A hellenisztikus filozófia az ókori Görögország filozófiája Arisztotelész nyomán az utolsó korszaka . A hellenisztikus filozófia fő jellemzői közé tartozik az etikai irányultság és a keleti vallási pillanatok adaptációja. A Kr.e. 4. században e. a filozófia központja Athén volt, ahol 4 iskola alakult: az Akadémia , a Líceum ( peripatetika ), a "Garden" ( epikurusok ) és a Stoia ( a sztoikusok ) [1] .
A görögöknél egy új világnézet kialakulása az ókori világ történelmi helyzetének volt köszönhető. Miután Nagy Sándor kísérletet tett egy nagyszabású birodalom létrehozására, miközben különféle kultúrákat kevert, más kultúrák elemei kezdtek behatolni a görög filozófiába. A görög világ megszűnt a politikák tömör gyűjteménye lenni , több népet magában foglaló birodalommá vált. A hellének kultúrája azonban jelentős hatást gyakorolt a babiloniakra, szírekre, egyiptomiakra stb.
A Krisztus előtti harmadik század fordulóponttá vált . Egyrészt ebben az időszakban az uralkodók a filozófusok pártfogóivá váltak, ami hozzájárult a tudomány fejlődéséhez. Másrészt azonban a politikai struktúra gyökeresen megváltozott. Nagy Sándor fiai nem tudták egységesen tartani birodalmát, ezért az egyes államokban katonai diktatúrák és zsarnokságok kezdtek kialakulni . Folyamatos háborúk dúltak az uralkodók között , amelyek teljesen instabillá tették az emberek életét. Már emiatt a görög társadalom világképe drámai változásnak indult. Ha korábban a városállam irányítása közös ügynek számított, minden önmagát tisztelő polgárnak így vagy úgy részt kellett vennie a politikai életben, most a politika nem vonzó, rendkívül veszélyessé vált. Éppen ellenkezőleg, az emberek elkezdtek "láthatatlan" életet élni, de a politika nem érinti őket. Ebből az előfeltevésből épült fel tehát az epikurei attitűd a társadalmi élethez, amelyet a közeli emberek körére kell korlátozni. Ugyanakkor a politikai stabilitás elveszett az uralkodóváltás ügyében. A zsarnokokat rendszeresen megdöntötték, és új uralkodók vették át a helyüket. Ha az uralkodó valamilyen tudós pártfogója volt, akkor az utóbbi nem lehetett biztos abban, hogy holnap nem ölik meg patrónusát. Mindez a politikai élet zűrzavara, az állandó háborúkkal párosulva arra kényszerítette az embereket, hogy a külső, a közügyektől befelé forduljanak, és szokatlan körülmények között kezdjenek új életmód után kutatni [2] .
Az egyszerű polgárok politikai folyamatok befolyásolási lehetőségének elvesztésével, a görög városállamok hanyatlásával a filozófia egészének átalakulása is összefügg. Ha korábban valamilyen abszolút igazság megismerésére irányult, a metafizika elterjedt volt, akkor a hellenizmus korában a filozófusok az egyén számára etnikai szempontból legmegfelelőbb élet keresése felé fordulnak. Mostanra bizonyos filozófiai tanítások elkezdték magukban foglalni az élet bizonyos szabályait, amelyek szükségesek a beteljesüléshez.
A cinikusok leghíresebb képviselői Szókratész Antisztén tanítványa (i. e. 450 körül - i. e. 360 körül) és tanítványa, Diogenész (i. e. 400 körül - 325 körül) voltak. Antiszthenész az élet egyszerűsítését hirdette, úgy vélte, hogy a filozófiának közelebb kell állnia a természethez. Értéktelennek tartotta a „finom” kifinomultságot. Szerinte sem kormánynak, sem államnak nem szabadna léteznie. Antiszthenész megvetette a gazdagságot és a luxust.
Antiszthenészt tanítványa, Diogenész dicsőítette. Számos hagyomány, legenda és mulatságos esemény őrződött meg ezzel a filozófussal kapcsolatban. Úgy tartják, hogy Diogenész egy hordóban élt. Tanárahoz hasonlóan utálta a gazdagságot, véletlen jelenségnek tartotta. A cinikusok oka volt az egyetlen érték. Diogenészt a kozmopolitizmus első hívének tartják , nem ismert el semmilyen határt és államot, az embert tartotta a legfőbb jónak. A világ Diogenész szerint nagyon rossz, ezért meg kell tanulnod, hogyan élj tőle külön, megszabadulva mindentől, ami vele jár.
A szkepticizmus a filozófia olyan iránya, amely az ókori filozófia hatása alatt keletkezett, amely minden létező folyékonyságának gondolatán alapul ("minden folyik, minden változik"). Démokritosz különösen azzal érvelt, hogy a méz nem édesebb, mint keserű, ráadásul folyamatosan változik. Bármi, a szkeptikusok szemszögéből nézve "ez nem több annál". A szkeptikusok az érzékszervi észlelés és a gondolkodás közötti különbséget is észrevették . Ezért nincs értelme bármit is pontosan mondani. Jobb, ha például így beszélünk: „Számomra úgy tűnik, hogy az étel édes.” A kategorikus ítéletektől való tartózkodás kiegyensúlyozottsághoz vezet, ami egy bölcs számára ideális.
