Piero della Francesca | |
Montefeltro oltára . 1472-1474 | |
Pala Montefeltro | |
Fa, tempera, olaj. 251×173 cm | |
Pinacoteca Brera , Milánó | |
( 180. szám ) | |
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon |
A Montefeltro oltár ( olaszul: Pala Montefeltro, La Pala di Brera ) a Quattrocento korszak - a korai olasz reneszánsz - híres oltárképe , amelyet Piero della Francesca művész festett 1472-1474 között, Federico da Montefeltro , a herceg megbízásából. a vásznon ábrázolt Urbino . A " Szent Beszélgetés " ( olaszul Sacra Conversazione ) speciális ikonográfiai típusára utal - Madonna "néma beszélgetése" a Gyermekkel, hat szenttel, négy angyallal és az adományozó (donor) Federico da Montefeltroval. A milánói Brera Pinacotecában tárolják , innen ered a második név.
A festményt az 1472-es születés alkalmából festette a herceg felesége, Battista Sforza , az örökös Guidobaldo fia , amit az előző születés után csodaként fogtak fel, amely nyolc lányt szült a hercegnek. Maga a hercegnő nem élte túl a születést, ami a bánat árnyalatát viszi a kép történetébe. Az oltárnak Szűz Mária pártfogását kellett volna biztosítania a Montefeltro családnak.
A festmény az urbinói San Bernardino-templom főoltárában volt , 1811-ben a napóleoni rekvirálások következtében Milánóba került. Az oltár egyes részeit (különösen a herceg kezeit) valószínűleg Pedro Berruguete udvari festő készítette el 1474 körül.
Középen Szűz Mária , karjában a Kis Jézussal , válogatott szentek csoportjával körülvéve . A jobb oldalon az előtérben egy kondipáncélban a térdelő vásárló , Federigo de Montefeltro herceg látható . A Madonna mindkét oldalán - balról jobbra: Keresztelő János , Szent Bernardin , Szent Jeromos (remete szerzetes alakban, kővel üti magát a mellkasába), Szent Ferenc ( bélyegeket mutatva ), Szent Péter vértanú (sebbel a fején, esetleg Fra Luca Pacioli matematikus rejtett portréja [1] ) és János evangélista . Hátul két angyal [2] .
Szűz Mária képét az ilyen ikonográfiában Mary-Ecclesiaként (az Egyház megszemélyesítéseként) értelmezik. Az isteni csecsemő nyakán egy vörös korall "gallya" látható - "cornetto" ( olasz cornetto - bagel, csúzli), amely emberi alakra emlékeztet. A katolikus országokban - talizmán ( amulett ), védő talizmán . A keresztény ikonográfiában az élet és a halál szimbóluma, vért ontott az emberi bűnök Megváltó általi megváltása és az örök életre való feltámadás nevében. Az Ecclesia ölében alvó baba az engesztelő áldozatot szimbolizálja a templom oltárán, és a leendő Pieta ikonográfiai prototípusának is tartják , amikor Krisztust az őt gyászoló Anya ölében ábrázolják [3] .
Hasonló Kompozíció (képzőművészeti) kompozíciók találhatók számos olasz művész festményein, mint például Piero Cosimo Tours , Neri di Beachi . Néha az Énekek éneke sorára utaló feliratok kísérik őket : "Alszom, de a szívem ébren van" (Ének 5:2).
Az apszis kagylóján egy nagy strucctojás kagyló látható egy húron . „A középkori bestiariumok szerint a strucctojás a szűztől való születést szimbolizálja. A strucc lyukat ás a tojásnak, megtölti homokkal, és a kölyök magától megszületik. Ezt a naiv elképzelést a keresztény ikonográfia is átvette." A „Foglyok kapujához” hasonlóan a strucctojás „Mária szüzességének jelképe” [4] .
A csillogó fehér tojást (mint az univerzum születésének ősi szimbólumát) a keresztény művészet történetében összehasonlították Szűz Mária tisztaságának két másik jelképével: a kagylóval és a gyönggyel . Az akatista szövegeiben az Istenszülőt "gyöngynek" nevezik, "a kagylónak, amely megfestette Isten lila ruháját... A kagylónak, amely az isteni gyöngyöket hozta". Van egy olyan feltételezés, hogy az akatista szimbolika fokozatosan összeolvad a félköríves oltármennyezet szimbolikájával - az apszis kagylójával ( görögül κόγχη - kagyló) [ 5] . Ezenkívül a strucc képe a Montefeltro család egyik heraldikai szimbóluma.
A tojást, mint a gyöngyház gyöngyét ábrázoló képeket Vittore Carpaccio , Lorenzo Lotto , Luca Signorelli és sok más művész oltárképein láthatjuk . Ez az ikonográfiai hagyomány a XIII-XIV. századi katolikus egyház liturgikus szokásához is kapcsolódik, amikor az Istenszülő tiszteletére szentelt templomokban valódi vagy mesterséges tojásokat függesztettek fel nagy méretűek [6] [7] . A képen látható Szűz Mária trónja egy értékes anatóliai szőnyegen nyugszik, egy ritka tárgy, amelynek képei flamand művészek festményein találhatók.
A kép sokáig egy tágas apszis mélyén volt . A képen a művész által megfestett építészet „teljesítette” a templom tényleges építészetét, amit a chiaroscuro illuzórikus értelmezése is elősegített, de a figurákat a művész perspektívából „kivette”, feltételesen „a templomon kívül” ábrázolja őket. falak”: sem belül, sem kívül [8] .
T. Clark szerint a festmény építészeti hátterét a mantovai Sant'Andrea templom belseje ihlette ( Leon Battista Alberti tervezte 1470-ben). A festmény munkálatai 1472-ben kezdődtek, és valószínűleg vélemény- és eszmecsere zajlott a két művész között Riminiben és valószínűleg magában Urbinóban is , bár az építészeti hatást inkább Filippo Brunelleschinek kell tulajdonítani . 9] .
Piero della Francesca | |
---|---|
|