Ainulindale

Az Ainulindalë ( sq.  Ainulindalë , "Az Ainur zenéje") egy teremtésmítosz Tolkien legendáriumában , amelyet először a Silmarillionban (1977) publikáltak.

Ez az egyik központi mítosz Tolkien kitalált világának kozmológiájában, és elmeséli, hogy az Ainurok , az angyali lények a zenén keresztül hogyan hozzák létre az anyagi univerzumot ( Ea ), beleértve az Ardát is . Az Ainur főcímzenéjét az Egy Isten Eru Ilúvatar adta . Néhány ainur úgy döntött, hogy belép a teremtett anyagi világba, és a Valar és a Maiar lett .

Tolkien 1919 novemberétől 1920 tavaszáig írta az Ainulindalë első változatát, majd 1930-ban újraírta. A történetnek ezt a változatát Tolkien fia , Christopher tette közzé az Elveszett mesék könyve (1983) első kötetében .

Telek

Az Ainulindala Ea és Arda anyagi univerzumának az egyetlen isten , Eru Ilúvatar általi létrehozását írja le .

A történet azzal kezdődik, hogy Ainur létrehozza Erut , és mindegyiküknek ad egy főcímdalt. Eleinte az ainurok egyénileg vagy csoportosan adták elő zenei témáikat, de ahogy egyre nőtt a harmónia és a harmónia közöttük, Eru összegyűjtötte az összes Ainurt, és bejelentette nekik a "nagy témát", megparancsolva nekik, hogy dolgozzák együtt nagyszerű zenévé, és lehetővé tették. hogy a megadott témákat " saját gondolataikkal kiegészítsék. és variációikkal » [1] . Az ainurok hangjai egy dalba fonódtak össze, amely megtöltötte "Ilúvatar kabinjait", és tovább ömlött, kitöltve az Ürséget.

Az ainurok leghatalmasabbja Melkor volt , aki Eru Ilavatar parancsára a legnagyobb tudással rendelkezett, felülmúlva azt, amit testvéreinek adott. Gyakran egyedül bolyongott az Ürességben, elöntötte a türelmetlen vágy, hogy „a Létet adja saját alkotásainak ” [1] . Látva a lehetőséget, hogy kinyilvánítsa saját gondolatait, Melkor megpróbált néhány gondolatát beleszőni a Nagy Zenébe, " magasztalni kívánta a rábízott szerep dicsőségét és erejét ", ami azonnal viszályt okozott [1] .

Az Iluvatar kétszer leállította a Nagy Zenét, és megváltoztatta a fő témát, de minden alkalommal csak fokozódott a disszonancia, amelyet Melkor vitt bele. Ilúvatar harmadszorra dühében teljesen elhallgattatta a Zenét.

Ezt követően Iluvatar bemutatta az Ainurnak az általuk előadott Nagy Zene látható, anyagi megtestesülését - az anyagi világ szféráját, amely az Üresség közepén nyugszik. Ainur előtt ennek a Világnak az egész további története kibontakozott. Az Ainur először látta az Ilúvatar Gyermekeinek közelgő eljövetelét  - elfek és emberek , de Ilúvatar még most sem mutatta meg az ainuroknak sem a későbbi korszakokat, sem a világvégét.

Az ainurok leghatalmasabbjai közül sokan minden gondolatukat a számukra bemutatott égbolt felé fordították. Ilúvatar látva, hogy az ainurok mindannak beteljesedésére vágynak, amit láttak, odakiáltott nekik, és felkiáltott: „ Ea! Legyen így! És felgyújtom az Olthatatlan Lángot az Ürességben, és fellobban a Világ szívében, és Béke lesz; és azok közületek, akik szeretnének, leszállhatnak oda .” [1] . Így Eru megteremtette az anyagi Univerzumot ( Ea ) és az Ardát . Sok ainur Eruval maradt az Időtlenség Csarnokában, de az Ainurok egy része leszállt a teremtett világba, és Valarokká , Arda uraivá vált.

A világ azonban még mindig üres és formátlan volt, és a valáknak csak azt kellett megtestesíteniük, amit Ilúvatar látomásában láttak. Ez a nagy munka számtalan korszakon át tartott, míg végül Ea hatalmas termeinek közepén nem emelkedett ki az az égboltozat, amelyet Ilúvatar Gyermekeinek szántak. A világ teremtésében Manwe , Ulmo és Aule volt a főszerep , de Melkor a kezdetektől fogva Ardában volt, és saját terveit hirdetve beavatkozott a Valar minden dolgába. Míg a Föld még fiatal volt és lángokban állt, Melkor teljes uralmat akart felette, és Ardát királyságává nyilvánította. Melkort azonban a másik Valar ellenezte. A köztük zajló csatákban Arda fokozatosan formát öltött és "megfagyott", felkészülve az Ilúvatar Gyermekeinek [2] érkezésére .

