Az Írország krónikája a 431/432-911 közötti , Írországról szóló, nem megőrzött történelmi forrás konvencionális neve.
Az ír évkönyvek szövegelemzése eredményeként kiderült, hogy némelyikben a 10. század eleje előtti eseményekről szóló feljegyzések egy része hasonlít egymásra. Hasonló egybeesésekre derül fény az Annals of Inishfallen , Annals of Ulster , Chronicle of the Scots , Annals of Clonmacnoise , Annals of Tigernach , Annals of Roscrea , „ Annals of Boyle ”, „ Annals of the Four Masters ” c. ” és „ Fragmentary Annals of Ireland ” [1] [2] [3] . Ennek alapján arra a következtetésre jutottak, hogy ezeknek az évkönyveknek a korai része valamilyen protográfián alapult , amely nem maradt fenn . Ezt a történelmi forrást "Írország krónikájának" [1] [3] nevezték el . Először használt ilyen nevet erre a műre J. Mac Niokill [2] . Az "Írország krónikája" lehetséges szövegét a korunkig nyúlt évkönyvek alapján rekonstruálják. Összehasonlításuk azt mutatja, hogy a 431-től vagy a 432-től a 911-ig terjedő eseményeket írta le [1] [2] [4] . Mivel a krónikát a későbbi szerzők többször átdolgozták, eredeti szövegét nem lehet szó szerint visszaállítani [5] . Feltételezhető, hogy a Chronicle of Ireland-ből kölcsönzött anyag legnagyobb részét az ír évkönyvek úgynevezett "Clonmacnoise-csoportja" tartalmazza, amely magában foglalja a Tygernach-könyvet, a Skótok krónikáját és az Annals of Clonmacnoise-t [2]. [6] [7] [8] .
Semmit sem tudni biztosan sem a teremtés helyéről, sem az Írország krónikája szerzőiről. Valószínűleg eredeti feljegyzések és más írott forrásokból kölcsönzött információk összeállítása volt. Írország krónikáját hosszú időn keresztül írták különböző szerzők több helyen. Feltételezhető, hogy sok esemény feljegyzése azonnal bekerült a krónikába, miután az összeállítója megismerte. Az egyik első szerző, aki jelentős mértékben hozzájárult Írország krónikája megalkotásához, St. Columba lehetett . Nem sokkal 563 után egy kolostorban dolgozott Iona szigetén , és ott készített egy művet, ideiglenesen Iona krónikája címmel . Halála után a kolostor szerzetesei körülbelül 740-ig krónikát vezettek. Ez idő alatt számos szerkesztésen ment keresztül, amelyek a krónika szövegének különböző változatainak felhasználásáról ismertek olyan forrásokban, mint Bede, a Tiszteletreméltóságos írásai és a Cumbriai Annals . Ez a mű elveszett, de tartalmát és keletkezési szakaszait a későbbi források (elsősorban ír évkönyvek) összehasonlításával helyreállították. Nem sokkal 740 után ismeretlen okokból a Iona-krónika kéziratát a bangori kolostorba hozták , és kiegészítették a Bangori Krónika információival , amely korunkig nem maradt fenn. Ezután főként Ulster korai történetéről szóló feljegyzések kerültek a szövegbe . Az Írország krónikáját később Bangorból egy másik kolostorba helyezték át, nagyobb valószínűséggel a clonard i apátságba , vagy kevésbé bizonyosan az armaghi apátságba . Itt a krónikát még egyszer felülvizsgálták más ír évkönyvek bevonásával. E források egyike sem maradt fenn, de feltételezik, hogy a Wy Neills , a Lismore és a Clonmacnoise Abbeys helyi évkönyvei voltak . Ezek közül az armaghi kolostorra vonatkozó adatok, Szent Patrik legendája , valamint a Mide , Leinster és Ulster királyság történetére vonatkozó anyagok bekerültek az Írország krónikájába . Az Írország krónikája létrehozásának ez a szakasza 911-ig tartott [2] [7] [8] [9] [10] .
Úgy tűnik, a Chronicle of Ireland legkorábbi bejegyzései nagyon rövidek voltak, és ritkán haladták meg egy vagy két esemény számát egy éven belül. Jelentős számú bejegyzést szenteltek a krónika készítői számára jelentős személyek halálának: egyházi vezetőknek és világi uralkodóknak egyaránt. Különféle csillagászati jelenségek is szóba kerültek (például napfogyatkozás 512. június 29-én). 800 után nagy figyelmet szenteltek a vikingek tevékenységének az Írország krónikájában . A krónika nemcsak írországi eseményekről tartalmazott információkat, hanem Nagy- Britanniában is [7] [11] .
Az Írország krónikája valószínűleg a Julianus-naptárt használta , amely az évet január 1-jén kezdte. Ez a rendszer, amely a Tigernach Annalsában és a Skótok Krónikájában derül ki a legjobban, lehetővé tette a megtörtént események korukra való eléggé pontos dátumozását. A későbbi írástudók (például az Annals of Ulster, az Annals of Inishfallen és különösen a Négy Mester krónikája) gyakran saját belátásuk szerint tulajdonítottak Írország krónikájából kölcsönzött bejegyzéseket a feltüntetettektől eltérő dátumokhoz. a protográfban. Ahol azonban ez az információ ellenőrizhető, ott az „Írország krónikája” kronológiai adatai a 8. és 9. századi eseményekről pontosabbak, mint a korabeli brit források adatai (beleértve az „ Angolszász Krónika ” dátumait is). ") [7] [12] [13] .
Feltételezik, hogy 913 körül, ismeretlen okból, Clonardból vagy Armaghból egyidejűleg több példányt küldtek Írország krónikájából a sziget más kolostoraiba. Az egyik ilyen kolostor a Clonmacnoise-i apátság volt, ahol különböző időpontokban az Írország krónikájából származó információkat használták fel az Annals of Tigernach-ban, a Chronicle of the Scots-ban, az Annals of Inishfallen-ben és az Annals of Clonmacnoise-ban. Egy másik kolostor Armagh, ahol létrehozták az Ulster Annals-t. Mindegyikben a Chronicle of Ireland kiegészült a korábbi helyi dokumentumokból származó információkkal, ami a legtöbb későbbi ír évkönyv alapja lett [1] [2] [7] [14] .
A létezés valóságáról és az „Írország krónikái” kompozíciójának kialakulásának szakaszairól alkotott véleményt sok középkori ember támogatja . Vannak azonban olyan szerzők is, akik szkeptikusak ezzel a nézőponttal kapcsolatban. Ez a kutatócsoport úgy véli, hogy az Írország krónikája létezésére vonatkozó bizonyítékok túl sok feltételezésen alapulnak a tudományos elmélethez, és egyáltalán nincs szükség közös történelmi forrásokra az ír évkönyvek korpuszának kialakításához, amely a miénkig jutott. idő [2] .