A szkepticizmus megalapítója Pyrrho (Kr. e. 360-270). Démokritosz , valamint az aszkéták és felekezetek, akikkel Pyrrho Nagy Sándor ázsiai hadjáratában tárgyalt, erősen befolyásolták nézeteit . Pyrrho filozófiájának egyik központi gondolata a nyugalom utáni vágy ( ataraxia ). Pyrrho nem írt esszéket, hanem szóban fejtette ki gondolatait.
Az epikureizmus legkiemelkedőbb képviselői Epikurosz ( i. e. 341-270 ) és Lucretius Carus (i. e. 99-55). Epikurosz kifejlesztette az atomizmus eszméit . Nem tudta elfogadni azt az ok-okozati összefüggést, amely az atomok világában uralkodott Démokritosz , amely szerint minden az atomok "ütközésének" és "pattanásának" eredményeként jött létre. Epikurosz az atomoknak azt a képességét tulajdonítja, hogy "eltérjenek" egy "koherens lánc" mozgása következtében. Valójában egy bizonyos akaratot tulajdonít az atomoknak, ami miatt a világ nem kaotikus. Plutarkhosz az akarat megnyilvánulásának tényét és az "atomok elutasítását" esetnek nevezi . Így kiderül, hogy "nincs szükség szükségszerűségre". Epikurosz úgy véli, hogy az élet és a halál egyformán nem szörnyű a bölcs számára: „Amíg létezünk, nincs halál; amikor a halál van, nem vagyunk többé.” Epikurosz a tudást az érzékszervi tapasztalatok megértésének eredményének tekinti. Epikurosz etikai tanításának központi gondolata az élvezetvágy (a hedonizmus elve ), gyakran kontemplatív. Epikurosz szerint a filozófus számára a legfőbb jó az állandó örömérzet, vagyis a szenvedéstől való megszabadulás. Ennek érdekében racionálisan és erkölcsösen élni, az istenek iránti tiszteletre szólít fel.
Lucretius filozófus, politikus és költő, „ A dolgok természetéről ” című költemény szerzője, amelyben kecsesen írja le az atomok által kibocsátott „eidolok” megfoghatatlan hatását az érzékekre, ami érzéseket és érzelmeket vált ki az emberekben. Lucretius szerint az atomok nem az anyag minimális töredékrészecskéi, hanem egyfajta kreatív képek, anyag a természet számára. Akárcsak Epikurosz, ő is felismeri az istenek és a lélek létezését, a legsimább részecskék gyűjteményének tekintve.
A sztoicizmus mint filozófiai megközelítés a III. század óta létezik . időszámításunk előtt e. 3. századig n. e. A korai sztoikusok művei ( Kitiai Zénón, Chrysippus ) hiányosan , a későbbiek (I., II. századi Plutarkhosz , Cicero , Seneca , Marcus Aurelius ) - külön fennmaradt művek formájában - érkeztek hozzánk.
A sztoikus eszményképe egy háboríthatatlan, sőt „érzéketlen” bölcs, szenvedélyektől mentes. A sztoikusok tanításaikban nagy figyelmet fordítottak az akarat jelenségére . Ezért Szókratész erős befolyást gyakorolt a sztoikusok tanításaira , akik bátran végrehajtották tárgyalását és kivégzését. Chrysippus szerint az egész univerzum egyetlen spirituális gyengéd anyagból áll - az éterből. Marcus Aurelius római császár úgy gondolta, hogy a világon minden összefügg egymással, valamiféle törvény szerint, az isteni gondviselés irányítása alatt fejlődik. Egyetlen világlélek létezik, amely mindent irányít. Ez a gondolat különösen világosan hangzik Seneca írásaiban , aki számára a szabadság a legmagasabb eszmény.
A korai sztoikusok filozófiája azon a tényen alapszik, hogy a világ négy elemből áll: földből, vízből, tűzből és levegőből. Azt kell mondanunk, hogy a sztoikusok hittek a jóslatokban és az asztrológiában . A tüzet és a levegőt tekintették a világegyetem alapjának. Hérakleitosz után azt a törvényt, amely szerint a tűz átmegy más elemekbe, Logosznak nevezték . A sztoikusok sorsa a Kozmosz Logosza: a világon minden ez által van elrendelve. Marcus Aurelius azt is hitte, hogy születésétől fogva minden ember egyenlő, és olyan kormányzási formákat tisztelt, amelyekben az ország teljes lakossága részt vesz az ország irányításában. Uralkodása alatt a nők és a rabszolgák helyzete javult. Emellett a sztoikusok nagy figyelmet fordítottak a nyelvtanra .
A neoplatonisták közül a legkiemelkedőbb Plotinus volt , aki a harmadik században élt. A világ egy, hitte Plotinus, de nem úgy, hogy mindenhol, az univerzum minden régiójában ugyanaz a dolog egyformán jelen legyen. A lélek szebb, mint az inert anyag, az eszmék összessége, a Világelme szebb, mint a Világlélek (vagyis minden lélek), és az Egyetlen Jó szebb, mint a Világelme. Minden szépség forrása pontosan az Egy – a Jó.