Írás

Az "Ainulindalë" első változata (az " Elveszett mesék könyvében " szerepelt Tolkien az 1910-es és 1920-as években, de csak halála után jelent meg Christopher Tolkien szerkesztésében (a " Közép története első két kötete"). -föld " [3] . Christopher Brethertonnak 1964. július 16-án kelt levelében Tolkien elmondta, hogy az Ainulindalë első változatát 1918 novembere és 1920 tavasza között írta, miközben az Oxford English Dictionary -n dolgozott [4 ] .

A történet első, ceruzával írt vázlata nem sokban tér el a megjelent változattól. A további változtatások közé tartozott Manwe és Aule [5] hozzáadása . A történet korábbi verziójában a narrátor Tirion Rumil elf, és a narratíva egyes elemei eltérnek a későbbi verziótól, amely a Silmarillionban szerepelt. Így Melkort Melkónak hívták, Eru Ilúvatar pedig sírt, mielőtt elkezdte a harmadik témát. A történet végén volt egy töredék a Valarról, amelyet később egy külön történetbe helyeztek át „ Valakventa ” néven [5] .

Tolkien az 1930-as években átírta az Ainulindalét, de a történet nagy része változatlan maradt [6] .

1946-ban, miközben a Gyűrűk Urán dolgozott , Tolkien megírta a történet új verzióját, de a vázlat széttépett lapjainak csak a fele maradt fenn. Aztán a legendárium jelentősen megváltozott: az új változat szerint az Arda eredetileg kerek volt, nem lapos, a Nap a világ keletkezésekor már létezett, a Hold pedig Melkor pusztulásának eredményeként jött létre [7] . A lámpások és a lapos föld mítoszát feladták egy reálisabb teremtésmítosz helyett, amely összhangban van a tudományos adatokkal. Ezt követően Tolkien, miután levelezett egy olvasóval, aki a "lapos" földdel rendelkező változatot preferálta [7] [8] , ennek ellenére elhagyta az eredetileg kerek Arda ötletét.

1948-ban Tolkien elindította az Ainulindalë új változatát, eltávolítva belőle a Napra és a Holdra való hivatkozásokat. Az új verzió szerint Eru Ilúvatar teremtette meg a világot, miután az Ainur látomása véget ért. A világ teremtésének új változatát Pengolod elf [9] [10] mondta el .

Percepció

Joseph Pierce brit író Ainulindalét "A Silmarillion legfontosabb részének" nevezte, és hozzátette: "A teremtés mítosza talán a legfontosabb és legszebb Tolkien művei közül" 11] . Brian Rosebery irodalomkritikus Ainulindalét „megfelelően biblikus” prózának nevezte . Több jezsuita dicsérte a történetet; így James Schall megjegyezte: „Soha nem olvastam szebbet, mint A Silmarillion első oldalát”, Robert Murray pedig kijelentette: „Az emberiség szent könyveinek megalkotása óta minden irodalomban nagyon nehéz találni mitológiai történelem" [11] .

A Fantasy Literature: A Master Collection and Handbook című könyv a következőket állítja: „[a Silmarillion] minden része hasznot húz Tolkien kreatív zsenijének erejéből és merészségéből, valamint briliáns stílusából”, és az „Ainulindalë”-t úgy jellemzik, mint „a orgona hangjai" [ 13] . Ralph Wood teológus Ainulindalét "Tolkien egyik legszebb és legeredetibb írásának" nevezte [14] . Ugyanakkor a történet és a The Silmarillion többi része közötti stílusbeli különbségek a kritikusok vita tárgyává váltak [15] .

Elemzés

A Tolkien korai időszakában írt Ainulindalë a zene fontosságát mutatja be Középfölde legendáriumában [16] . John Gardner szerint "a zene a The Silmarillion központi szimbóluma és teljes mítosza, amely felcserélhetővé válik a fény szimbólumával" [17] . A Tolkien-kutató, Verlin Flieger is hangsúlyozza a "zene" és a "fény" "mindent átható" témáinak fontosságát Tolkien megalkotásának legelejétől [18] [19] .

