Avnary

Avnary
lat.  Aunarius
Született ismeretlen
Meghalt a 600-as évek első felében
tisztelt katolikus templom
az arcba utca
Az emlékezés napja szeptember 25

Avnarius ( Aunarius, Avnacharus, Onener ; lat.  Aunarius, Aunacharius , fr.  Aunaire ; a 600 -as években halt meg ; Auxerre ) - Auxerre püspöke (561 vagy az 570-es évek első fele - a 600-as évek első fele); a katolikus egyházban tisztelik szent (megemlékezés napja - szeptember 25.).

Avnary a frank állam egyik legkiemelkedőbb hierarchája a 6. század második felében – a 7. század elején. Nemcsak hazájában, hanem a Szentszék alatt is ismerték .

A középkori történelmi források Avnariyt olyan püspökként írják le, aki fáradhatatlanul törődött egyházmegyéje jólétével : keresztény templomokat épített, kolostorokat alapított, gondoskodott a szegényekről és a nyomorultokról.

Avnarius korabeli iratai megemlítik, hogy Auxerre püspöke jelentős mértékben hozzájárult a kora középkori hagiográfiához : kezdeményezésére két életet írtak, és elkészült a szentek életrajzait tartalmazó késő antik gyűjtemény végső kiadása . Avnary hierarchaként ismert, aki gondoskodott a keresztény istentisztelet népszerűsítéséről az Auxerre-i egyházmegye lakói körében, és aktívan harcolt a pogányság maradványai ellen . A források beszámolnak Avnari egyházjogi tevékenységéről is .

Életrajz

Történeti források

A fő középkori elbeszélésforrások Avnariról az ő élete, amelyet a 7. század elején, nem sokkal a püspök halála után írt, és a 9. században állítottak össze korábbi dokumentumok „ Auxerre püspökeinek aktusai ” [1] alapján. [2] . Bár ezek az írások többnyire ismétlik és kiegészítik egymást, ellentmondó bizonyítékokat is tartalmaznak. Ez nem teszi lehetővé a modern történészek számára, hogy konszenzusra jussanak Avnari életrajzának néhány fontos tényében (elsősorban a püspöki szék elfoglalásának időpontjában ) [3] .

Több Avnari korabeli dokumentum is fennmaradt, köztük II. Pelagius pápának írt levelei , valamint Auxerre püspök István apátnak írt levele és az arra adott válasz. Az utolsó két levél a Patrologia Latinában [4] jelent meg . Avnaryt, mint a 6. század második felének – 7. század eleji frank állam egyik legkiemelkedőbb hierarcháját, Aymoin of Fleury [5] "A frankok története" is említi .

Korai évek

Avnari születési dátuma nem ismert [6] [7] . Az Auxerre-i püspökök törvényeiből származó információk szerint a leendő szent egy nemesi családban született, amely Orléans közelében birtokolt földeket . Apját Pastornak, anyját Ragnoaranak hívták. Avnariy bátyja Orléans osztrák püspöke volt , nővére Austregilda, Loup of Sens érsek édesanyja [2] [7] [8] [9] [10] . Christian Settipani történész szerint Avnari anyai nagyapja a Cambrai-frankok királya, Ragnahar [11] lehetett .

Szülei erőfeszítései révén Avnariyt fiatalként a burgundi Guntramn uralkodójának udvarába osztották be . Miután több évet a királyi udvarban töltött, Avnariy kezdett belefáradni a világi uralkodó szolgálatába. Mivel az életét Isten szolgálatával akarta összekapcsolni , anélkül, hogy erről senkit tájékoztatott volna, titokban elhagyta a királyi udvart, és megérkezett a Tours -i Marmoutier apátságba . Itt, Tours-i Szent Márton sírjánál Avnariy papokat vitt magához. A tonzúra szertartást Oten Syagriy püspöke vezette , aki Avnariy [6] [7] [8] [9] [12] mentora és patrónusa lett .

