Changsan [1] ( kínai trad. 長三, gyakorlat 长三, pinyin chángsān , kínai 歌妓, pinyin gējì , pall. geji , kínai 歌女, pinyin gēnǚ , pall . genyu , kínai 歌paj.ji , piny , pajn . angol sing-song girls , angol viráglányok ) a kínai kurtizánok kifejezése , amely a 19. század elején létezett, és nagyban befolyásolta a sanghaji populáris kultúra fejlődését [2] [3] .
A Changsan fogalma legalábbis a Han-dinasztia császárai óta létezik , akik női előadókkal látták el seregeiket [4] . Az ókori Kínában geji-nek ( kínai 歌妓) , ( kínai 歌姬) , ouzhe-nak ( kínai 謳者) és hasonló elnevezéseknek hívták.
Changsan gyerekkorától megtanulta, hogy a gazdag férfiakat beszéddel, dallal és tánccal szórakoztassa; lehet, hogy nem prostituáltak, de sokan igen, bár inkább "szerelmesnőknek" nevezték magukat, mint "prostituáltaknak". A csangsanok nem alakítottak ki különleges jelmezt vagy szemet gyönyörködtető színpadi sminket, gyakran viseltek qipaot , mint a nemes kínai nők. Changsan kis előadásokat is adott kínai operák alapján, és gyakran viseltek operajelmezeket a játékhoz. Mindegyiknek volt egy vagy több gazdag házas vagy egyedülálló pártfogója, akik gondoskodtak a csangsan családi adósságainak kifizetéséről, és megteremtették a feltételeket védenceik fényűző életéhez. Sok Changsan gazdag ügyfelet házasodott össze, hogy szabad életet kezdjen.
A Kínai Köztársaság 1911-es megalakulásáig a konkubin intézménye legális volt. A kínai hagyomány szerint a férfiak megtartják a vezetéknevet és az örökséget , és ahhoz, hogy egy magas születésű férfinak férfi örököse legyen, volt ágyasaik, amennyit el tudtak tartani [4] . Ehhez a hagyományhoz nem volt szükség a feleség beleegyezésére, mivel a törvény és a patriarchális szokások védték a férj vágyát, hogy szeretői legyenek. Általában az ágyasok még egy fedél alatt is laktak a tulajdonos feleségével, szolgaként viselkedtek, engedelmeskedtek gazdájuknak és feleségének is. Örökös születése esetén az ágyas státusza jelentősen megnőtt [5] .
A művésznő ágyasok célja eltért a gazdájuk családjában élő ágyasok-szolgák kinevezésétől, és főként a tulajdonos és vendégei szórakoztatásából állt. Ennek érdekében a hercegek és a magas rangú tisztségviselők saját társulattal rendelkeztek, táncban és zenében tanultak, lányok, akik hivatalos bankettek, étkezések és magánlakomák alkalmával mutatták be művészetüket a vendégeknek. Mindkét típusú ágyas státusza a hagyományos Kínában a rabszolga státusával azonosítható, nem voltak jogaik, és a gazdájuk tulajdonát képezték. A kínai krónikák tanúsága szerint gyakran kézről kézre adták őket, eladták és továbbadták őket, vagy egyszerűen csak ajándékba adták. Ismeretes, hogy ie 515-ben. e. a perben részt vevő egyik jelentős tisztviselő egy egész csapat ilyen lányt ajánlott fel kenőpénzként a bírónak [5] .
A szabad csangsanoknak nem volt saját gazdájuk, ezért nem voltak senki tulajdonai, státuszuk közel állt az európai udvarhölgyé vagy a japán gésáéhoz . A potenciális férjek csábítására Changsan gyakran gyakorolt éneklést, innen ered a név, amely magában foglalja az „énekelni” szót is – kínai 歌[4] .
A csangszan népszerűsége a következő tény alapján ítélhető meg: az újságok versenyeket szerveztek, felkérve az olvasókat, hogy küldjék el kedvenc csangsanjuk nevét, és az egyik első versenyen[ mikor? ] több mint 70 000 ember vett részt [3] .
Az 1930-as évek műalkotásaiban (különösen Nie Er , Xu Xingzhi munkáiban) a changsan-kép a prostitúció és a fogyasztói társadalom elleni kiáltvány lett [6] . Az 1940-es években a Kínai Kommunista Párt a csangsan és a sárga (népszerű) zenét a pornográfiával azonosította [7] , sőt Kína megaláztatásának szimbólumának tekintették [6] .
A Changsant Han Bangqing "Sanghaj virágai" ( Kínai trad. 上海花) című könyvében népszerűsítették, az angol fordítás a "Sanghaji énekes lányok" [8] .