Az " Elveszett mesék könyvében " szereplő "Ainur zenéje" hasonló a skandináv mitológia egyes témáihoz . A " Theogony "-hoz és a "Gylvi látomáshoz " hasonlóan ez a mű is választ ad a kozmogónia kérdéseire [20] . A történet stílusa is hasonló a régi skandináv szövegekhez. A leírásbeli különbségek ellenére a Valar és Ases hasonló abban, hogy mindkettő a világot befolyásoló „istenek” panteonja ; Manwet ebben az összefüggésben Odinhoz hasonlítják [ 21] .

Annak ellenére, hogy pogány elemeket kölcsönöztek a skandináv mitológiából (például az ainurok az Iluvatar korában az anyagi világot teremtik meg), az Ainulindalë más vonatkozásai Tolkien keresztény hitét tükrözik, aki katolikus volt [22] . "Keresztény előtti" teremtésmítoszát [22] Tolkien Genezisének [23] nevezik . Egy másik forrás szerint „az ainulindalëi hagyományban mutatott bibliai párhuzamok... cáfolhatatlanok” [24] .

Marjorie Burns kutató, aki az Ainulindalë különböző változataival dolgozott, úgy véli, hogy Tolkien egyre inkább "keresztényesítette" a valárokat, és csökkentette a skandináv mitológia befolyását a mítosz következő változataiban [25] . Mítoszában Tolkien a kereszténység globális nézetét tükrözte, amelyben a jó és a rossz kéz a kézben jár, kezdve a Genezis könyvével [14] . Ahogy Elrond mondta A Gyűrűk Urában : "Semmi sem rossz a kezdetektől fogva. Még Szauron sem volt az." [26] . Az Ainulindalë-ban Eru Ilúvatar mindent kezdetben "jónak" teremt, a gonosz pedig később jelenik meg [27] . Bár Melkor büszkesége gonoszságot vitt az Ainur dalába, Iluvatar beleveszi a világ létezésére vonatkozó "tervébe". Az a téma, hogy a rossz a jó elferdítése, összhangban van a keresztény teológiával, amelyben a jó Isten eszméje együtt él a rossz lehetőségével a világban. Még Melkor büszkesége is része Ilúvatar akaratának. Ahogy Eru maga mondta: "lehetetlen olyan témát játszani, ami ne belőlem eredne, és senkinek sincs hatalma a zenét megváltoztatni, én ellenére" [2] [28]

Legacy

Adam CJ Klein a The Silmarillion [29] alapján komponálta a Leithian című operát , Frank Felice pedig az Ainulindalë egy változatát szimfonikus zenekarra [30] .

Colin Duries szerint az "Ainulindalë" lehetett Clive Staples Lewis egyik inspirációja: Narnia kitalált világát a dal hozta létre [31] .

Lásd még

• Középfölde története (12 kötetben)
• Silmarillion

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 4 Tolkien J. The Silmarillion. Zene: Ainur (fordította: S. B. Likhacheva)
2. ↑ 12 Tolkien , 1977 .
3. ↑ Tolkien, 1984 , p. 67.
4. ↑ Carpenter, 1981 , p. 345.
5. ↑ 12. Tolkien , 1984 , pp. 88-90. Christopher Tolkien leírta az Ainulindalë eredeti és végleges változata közötti különbségeket.
6. ↑ Tolkien, 1987 , p. 155.
7. ↑ 12. Tolkien , 2002 , pp. 4-6.
8. ↑ Tolkien, 2002 , pp. 369-371.
9. ↑ Tolkien, 2002 , pp. 3-44.
10. ↑ Tolkien, 2002 , pp. 29-30.
11. ↑ 12 Pearce , 1998 , pp. 87-89.
12. ↑ Rosebury, 1992 , p. 97.
13. ↑ Tymn, Zahorski, Boyer 1979 , p. 167.
14. ↑ 12 Wood , 2003 , p. tizenegy.
15. ↑ Smith, 1986 , p. 866.
16. ↑ Eden, Bradford Lee (2004). The Music of the Spheres: Relationship between Tolkien's Silmarillion and Medieval Religious and Cosmological Theory in Chance, 2002 .
17. ↑ Gardner, 1977 .
18. ↑ Flieger, 2005 , 1. fejezet.
19. ↑ Flieger, 1983 , pp. 44-49.
20. ↑ Le Berre, 2004 , p. 344.
21. ↑ Vos, 2011 .
22. ↑ 12 Gough , 1999 .
23. ↑ Bramlett, Christopher, 2007 , p. 36.
24. ↑ Fisher, 2011 , p. 47.
25. ↑ Burns, Marjorie. All in One, One in All in Agøy, 1998 .
26. ↑ Tolkien, 1954 , 2. könyv, 2. fejezet "Elrond tanácsa".
27. ↑ Rosebury, Brian. Good and Evil in Drout, 2007 , p. 250.
28. ↑ Degani, Jason. Hitről és tündértörténetről  (angol) . The Grey Book Online Journals of Middle Earth (2005). Archiválva az eredetiből 2016. július 6-án.
29. ↑ Éden, 2010 , p. 161.
30. ↑ Éden, 2010 , p. 164.
31. ↑ Bramlett és Christopher, 2007 , pp. 141-142, idézve Duriez, 1992 .