Auxerre püspöke

Püspökválasztás

Nem sokkal később Syagrius Otensky petíciójának köszönhetően Avnariyt az auxerre-i egyházmegye élére választották. A helyi székhelyen az elhunyt Eterius püspök utódja lett . A középkori történelmi források azt mondják, hogy Avnariyt Auxerre lakói és papsága egyhangú beleegyezésével választották ki . A Jerome's Martyrology szerint az új püspök trónra lépésére július 31-én, Auxerre-i Szent Herman [7] [8] [13] napján került sor .

Avnariy püspöki székké választásának éve nem ismert pontosan. A „Jeromos mártirológiában” a negyvennégy éves Avnariy Auxerre-i egyházmegye igazgatásáról szóló említés szerint az új püspök felemelkedése a katedrálisba 561-re nyúlik vissza [2] [6] [7] [10]. . Az "Auxerre-i püspökök törvényei" azonban arról számolnak be, hogy Avnariy harminc évig, egy hónapig és huszonhárom napig volt az egyházmegye feje. Ez lehetővé teszi, hogy 571-573 között datáljuk auxerre-i püspökké választását [8] [14] [15] [16] [17] . A történészek megjegyzik, hogy Avnarius Oser székévé történő megválasztásának későbbi időpontja mellett az 561-ben trónra lépő Guntramn uralkodására vonatkozó adatok, valamint az a hír, hogy Syagrius Otensky 560 és 567 között kapta meg a püspöki rangot. [3] egy későbbi időpont mellett tesz tanúbizonyságot . Csak annyit lehet biztosan tudni, hogy Avnariy már 573-ban püspök volt, amikor a korabeli dokumentumok először említik [3] .

Aggodalmak a kereszténység megerősödésével kapcsolatban az auxerre-i egyházmegyében

Az egyházi hagyományok Avnariynak nagy jámborságát és irgalmasságát, valamint a szegények és nyomorultak számára nyújtott fáradhatatlan segítségét tulajdonítják. A püspök életében úgy írják le róla, mint „olyan arcú, mint egy angyalarc, ékesszóló és könnyen megközelíthető” [8] [9] .

Avnariy meg akarta erősíteni a keresztény hitet egyházmegyéjének lakói körében, és elrendelte, hogy a püspöki hatalmának alárendelt templomokban napi litániákat olvassanak fel , és minden hónap első napján a nagyvárosok templomaiban és kolostorokban tartsanak ünnepélyes szertartásokat. egyházmegyéjében annak idején a legtiszteltebb szenteknek [7 ] [8] . Ezt az „ Institutiones de Rogationibus et Vigiliis ” néven ismert liturgikus naptárt egyes források szerint 587-589-ben, mások szerint 592-ben állították össze. Szerzőségét személyesen Avnariy püspöknek tulajdonítják. Ez a harminckét szent tiszteletére tett istentiszteleteket említő dokumentum napjainkig az "Auxerre-i püspökök cselekedetei" [18] [19] részeként jött létre . Avnariy külön istentiszteletet is elrendelt a szerzetesek és kanonokok számára, hogy a liturgikus órákban rendszeresen tartsanak [7] [8] .

Az auxerre-i püspök által felszenteltek között említik Austregisilust , Avnarius alatti diakónust , aki később Bourges-i érsek lett , és Lecones-i Szent Valeriust , a Saint - i apátság alapítóját és első rektorát . -Valery-sur-Somme [7] . A középkori szerzők azt írták, hogy ezek a személyek saját kezdeményezésükből érkeztek Auxerre-be, hogy beavatást kapjanak egy olyan embertől, aki olyan híres jámborságáról, mint Avnariy [9] .

Avnary nevéhez fűződik számos kolostor alapítása, köztük Cassy-les-Bois faluban [7] . 580 körül a püspök elrendelte az Auxerre-i egyházmegye összes plébániájának névsorának összeállítását. Ez a lista harminchét falut említ, amelyeknek plébániatemploma volt . Sokuk számára (például Champlemy , Châteauneuf-Val-de-Bargy , Velmanet és mások számára) ez a dokumentum az első történelmi forrás, amely e települések létezéséről számol be [20] .

