A Chrodegang Charta ( lat. Regula Canonicorum ) egy magatartási szabályrendszer, amelyet Hrodegang metzi püspök dolgozott ki egyházmegyéje kanonokjai számára. Az oklevelet 755 körül hozták létre, és hamarosan jóváhagyták a vereei tanácson [ . Szent Ágoston uralmával együtt az egyik első dokumentumnak tartják, amely szabályozza a kanonok életét .
742-től Metz püspökeként, 754-től pedig Németország érsekeként Hrodegang azzal a céllal dolgozta ki oklevelét , hogy kanonokai között közel szerzetesi erkölcsi elveket állítson fel. Nem merült fel rá az igény – írta az előszóban –, ha a papok az egyházatyák tanítását és a hatályos egyházi törvényeket követték [1] . A Hrodegang által összeállított charta gyakorlati útmutató a kanonokok közös életének megszervezéséhez, amely a közösség minden tagjának szól, a püspöktől kezdve. Általánosságban Szent Benedek szerzetesi uralmára alapozva hangsúlyozza a napi közösségi istentisztelet és a napi káptalani ülések fontosságát a különféle fegyelmi kérdések megvitatására. Az alapító okirat meghatározta a közösség tagjainak feladatait, megállapította a pénzügyekkel, az ingó és ingatlan vagyonnal való gazdálkodás, valamint az élelmiszer- és ruhaosztás szabályait [2] . Hrodegang forrásai között említik a kutatók a 6. század eleji frank teológusok műveit is: Julian Pomerius "De vita contemplativa" című értekezését és Arelatusi Caesarius prédikációit [3] .
A Charta Hrodegang saját szövegét nem őrizték meg. A legősibb kézirat ( B ) Metzben keletkezett a 8. század végén. Valamivel későbbi, szintén metzi kézirat ( L ) lett az alapja Wilhelm Schmitz (1889) kiadásának. Rajtuk kívül a Chartának kétféle szövege van: „általánosított” és „ Aacheni Charta ” („Institutio canonicorum”). Közülük az első abban különbözik az eredetitől, hogy a metzi egyházföldrajzi hivatkozásokat eltávolítják belőle, és Chrodegang utódjától, a metzi Angilramntól származó kiegészítéseket is tartalmaznak . A második változatot az egész birodalomra a 816-os aacheni zsinaton fogadták el, és a 11. századig a kanonokok fő útmutatójaként szolgált [4] . Mivel az aacheni rítus nem említi Hrodegang nevét, olyan elméletek születtek, amelyek szerint Hrodegang rítusa soha nem létezett [5] . Szintén a 9. század második negyedében Franciaország nyugati részéből származó névtelen szerző összeállítást készített a Hrodegang rítusából és az Institutio canonicorumból , amely Olaszországban , Spanyolországban és az angolszász királyságban is elterjedt [6] . Metzben nem szűnt meg a Chrodegang oklevele, de a 12. századtól nem tartották be szigorúan [7] .
A charta a következő szakaszokat tartalmazza [8] :
A dokumentum elején kiemelik az alázatosság és a közösségi szabályok betartásának fontosságát a klerikusok számára . Ebben mindenki egyenlő Isten előtt, és a különbség csak az időskorban nyilvánul meg - a herceg fiatal fiának a paraszt idősebb fiát "atyának" kell neveznie. Benedekhez hasonlóan Hrodegang is megengedi, hogy fiúkat és fiatal férfiakat fogadjanak be a közösségbe, de külön beavatási szertartás nélkül (1-2. fejezet) [9] [10] . Hrodegang szerint azoknak, akik a „kanonikus papságba” tartoznak, egy helyben kell aludniuk. A többséget kollégiumban kell elhelyezni, az idősebbeket és a fiatalabbakat együtt, hogy az előbbiek fenntartsák a rendet az utóbbiak között (3. fejezet). A püspök engedélyével egyeseknek külön lakásuk ( mansiones ) lehet, de a kolostor falain belül. A papságon kívül senki sem léphet be a kolostorba, bár bizonyos vendégek enni is megengedhetnek. A nőknek soha nem szabad. A külső klerikusok számára engedélyezhető, hogy véneket szolgáljanak, és részt vegyenek a vasárnapi káptalanokban (8. fejezet) [11] . Amikor a Compline harangjai megszólalnak , a kanonokoknak a kolostorba kell menniük. A második harangszó után a kapuk bezáródnak és zárva maradnak az első óráig (4. fejezet). Az általános istentiszteleti rend a bencések uralmát követte, melynek egyes fejezetei szinte szó szerint ismétlődnek [11] . A kanonokoknak Hrodegang oklevele szerint részt kell venniük a káptalan napi ülésein, ha a kolostorban élnek, és hetente, ha azon kívül (8. fejezet). Minden hétfőn, kedden, csütörtökön és szombaton fel kell olvasni egy fejezetet a Szabályból, más napokon pedig egy prédikációt az alkalomnak megfelelő témában. A latin „fej” szóból ( lat. capitulum ) származik az ilyen találkozók és az azokon részt vevő kanonokok találkozóinak neve. Ez a pont sokkal formalizáltabb Hrodegangnál, mint Benedictnél. A bencésekhez hasonlóan a kanonokoknak is bizonyos feladatokat kell ellátniuk és naponta kell dolgozniuk (9. fejezet) [12] . A papoknak évente legalább kétszer gyónniuk kell egy püspöknek vagy a püspök által külön felhatalmazott személynek; ugyanezt várták el a gazdag polgároktól (34. fej.). Benedek okleveléhez képest a vétségekről szóló fejezetek jelentősen átdolgozásra kerültek. Nem zárva ki a papok által elkövetett súlyos bűncselekmények lehetőségét sem, Hrodegang a büntetés széles skáláját írja elő, a bűnbánattól a kiközösítésig és a testi fenyítésig [13] . A bűnösök egyéni büntetésétől az általános bűnbánat időszakai felé haladva Hrodegang szabályokat állapít meg a böjtök alatti viselkedésre . Kevésbé szigorúak, mint a szerzetesek esetében, és bizonyos napokon még húst is lehet enni. Egy későbbi kiegészítés a húsvéti oktávot olyan különleges ünnepként határozza meg, amelyen mindenki húst ehet (20. fejezet). Ezenkívül a metski püspök utasításokat ad az asztalok elhelyezésére vonatkozóan a refektóriumban, és ajánlásokat ad az étlapon [14] .
A bencések chartájához képest lényegesen eltérnek Chrodegang szabályai a kormányzás elveit illetően. Ha Benedek apátok megválasztását javasolja, akkor Hrodegang minden felelősséget a püspökre hárít a kinevezésekért. Rendszerében a legfontosabb beosztások a főesperes és a primikirii , a rangidős és a fiatalabb papság vezetője (25. fejezet). Benedekénél valamivel részletesebben ismertetjük a pince feladatait (26. fej.) [15] . A 29. fejezet részletesen leírja a pap megjelenését, melynek alapja a csuklyás capa ( cappa ). Az epilógus két fejezete a kanonokok személyes jövedelmének és vagyonának kérdését öleli fel (31-32. fej.). Emlékeztetve arra, hogy az ókori templomban minden tulajdon közös volt, Chrodegant kijelenti, hogy ez a megközelítés az ő idejében nem volt praktikus azon papok számára, akik nem tettek szerzetesi fogadalmat. A püspök két, szerinte megfelelőbb lehetőséget kínál: ingatlanát átadja a templom vagy a kanonok gyülekezet kezelésébe, és az abból származó bevételből él, vagy aki nem hajlandó odáig menni, teljesen eltartják magukat. A második lehetőség is jámbornak tekinthető, mivel felszabadítja az egyház forrásait azoknak támogatására, akiknek valóban szükségük van rá. Hrodegang elítéli azt a helyzetet, amikor egy vagyonnal rendelkező kanonok pénzt kap az egyháztól [16] . Az utolsó fejezetben Hrodegang megszólítja a laikusokat, és arra biztatja őket, hogy havonta kétszer látogassanak el a templomba lelki útmutatásért, és ne feledkezzenek meg az évente kétszeri gyónásról [16] .