Források

Elsődleges források

• Tolkien, JRR The Silmarillion . - Boston : Houghton Mifflin, 1977. - ISBN 978-0-395-25730-2 .
• Tolkien, JRR A Gyűrű Szövetsége . – London : George Allen & Unwin , 1954.
• Carpenter, Humphrey (szerkesztő). JRR Tolkien levelei . - London : Allen & Unwin , 1981. - ISBN 0-04-826005-3 .
• Tolkien, JRR Az elveszett mesék könyve . - Allen & Unwin , 1984. - ISBN 978-0-395-35439-1 .
• Tolkien, JRR Középfölde alakítása . - Houghton Mifflin, 1986. - ISBN 978-0-317-47339-1 .
• Tolkien, JRR Az elveszett út és más írások . - Boston : Houghton Mifflin, 1987. - ISBN 978-0-395-45519-7 .
• Tolkien, JRR Morgoth gyűrűje . - HarperCollins , 2002. - ISBN 978-0-261-10300-9 .

Másodlagos források

• Agoy, Nils Ivar. Hit és fikció között. Tolkien és világának hatalmai. - Oslo, 1998. - ISBN 978-91-973500-0-6 .
• Esély, Jane. Tolkien, a középkori. - Routledge , 2002. - ISBN 978-0-415-28944-3 .
• Drout, Michael DC JRR Tolkien Encyclopedia. - Routledge, 2007. - ISBN 978-0-415-96942-0 . - doi : 10.4324/9780203961513 .
• Duriez, Colin. A JRR Tolkien kézikönyve . - Baker Books, 1992. - ISBN 978-0-8010-3014-7 .
• Eden, Bradford Lee. Middle-earth Minstrel: Essays on Music in Tolkien. - McFarland, 2010. - ISBN 978-0-7864-4814-2 .
• Fisher, Jason. Tolkien és forrásainak tanulmányozása: Kritikai esszék. - McFarland, 2011. - ISBN 978-0-7864-6482-1 .
• Flieger. Szilánkos fény: Logosz és nyelv Tolkien világában . — Wm. B. Eerdmans Publishing, 1983. - ISBN 978-0-802-81955-0 .
• Flieger, Verlyn. Megszakított zene: Tolkien mitológiájának alkotása. - Kent State University Press, 2005. - ISBN 978-0-87338-824-5 .
• Gardner. Tolkien világa. – The New York Times Book Review, 1977.
• Gough, John (1999). "Tolkien teremtési mítosza a Silmarillionban – északi vagy nem?". Gyermekirodalom az oktatásban . 30 (1): 1-8. DOI : 10.1023/A:1022476101121 .
• Le Berre, Aline. Prométheusztól a gőzgépig Kozmogóniák és mítoszok időn és téren át. - Presses Universitaires de Limoges, 2004. - ISBN 978-2-84287-336-3 .
• Pearce, Joseph. Tolkien: Ember és mítosz. - London: HarperCollins , 1998. - ISBN 978-0-00-274018-0 .
• Rosebury, Brian. Tolkien: Kritikai értékelés. -Utca. Martin's, 1992. - ISBN 978-0-333-53896-8 .
• Tymm, Marshall B. & Zahorski, Kenneth J. & Boyer, Robert H. Fantasy Literature: A Core Collection and Reference Guide. - R. R. Bowker, 1979. - ISBN 978-0-8352-1153-6 .
• Smith, Curtis C. Huszadik századi szépirodalmi írók. -Utca. James Press, 1986. - ISBN 978-0-912289-27-4 .
• Vos, Holger. Die Weltdeutung im "Silmarillion" JRR Tolkien. - Grin Verlag, 2011. - ISBN 978-3-640-81106-9 .
• Wood, Ralph C. Az evangélium Tolkien szerint: Visions of the Kingdom in Middle-earth. - Louisville : John Knox Press, 2003. - ISBN 978-0-664-22610-7 .

Tematikus oldalak	Internet spekulatív szépirodalmi adatbázis