Avnarius kérésére Auxerre két korai püspökének, Saints Amator és Herman [21] életét egy bizonyos Stephen Africanus írta meg . Ezen életek közül az első eredeti prózai mű, a második Szentpétervár életének verses átirata .

A "Jeromos martirológiája" is említi, hogy Avnarius parancsára ennek a műnek új kiadását állították össze. Feltételezések szerint ez a 600. év körül történhetett (talán 592-ben [6] ). A mártirológia auxerre-i püspök parancsára készült másolata lett e történeti forrás összes későbbi kéziratának protográfja [6] [18] . Avnariyról mint olyan személyről, akinek idején a „Jeromos-mártirológia” szövege elnyerte végleges formáját, a „ Római Martyrológia ” is említi [7] .

Levelezés II. Pelagius pápával

Avnary püspök volt a címzettje II. Pelagius pápa [6] [8] [10] [22] két levelének .

Az 580. október 5-én kelt első levélben a pápa Avnarit a frank állam uralkodóira nagy hatást gyakorló elöljáróként szólította meg. Az üzenetben II. Pelagius sajnálatát fejezte ki amiatt, hogy Auxerre püspöke az olaszországi háború miatt nem tudott személyesen eljönni Rómába . A pápa azt írta, hogy elküldte Frankiába Avnariusért a szentek ereklyéit, amelyeket a püspök kért. Válaszul II. Pelagius felkérte Avnariust, hogy segítsen a frank királyok háborúra kényszerítésében a pápa ellenségei, a langobardok ellen. A pápa írt Auxerre püspökének a sok olaszról, akik „bálványimádók” által haltak meg, a keresztény templomok kifosztásáról és a langobardok által elkövetett egyéb elnyomásokról. A pápa az üzenetben a frankokat „isteni által kijelölt szomszédoknak és segítőknek nevezte [a város [Róma] és egész Olaszország felszabadításában]”. Nem tudni, hogy Auxerre püspöke tett-e valamit a pápa kérésére, de 584-től kezdve II . Childebert ausztrál király több hadjáratot szervezett Olaszországban [22] [23] [24] [25] [26]. [27] .

A második üzenet, amelyet II. Pelagius küldött Rómából 585-587-ben, válasz volt Avnarius egy korábbi levelére, amelyben Auxerre püspöke tájékoztatta a pápát arról, hogy milyen intézkedésekkel erősíti a keresztény hitet plébánosai körében. valamint számos új templom építése [22] . II. Pelagius válaszüzenetében nagyra értékelte Avnarius püspöki területen végzett tevékenységét. A pápa külön dicséretben részesült Auxerre püspökének új templomok építésében tett erőfeszítései és a szentek életrajzának megalkotása iránti törődés [2] . A pápa egyebek mellett levélben fejezte ki személyes kívánságát a frank püspöknek az Auxerre-i egyházmegye további gyarapodására vonatkozóan, amelyet olyan kiemelkedő hierarcha vezet, mint Avnarius [7] [22] [28] .

Részvétel egyházi tanácskozásokon

Avnary aktívan részt vett a frank állam egyházi életében. Ismeretes, hogy három zsinaton vett részt az 570-580-as években: a negyedik párizsi zsinat [29] 573, valamint az első [30] és a második maconi zsinat [31] 581/583 és 585 [2] [6] [ 7] [8] [9] . A Guntramn burgund király kezdeményezésére és I. Zsigbert ausztrál király beleegyezésével összehívott párizsi zsinat a frank állam uralkodói közötti polgári viszály megszüntetésének módjait tárgyalta. Az I. maconi zsinaton az egyházi élet kérdései, valamint a frank papság és az állam világi hatóságai közötti kapcsolat problémái is szóba kerültek. A Guntramn király által kezdeményezett második maconi zsinaton negyvenhárom püspök, valamint jelentős számú elöljáró vett részt, akik valószínűleg nemcsak a frank egyházmegyéket, hanem a vizigót királyság területén található püspökségeket is képviselték . A találkozó fő témái az egyházi fegyelem erősítésének kérdései, valamint az egyház és állam viszonyára vonatkozó normák kialakítása voltak [32] .

