Az altáji sámánizmus a sámánizmus regionális (és nemzeti) formája . Elosztási terület - Altaj . Akárcsak a hakasok , jakutok , kazahok és más szibériai török nyelvű népek, az altájok körében a sámánizmust is jelentős mértékben befolyásolta a tengrianizmus .
Az altáji sámánizmus verbális jellegű. Ennek a tanításnak nincs írásos nyilatkozata az alapjairól, rendelkezéseiről, nyilatkozatairól. Nincsenek kanonikus szabályok, parancsolatok, tilalmak, imaszövegek stb. Minden tanítás csak szóbeli-vizuális alapon és egyszerű rituális kellékeken nyugszik. Az altáji sámánizmusban nincs olyan szakmai hierarchikus specializáció, amely bizonyos rituálékon és próbákon alapul, amelyeken a sámánoknak át kell menniük fejlődésük során.
A különleges embereket kamsnak hívják . Úgy gondolják, hogy örökletes ajándékuk van, hogy mágikus technikák segítségével gyógyítsák az embereket. Kam vezető szerepet tölt be az élők világa és a másik világba kerültek világa, valamint az emberek világa és a természet világa között.
A kámák az ősi szellemek parancsára jelennek meg, és ez nem igényel semmilyen szankciót a társadalomtól vagy a gyóntatószervezettől. Miután megalakult a szellemek égisze alatt (valamint tapasztalt kamok felügyelete alatt), miután megkapta tőlük a (szarvasbőrből készült) tamburát, a kam a környező istenségek körében elismertté válik, mint kiválasztott.
A fő rítust, amelynek során a sámán „kommunikál” és „megidézi” a szellemeket, rituálénak nevezzük. A rituálé során a sámán arckifejezésekkel , gesztusokkal és egyéb eszközökkel mutatja be a tambura jelentését, hol hegyként, hol fegyverként ( íj és nyilak). Az ütések gyakoriságát az énekléssel kell kombinálni - a káma vonzerejét az istenségekhez és a szellemekhez. A tambura is a sámán képzettségéről tanúskodott, ellentétben a ruhákkal, amelyekkel a kam nem rendelkezhetett. A szellemekkel folytatott párbeszéd különböző hangnemekben zajlik, tükrözve az istenség és magát a kam hangját. A kamák képesek utánozni az állatok és madarak hangját, amelyben szellemük segítőként működik, az áldozati ló nyögését, az istenség lovaglóját. A folyamatot mindig megfigyelik a rituálé hétköznapi résztvevői.
A szellemekkel való kommunikációhoz a kam egy másik világba mehet – például a földalattiba. Az alvilágon keresztüli utazás során a kamatot egy asszisztens kíséri, a vadállat ker-tyutpa . Ker-tutpa a halottak lelkét is elviszi, átvezeti őket az alvilágon.
A rituálé után, amikor a szellemek elhagyják a sámánt, hétköznapi emberré változik, és többé nem kérdezik semmiről.
Altaj egyik istentiszteleti helye egy nagy tisztás volt a Katun és a Sema folyók találkozásánál. Most ezen a helyen található a Gorno-Altáj Botanikus Kert, a közelben Kamlak falu ( Altai Köztársaság, Shebalinsky kerület ).
| Az Altáji Köztársaság szellemi kulturális örökségének listája | ||
|---|---|---|
| ||