Ensapa Lobsan Dondup, Panchen Láma III

Ensapa Lobsan Dondup ( tib . དབེན་ས་པ་བློ་བཟང་ དོན་གྲུབce ་ vallásos volt, a harmadik a Tib.Budhiszta 1565605-15 .

Ensapa Lobsan Dondup 1505-ben született egy Ensa (Wensa) nevű helyen Lhakuban , Tsang tartományban . Apját Sonam Dordzse, anyját Pel Dzomkyinak hívták. Gyermekkori neve Gompo Kyab [1] volt . Ugyanabból a családból származott, mint a második pancsen láma, Sonam Choklang [2] . Amikor még kisfiú volt, többször is látomásai voltak Sákjamuni Buddháról . Hagyományos források szerint Ensapa a tisztánlátás képességével is rendelkezett, és meg tudta jósolni, hogy a vendégek még akkor is meglátogatják a családját, amikor még sok napig úton voltak az úti céljuktól [3] .

Ensapa még nagyon fiatalon találkozott első tanárával, Je Kyabchok Palsanggal, az ensai kolostor apátjával. Úgy gondolják, hogy Ensapa kivételesen tehetséges tanuló volt, tudásában és megértésében gyorsan felülmúlta minden társát. Emellett a hagyomány szerint Ensapa nagy, spontán és természetes hitet vallott Tsongkhapa Lobzang Drakpa (1357-1419) tanításaiban, és imádkozott, hogy megtestesítse lényegét. E cél elérése érdekében tizenegy évesen felszentelték kezdő szerzetessé a Chokor Uding kolostorban. A lharitsei Drakpa Dondup a kolostor apátjaként szolgált, Tsultrim Rinchenpa pedig Ensapa tanítója volt. A Lobsan Dondup nevet kapta [1] .

Nem sokkal ezután Lobsan Dondup a Drepung (Depun) kolostorba ment, ahol a Lamrim-et és más filozófiai szövegeket tanulmányozta. Ott oktatást kapott a jóga magasabb tantrikus gyakorlatairól , különösen Lharipa Drakpa Dondrubtól [1] . Ensapa fejből el tudta mondani a bölcsesség tökéletességét nyolcezer versben, a Prajnaparamita egyik részét , mind tibeti, mind szanszkrit nyelven . Szerzetestársai, akik soha nem hallottak szanszkritul beszélni, azt hitték, hogy szellemek szállták meg [3] . Tizenhét éves korában egy himlőjárvány idején Lhászában megbetegedett ebben a veszélyes betegségben, de túlélte. Később a sziddha Chokyi Dordzse (1457-?) tanítványa lett, és részletes útmutatást kapott tőle Tsongkhapa szájhagyományáról, átvette a helyét a Ganden szájhagyomány vonalvezetőjeként [ ismeretlen kifejezés ] . Chokyi Dordzse átadta Tsongkhapa származásának szóbeli hagyományát Ganden Mahamudra -tól , amelyet Tsongkhapa állítólag magától Manjushritól kapott , valamint Trulpai Legbam Chenmo törzsszövegét. Chokyi Dorje Gyaltsentől Ensapa átviteli utasításokat és engedélyt kapott Narntag Gyats számára, valamint meditációs utasításokat Atisha , Guhyasamaji számára , többek között tantrikus tanításokat [1] .

Chokyi Dordzse meghívta, hogy csatlakozzon hozzá Garmo Cho Dzong remeteségébe Tashi Dzongban, Shigatse -től nyugatra . Ensapa Garmo Cho Dzonghoz ment, miután felépült himlőből, és ott Chokyi Dordzse teljes egészében átadta neki Lamrim és Ganden szájhagyományait. Később onnan Ensapa egy Pema Chan (vagy Pema O) néven ismert barlangba ment meditálni, ahol ezeket és más Chokyi Dordzse által adott tanításokat tanulmányozta. Ott az indiai sziddha stílusában élt, testét hamuval borította be, és több napig egymás után a "hétágú" testtartásban ült. A pletykák szerint feleségével ott is részt vett a szexuális jógában [4] . Ezenkívül húszévesen a Guhyasamaja gyakorlatát a Gyelwa Gyung elvonuláson Drakgyawoban [1] .

Ensapa a Pema O lelkigyakorlaton adta első dharma-tanítását, és azóta az egész országban tanít, különböző gelug kolostorokban él Tsangban és U-ban, beleértve a Drepung kolostort is, ahol harminchárom évesen teljes fogadalmat tett Genduntól . Gyatso (1476-1542), akit halála után a második dalai lámának ismertek el. A Shigatse-i Tashilhunpónál találkozott Lekpa Dondrubbal, akivel együttműködött. A Sera kolostorban további utasításokat és beavatásokat kapott Gendun Gyatsotól. Visszatérve Tsangba, Panchen-Jangchub Lodro-nál, Ngari Lochen Namgyelnél és Lekpai Lodronál tanult [1] .

Ensapa Lobsan Dondup a 3. dalai láma kortársa volt , de amennyire ismeretes, a 3. dalai láma és a harmadik pancsen láma között nem volt kapcsolat. Úgy tartják, hogy Ensapa Drepung és Sera apátja volt [2] .

A pancsen láma fő tanítványa Sanggye Yeshe volt, aki tanításainak fő utódja lett [1] .

Ensapa 1566-ban halt meg. Úgy gondolják, hogy testének hamvasztása során számos csodás jel volt, köztük szivárvány és virágeső hullott az égből. Földi maradványait az ensai kolostorban temették el. 1641 körül Lobzang Chokyi Gyaltsen (1570–1662) reinkarnációjaként ismerték el, akit az ötödik dalai láma, Ngawang Lobzang Gyatso (1617–1682) a pancsen láma címmel kapott. Lobsan Dondup így posztumusz elnyerte a harmadik pancsen láma címet [1] .

Teljes Művei ( Tib .: gsung 'bum ) két kötetből állnak, különösen a Naropa hat jógához írt kommentárjai ismertek .

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 A harmadik paṇchen láma, Wensapa Lobzang Dondrub
2. ↑ 1 2 Kychanov E. I. , Melnichenko B. N. Tsongkapa, Gelugpa és a dalai lámák // Tibet története az ókortól napjainkig . - M .: Keleti irodalom, 2005. - S. 103-113.
3. ↑ 1 2 Ensapa Lobsang Dondrup
4. ↑ Idézet: "Volt néhány spekuláció, hogy jelenleg egy hitvesével is szexuális jógát folytat." [egy]