Az is ismeretes, hogy maga Avnari egyházmegyei zsinatot hívott össze Auxerre-ben [33] , amelyen hét apát, harmincnégy pap és három diakónus vett részt. Ennek a zsinatnak a pontos időpontja nincs megállapítva [7] : a különböző vélemények szerint 578-ban [4] [14] , 583-ban vagy 585-ben [6] , sőt valamivel később is [3] [9 ] ] [10] [34] . A későbbi időpontok javára az auxerrei tanács számos határozatának egybeesése a Macon második zsinatának határozataival tanúskodik. Feltételezik, hogy az Auxerre-i székesegyház céljai között szerepelt többek között a maconi zsinat határozatainak megerősítése [ 3] [8] [35] . Az Avnariy által összehívott találkozón is szóba került az egyházi törvények betartásának kérdése, valamint a pogány hiedelemmaradványok felszámolása Burgundia lakossága körében. Az auxerre-i püspök kezdeményezésére a zsinat résztvevői negyvenöt kánont fogadtak el, amelyek célja az egyházi fegyelem megerősítése a királyságban, a házassági kérdések szabályozása, valamint a papságra a babona elleni küzdelem kötelezettsége [6] [7] [ 8] [12] [34] . Az Avnariy által összehívott zsinat a Meroving-korszak egyházmegyei zsinatai közül az egyetlen , amelynek cselekményei korunkig nyúltak vissza [2] [4] [15] [33] .

589-ben Avnary püspök más frank hierarchákkal együtt részt vett a poitiers - i Szent Kereszt kolostorában [7] [9] [8] keletkezett konfliktus megoldásában . A konfliktus oka az egyik apáca, Clotilde , I. Charibert király lánya azon vágya volt , hogy leváltsa Levbover apátnőt, és maga legyen apátnő. Ezek a nézeteltérések, amelyeket a két nő támogatóinak fegyveres összecsapásai is kísértek, gyorsan a kolostor erkölcsi hanyatlásához vezettek. A viszályban több frank püspök is döntőbíróként működött közre. Tours-i Gergely " A frankok története " című művében a püspöki levél szövegét a konfliktus résztvevőihez intézett buzdításokkal együtt közli. Avnariy püspököt is említik a dokumentum aláírói között. A konfliktust végül 590-ben rendezték: Levboverda megtartotta az apátnői rangot, Clotilda pedig megkapta a jogot, hogy elhagyja a kolostort, és a Brunhilda királynőtől kapott birtokon lakjon [36] .

Tours-i Gergely egy másik munkája - " Szent Márton csodái " - megemlíti Avnarius auxerre-i püspök jelenlétét Szent Márton emléknapjának ünnepségén, amelyet Tours-ban tartottak 589. november 11-én [13] [ 13] 37] . A középkori szerzők vallomásaiból a modern történészek Avnariy és Tours Gergely barátságára [3] vonnak le következtetést .

Halál és posztumusz tisztelet

Avnary püspök a 7. század elején meghalt. Ennek az eseménynek a dátuma nincs pontosan megállapítva: a történészek úgy vélik, hogy 601-ben [6] , 603-ban [8] [10] [12] [17] [38] , 604-ben [ 2] vagy 605-ben történhetett. 7] [13] [14] [16] [18] [39] [40] . A Jerome's Martyrology szerint Avnari szeptember 25-én halt meg, és az auxerre- i Szent Germanus -templomban temették el [6] [8] . Az "Auxerre-i püspökök törvényei" szerint Avnari végrendeletében elrendelte, hogy földbirtokainak egy részét két templomnak, Szent Istvánnak és Szent Germanusnak [8] adja át . Saint Desiderius (Didier) [8] Avnarius utódja lett az Auxerre-tónál .

Avnari maradványait 859-ben ünnepélyesen átvitték a Szent Germanus-templom kriptájába . 1567-ben néhányat elpusztítottak a hugenották , akik megnyitották az auxerre-i püspökök temetkezési helyeit. A kripta egyik oszlopában rejtett relikviák egy része azonban a mai napig fennmaradt [6] [7] [12] .

Avnari szentként való tisztelete az Auxerre-i egyházmegyében nem sokkal halála után kezdődött. Erről tanúskodik a 7. század elején írt püspök életútja. Ez a névtelen szerző által készített mű számos csodáról számol be, amelyek mind Avnari életében, mind halála után történtek. A szent püspök ilyen tettei között említik a reménytelen betegek gyógyulását és a megszállottak sikeres gyógyítását [2] . Avnari tiszteletéről az Auxerre-i egyházmegyében a kora középkorban a Jerome's Martyrology is beszámol, amelyben július 31-én istentiszteletek a püspök emlékére [18] .

Jelenleg az egész katolikus egyház tiszteli Avnariyt egy szent álarcában . Ezt említi a római martirológia. Avnari emléknapját szeptember 25-én [6] [10] [12] [41] ünneplik .

Jegyzetek

  1. ↑ Les Gestes des évêques d'Auxerre / Sot M. - Paris: Les Belles Lettres, 2002. - 336 p. - ISBN 978-2-2513-4053-1 .
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Bouchard CB Episcopal Gesta és a hasznos múlt megteremtése a 9. századi Auxerre-ben  // Speculum . - 2009. - 84. sz . - P. 25-27.  (nem elérhető link)
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 Widdowson M. Gundovald, „Ballomer” és az identitás problémái  // Revue belge de philologie et d'histoire. - 2008. - Vol. 86, 3-4 . - P. 613-619.
  4. ↑ 1 2 3 Aunarius Autissiodorensis Episcopus. Opera  // Patrologia Latina. — Vol. 72.-P. 761-768B.
  5. ↑ Fleury Aymoin . A frankok története (IV. könyv, 1. fejezet).
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Auxerre-i P. Aunarius unokatestvér, St.  // New Catholic Encyclopedia . — Gale, 2003. — 20. évf. 1. - P. 893-894. - ISBN 0-7876-4005-0 .
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Claude H. Sant' Aunacario di Auxerre  // Enciclopedia dei Santi. Bibliotheca Sanctorum. - 2013. - Kt. 3b. — ISBN 978-8-8311-9347-4 .
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Fisquet MH La France Pontificale. Chronologique et biographique des archevêques et évêques de tous les diocèses de France. Sens et Auxerre . - Párizs: E. Repos, 1864. - P. 241-244.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Histoire Literaire de la France / Congrégation de Saint-Maur. - Párizs: V. Palmé, 1866. - P. 493-496.
  10. ↑ 1 2 3 4 5 6 Nürnberg R. Aunarius // Lexikon für Theologie und Kirche. - Freiburg, Basel, Rom, Wien: Herder, 1993. - Bd. egy.
  11. ↑ Settipani Ch. Les ancêtres de Charlemagne. - Paris: Editions Christian, 1989. - P. 121-123. — ISBN 2-906483-28-1 .
  12. ↑ 1 2 3 4 5 6 Shahan T. St. Aunarius  // Catholic Encyclopedia . - New York: Robert Appleton Company, 1907. - 1. évf. II. - P. 107-108.
  13. ↑ 1 2 3 Duchesne L. Fastes épiscopaux de l'ancienne Gaule. T. 2. L'Aquitaine et les Lyonnaises . - Párizs: Fontemoing et Cie , Éditeur, 1910. - 446. o.
  14. ↑ 1 2 3 Strong J., McClintock J. Aunacharius (vagy Aunarius), St.  // The Cyclopedia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature. – New York, 1880.
  15. ↑ 1 2 Saint Aunaire  (francia) . Saint-Etienne katedrális története. Letöltve: 2015. szeptember 20.  (elérhetetlen link)
  16. ↑ 1 2 Goyau G. Sens  // Catholic Encyclopedia. - New York: Robert Appleton Company, 1912. - 1. évf. XIII. - P. 716-720.
  17. ↑ 1 2 Prévost A. Aunaire. — Dictionnaire d'histoire et de geographie ecclésiastiques . - Párizs: Letouzey et Ané, 1931. - Col. 689
  18. ↑ 1 2 3 4 Hen Y. Kultúra és vallás Meroving Galliában: Kr. u. 481-751 . - BRILL , 1995. - P. 97-100. — ISBN 978-9-0041-0347-4 .
  19. ↑ Gaillard M. La present épiscopale dans la ville du haut Moyen Âge: sanctuaires et processions  // Histoire urbaine. - 2004. - 2. szám (10) . - P. 123-140.
  20. ↑ Raimbault M. À propos du règlement de saint Aunaire et de quelques lieux énigmatiques de Puisaye et des alentours // Société d'études et de recherches culturelles de la Puisaye. - No. 1 (1975) & 2 (1976) .
  21. ↑ Monumenta Germaniae Historica, 1892 , p. 447-448.
  22. ↑ 1 2 3 4 Sotinel C. Pelagio II  // Enciclopedia dei Papi. – 2000.
  23. ↑ Monumenta Germaniae Historica, 1892 , p. 448-449.
  24. ↑ Zadvorny V. L. A pápák története. kötet II. Szent Félixtől II. Pelagiusig. - M . : Katolikus Hittudományi Főiskola. Utca. Aquinói Tamás, 1997. - S. 144-145.
  25. ↑ Zadvorny V. L. A késő ókor és a kora középkor (I-IX. század) korának római pápainak munkái. - M . : Ferences Könyvkiadó, 2011. - S. 242. - ISBN 978-5-89208-092-7 .
  26. ↑ Mann H. Pelagius II  // Catholic Encyclopedia. - New York: Robert Appleton Company, 1911. - 1. évf. XI. — 603. o.
  27. ↑ A pápák könyve (Liber Pontificalis) / Loomis LR - Arx Kiadó, 2006. - P. 167. - ISBN 978-1-8897-5886-2 .
  28. ↑ Monumenta Germaniae Historica, 1892 , p. 449-450.
  29. ↑ Monumenta Germaniae Historica, 1883 , p. 146-151.
  30. ↑ Monumenta Germaniae Historica, 1883 , p. 155-162.
  31. ↑ Monumenta Germaniae Historica, 1883 , p. 163-174.
  32. ↑ Solodovnikov V. V. Korai katedrálisok: Meroving Gallia VI-VIII század. - M . : "Spiritual Renaissance" Egyesület, 2004. - ISBN 5-87727-067-2 .
  33. ↑ 1 2 Monumenta Germaniae Historica, 1883 , p. 178-184.
  34. ↑ 1 2 Hauck A. Auxerre, Synod of  // The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge. - Michigan: Baker Book House Grand Rapid, 1951. - Vol. I. - 385. o.
  35. ↑ Paschini P., Blais V., Gruber JJ, Bourgin G. Auxerre  // Enciclopedia Italiana . — 1930.
  36. ↑ Tours Gergely . A frankok története (IX. könyv 39-43. fejezet; X. könyv 15-17. és 20. fejezet).
  37. ↑ Szent Márton csodái (IV. könyv, 13. fejezet).
  38. ↑ Florilegium Martyrologii Romani: szeptember 25.  (német) . Okumenisches Heiligenlexikon. Letöltve: 2015. szeptember 20. Az eredetiből archiválva : 2016. március 4..
  39. ↑ Dumézil B. Brunnhilde királyné. - Szentpétervár. : Eurázsia , 2012. - S. 357. - ISBN 978-5-91852-027-7 .
  40. ↑ Butler A. St. Aunaire, Auxerre püspöke  // Az atyák, mártírok és más főszentek élete. - Dublin: James Duffy, 1866. - 20. évf. IX: szeptember.
  41. ↑ Les Petits Bollandistes Vies des Saints . - Párizs: Bloud et Barral, Libraires, 1876. - P. 404-405.

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban