenisztikus korszak festészetének megismétlésének tekinthető . e., később - Augustus császár uralkodásának eredeti alkotása az 1. század végén. időszámításunk előtt e. - I. sz. eleje. n. e.

A freskó állítólag egy esküvői szertartást ábrázol. A festményen tíz figura látható három csoportra osztva. A kompozíció központi részét egy ágy foglalja el, amelyen egy menyasszony ül fehér fátyolba burkolva, és elmerül a gondolataiban. Aphrodité beszélget vele , élén egy gyönyörű fiatalember, Szűzhártya , borostyánnal díszített fejjel, a küszöbön dőlve nézi a szerelmi meggyőződések jelenetét. A közelben egy alacsony oszlopra támaszkodva Harita vagy Peyto , a meggyőzés istennője és Aphrodité társa áll, és aromás olajat önt egy palackból a mosogatóba. A bal oldalon nők láthatók, akik hagyományos lábfürdőt készítenek; a jobb oldalon, a menyasszony többi tagja közelében a vőlegény vár, a három nő előestéjén pedig az áldozatvállalással és az esküvői dalok éneklésével [1] .

A kompozíció cselekménye továbbra is tisztázatlan. I. I. Winkelman ezen a képen látta Peleusz és Thetis esküvőjének képét . Más értelmezésben Párizs és Helén esküvője , vagy egyszerűen csak egy hazai jelenet képe. Egy másik hipotézis, amelyet a 18. században fogalmazott meg Luigi Dutens, Nagy Sándor és Roxana esküvőjének ábrázolását foglalja magában . Ezek az értelmezések 1994-ig tankönyvek maradtak, amikor is Franz Müller freskón látta Euripidész Hippolitosz című tragédiájának jelenetét [2] .

A német régész és filológus, K. A. Böttiger azt javasolta, hogy a freskó ne egy közönséges esküvőt ábrázoljon, hanem, mint a híres Rejtélyek Villája festményein , egy misztikus házasságot, amely a dionüszoszi kultusz része. A kompozíció tehát egy papnővé avatást jelent.

A kompozíció és a stílus jellemzői

Az "Aldobrandino esküvő" freskó töredékes formában is érdekes a képi tér különleges felépítése szempontjából. A kompozícióban nincs hely és idő egysége . Az ábrák egy része a ház külső falának hátterében, míg mások belül láthatók. Minden alak az előtérben, egy feltételes, enyhén dombos talaj szintjén van, és a freskó bal oldala magasabb, a jobb oldala pedig alacsonyabb nézőpontból van megadva. A figurák chiaroscuro -val vannak modellezve , de az árnyékok nem egy irányba esnek, hanem többirányúak és csak vizuálisan "kötik" a figurákat a talajhoz. Az alakok közötti térbeli kapcsolat hiánya, amelyet csak részben magyaráz frízelrendezésük, nem a perspektívát , hanem az aspektus jelenséget jelzi („tapintható”, nem távoli észlelés). Ez a módszer általában az ókori festészetre jellemző. A freskó ugyanakkor lenyűgöz az írásmód és az írástechnika rendkívüli szabadságával. Bájos Harita, a "női örömök istennője". Ez az ősi művészet valódi impresszionizmusa [3] .

„Az i.sz. 1-3. századi festményeken. e.” – írta G. I. Sokolov –, semmi nem maradt fenn az „aldobrandi lakodalommal”, amelynek művészi vonásai kétségtelenül a hellenizmus festői technikáit tükrözték, amelyek az egyre inkább preferáló Római Birodalom talaján nem kaptak további fejlődést. luxus és formapompája” [4 ] .

Művészettörténeti jelentősége

Megnyitása óta az Aldobrandine Esküvőt művészek, írók és műgyűjtők csodálják. Ezt a munkát nagyra értékelte F. Zuccaro olasz manierista festő , aki Aldobrandini megbízásából 1605-1609-ben elvégezte a freskó restaurálását. A későbbi helyreállításokat 1814-1818-ban és 1962-ben végezték.

Cassiano dal Pozzo olasz tudós, filantróp és gyűjtő , akit lenyűgözött az ikonográfia és a színek harmóniája, nem habozott, felismerve e remekmű jelentőségét, 1627-ben rendelt Pietro da Cortone -nak egy metszetet a freskóról, és utasította a mestert, hogy terjessze ki. beszélgetés az akkori legnagyobb európai művészekkel és tudósokkal. A beszélgetésen részt vett N.-K. Fabry de Peiresc , P. P. Rubens , A. Van Dyck , N. Poussin .

P. S. Bartoli 1674-ben két lapon készítette el a freskó akvarell-másolatát és egy metszetét. J. P. Bellori kérésére a metszet megjelent P. S. Bartoli „Admiranda romanorum antiquitatum ac veteris sculpturae vestigia” (1693) második kiadásában. Bartoli akvarellje referenciakép értékre tett szert, amely idővel az eredetit is felváltotta, Bellori kommentárja pedig a művészeti kézikönyvekben és szótárakban elfogadott kánoni értelmezésnek számított. Bartoli munkásságát A. Felibien méltatta, I. von Sandrart reprodukálta a Német Építészeti, Szobrászati ​​és Festészeti Akadémián (Teutsche Academie der Edlen Bau-, Bild- und Mahlerey-Künste; 1679). francia diplomata E.-F. de Choiseul az „Esküvő” képét az „Ókori Róma nézeteinek galériájában” helyezte el, amelyet J. P. Panini festőtől és J. Lalande csillagásztól rendelt „Utazás Franciaországból Olaszországba” (1765-1766) című művében. összehasonlította az ókori művet Domenichino freskóival (akkoriban ezt a bolognai festőt "második Rafaelnek" hívták).

A neoklasszikus korszakban a freskó iránti megújult érdeklődést a Herculaneum és Pompeii ásatásai során falfestmények felfedezése segítette elő . Az "Aldobrandine esküvő" V. Camuccinit és J. L. Davidet inspirálta .

JW von Goethe [5] csodálta az "aldobrandinai esküvőt" .

Jegyzetek

  1. ↑ Sokolov G. I. Az ókori Róma művészete. - M .: Művészet, 1971. - S. 89-90
  2. ↑ Müller FGJM Az Aldobrandini esküvő. —Amszterdam: Gieben, 1994. — ISBN 90-5063-266-1
  3. ↑ Vlasov V. G. "Aldobrandinskaya esküvő" // Vlasov V. G. Új enciklopédiai képzőművészeti szótár. 10 kötetben - Szentpétervár: Azbuka-Klassika. - T. I, 2004. - S. 198
  4. ↑ Sokolov G.I. Aldobrandinskaya esküvő // Művész. - 1982. - 9. sz. - 60. o
  5. ↑ Grumach E. Goethe und die Antike. - Potsdam, 1949. - S. 78

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák