Julian Pomerii

Julian Pomerii
Születési dátum körülbelül 450
Születési hely
Halál dátuma kb 500
Ország
Foglalkozása Katolikus pap , szerző

Julian Pomerius ( lat.  Julianus Pomerius ) 5. századi keresztény író, grammatikus és retorikus, Caesarius of Arelat tanára . Pomerius fő műve, a De vita contemplativa, amelyet sokáig az aquitániai Prospernek tulajdonítottak, jelentős hatást gyakorolt ​​a Karoling teológusokra .

Életrajz és írások

Pomerius életéről nagyon keveset tudunk. Észak-Afrikában született , és elhagyta, valószínűleg a vandálok birodalmában a kalcedoniták üldözése miatt . Elutasítva Ruritius Limoges és Ennodius Pavia ajánlatát, hogy városaikban telepedjenek le, Pomerius Arelate [ (a mai Arles ) telepedett le. Ott szentelte pappá Eonius püspök (meghalt 502-ben). Ruricius és Massiliai ál-Gennadius szerint Pomerius aszkéta és erősen spirituális életmódot folytatott [1] [2] . Ugyanakkor Pomerius nyelvtan és retorika tanára volt , élvezte a nemes polgárok tiszteletét és pártfogását. 497 körül Caesarius jövendőbeli híres arelati püspök [3] [4] lett a tanítványa . Caesarius élete nem ad pontos jelzéseket megismerkedésük idejéről, és csak arról számol be, hogy egyszer egy fiatal papnak álma volt, hogy a szerzetesi egyszerűség kedvéért utasítsa el a tanító világi bölcsességét. Caesarius életrajzírója, W. Klingshearn szerint a szerző életének ilyen szembeállítása téves, és Pomeriusnak az egyházreformról a "De vita contemplativa"-ban megfogalmazott elképzelései megfeleltek Arelat püspök saját nézeteinek az átszervezés programjáról. egyházról és a kereszténység terjedéséről [5] [6] .

Pomerius a következő művek szerzője volt [2] :

A „De vita contemplativa” értekezés vagy az 5. század utolsó éveiben, vagy a 6. század legelején íródott. Pomerius nem sokkal megírása után meghalt [7] .

"De vita contemplativa"

Annak ellenére, hogy Sevillai Izidor tudott Pomerius szerzőségéről, a VI. és a VIII. század eleje között a "De vita contemplativa"-t tévesen az aquitániai Prospernek tulajdonították (meghalt 460 körül) [8] . Az értekezést a rendes kanonokoknak szánt kézikönyv idézi – a metzi Hrodegang által írt Regula Canonicorum (755 körül) és az Institutio canonicorum , amelyet az aacheni zsinaton fogadtak el 816 -ban [9] . A szöveget mindkét esetben "sanctus Prosper"-nek tulajdonítják, akit a középkorban az egyházatyák közé soroltak [10] . Pomerius szerzőségét a 17. században Jacques Sirmon jezsuita javasolta , aki észrevette, hogy Ilarius of Arelatsky (kb. 403-449) már rég halottnak nevezték [8] . Később Enrico Noris bíboros további érveket hozott fel azon a tényen alapulva, hogy Prosper, Ágoston kegyelmi tanának jól ismert támogatója aligha dicsérte volna az ellenfél Hilariát. Általánosságban elmondható, hogy a „De vita contemplativa” ágostonianizmusa mérsékeltebb, mint Prosper írásaiban. Norris számos stílusbeli különbséget is felfigyelt [11] . Végül a Sirmon által felfedezett legrégebbi kéziratok Pomerius szerzőségét jelzik [12] .

Bár a "De vita contemplativa"-t általában értekezésnek nevezik , formálisan a mű egy párbeszéd , és egy bizonyos Julian püspök kérdéseire adott válaszok formájában épül fel, esetleg kitalált [13] [4] . A mű problematikája az 5. század végére kapzsisággal, hatalommal való visszaélésekkel, a lelkipásztori feladatok elhanyagolásával és a nem megfelelő arisztokratikus szokásokkal kapcsolatos vádakkal, a galliai püspökök és papság vádjával kapcsolatos, amelyek az V. század végére egyre gyakoribbá váltak. század. Ennek az állapotnak az okát a kortársak a nem kellően felkészült püspökjelöltek megválasztásában látták - gyakran előfordult, hogy a köztes lépések megkerülésével az egyházmegye élén laikus arisztokrata állt. Az 5. század elején Sulpicius Severus nehezményezte, hogy a püspöki hivatal gonosz ambíciók tárgyává vált. A püspököket gyakran vádolták azzal, hogy megtagadták a szegények támogatásának és a prédikációnak a szokásos feladatait, I. Celesztin pápa pedig arra kérte a gall püspököket, hogy engedjék meg papjaiknak, hogy prédikáljanak, ha ők maguk nem képesek erre. A válság leküzdésére a papok, a szerzetesek és a világi hatóságok saját választási lehetőséget kínáltak. A római püspökök ragaszkodtak a papok közül a püspökök megválasztásához, a szerzetesek aszkézisükről és igazságos életükről ismert emberek megválasztását javasolták, a világi hatóságok oldaláról pedig olyan jelölteket kértek, akik biztosítani tudják a papok anyagi és politikai érdekeit. a közösség [14] . Az egyik megoldást az 5. század második felének Statuta ecclesiae antiqua kánoni gyűjteményében javasolták [15] .

Értekezésében Pomerius a lelkipásztori szolgálat radikális átalakításának programját terjesztette elő, és azt javasolta, hogy a püspökök és a papság vegyen fel szerzetesi életmódot. A szerző szerint a szemlélődő élet eszményét nem a világtól visszavonult szerzetesek érik el, hanem azok, akik egyesítik az imát és a világban végzett tevékenységet. Ennek elérése érdekében Pomerius arra szólítja fel a püspököket, hogy gondolataikat folyamatosan Istenre irányítsák, tanulmányozzák a Szentírást és kerüljék a világi kísértéseket, egyúttal gondoskodjanak az éhezőknek ennivalóról, a mezteleneknek ruháról, és járuljanak hozzá a foglyok kiszabadításához. Elítélendők azok a püspökök, akik elhanyagolják felebarátaik aktív segítségét a tanulás kedvéért [16] . Pomerius számos lépést ajánl fel, hogy segítse a püspököt a szemlélődő életre való átállásban – érthető prédikációkkal beszéljen gyülekezete papjaihoz, hogy szóval és személyes példával oktassa a bűnösöket, még ha erős arisztokratákról is legyen szó, hogy megvédjék klerikusaikat a gonoszságtól. a nemesség elnyomása [17] . Értekezésének második részében Pomerius konkretizálja a püspök gyakorlati tevékenységének, a vita aktualisnak a megértését . Pomerius tanácsokat ad a gyülekezet életének megszervezéséhez és az egyházmegye harmóniájának fenntartásához. Arra a kérdésre, hogy a papoknak fel kell-e adniuk vagyonukat és együtt kell-e élniük, ahogy Ágoston papsága Hippóban tette , vagy felhasználhatják-e jövedelmüket, anyagi segítséget kaphatnak az egyháztól, és külön élhetnek-e, ahogy az a legtöbb gallia templomban szokás. erősen az első lehetőség felé hajlik. Véleménye szerint az egyháznak a vagyonát a szegények javára kellene fordítania, de a püspököknek és a papoknak fel kell adniuk vagyonukat a lelki tökéletesedés érdekében, Nolan Páva és Arelati Hilarius példáját követve. A papok lehetőség szerint a püspökük felügyelete alatt éljenek. A harmadik részben Pomerius tanácsokat ad a püspöknek, hogyan és mit prédikáljon a papságnak [18] .

Művek kiadásai

Jegyzetek

  1. ↑ Suelzer, 1947 , p. 3.
  2. ↑ 1 2 Klingshire, 1994 , p. 73.
  3. ↑ Leyser, 2000 , p. 67.
  4. ↑ 1 2 Timmermann, 2014 , p. 5.
  5. ↑ Klingshearn, 1994 , p. 74.
  6. ↑ Timmermann, 2014 , p. 6.
  7. ↑ Timmermann, 2014 , p. egy.
  8. ↑ 1 2 Suelzer, 1947 , p. 5.
  9. ↑ Kramer, 2019 , p. 96.
  10. ↑ Timmermann, 2014 , p. 2.
  11. ↑ Suelzer, 1947 , p. 6.
  12. ↑ Suelzer, 1947 , p. 7.
  13. ↑ Leyser, 2000 , p. 65.
  14. ↑ Klingshearn, 1994 , p. 78.
  15. ↑ Klingshearn, 1994 , pp. 79-80.
  16. ↑ Klingshearn, 1994 , p. 75.
  17. ↑ Klingshearn, 1994 , p. 76.
  18. ↑ Klingshearn, 1994 , p. 77.

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre