Ez a cikk a modern keresztény egyházak, mozgalmak és hívők hozzáállását tárgyalja a szexuális és nemi kisebbségek állampolgári jogaihoz az államban és a társadalomban.
Az Orosz Ortodox Egyház meglehetősen konzervatív álláspontot képvisel a homoszexualitás és a homoszexuálisok társadalmi jogai tekintetében . Az Orosz Ortodox Egyház Társadalmi Koncepciójának Alapjai kifejezetten kimondja, hogy az egyház nem ért egyet a világközösségnek a homoszexualitás normalizálása felé irányuló mozgalmával:
„Az úgynevezett szexuális kisebbségek helyzetéről szóló viták a modern társadalomban hajlamosak arra, hogy a homoszexualitást nem szexuális perverzióként ismerjék el, hanem csak egy olyan „szexuális irányultságként”, amelynek egyenlő joga van a nyilvános megnyilvánuláshoz és tisztelethez. Azt is állítják, hogy a homoszexuális vonzalom az egyéni természetes hajlamnak köszönhető. Az ortodox egyház abból a változatlan meggyőződésből indul ki, hogy egy férfi és egy nő Isten által létrehozott házassága nem hasonlítható össze a szexualitás torz megnyilvánulásaival.
Az Egyház „határozottan ellenzi a bűnös hajlam „normaként” való bemutatására irányuló kísérleteket, „elítéli a homoszexualitás propagandáját”, „úgy véli, hogy a homoszexuális életmódot hirdetőknek nem szabad megengedni, hogy tanítsanak, neveljenek és vezessenek a hadseregben és a javítóintézetben. intézmények” [1] .
A ROC parlamenti hierarchiája, valamint az ortodoxia egyes képviselői gyakran hozzák összefüggésbe a nyugati társadalomnak a homoszexualitás normalizálódása miatti kritikáját a liberalizmus elveinek és általában az emberi jogok intézményének bírálatával , ami véleményük szerint elmossa a határokat. jó és rossz között [2] . Az emberi jogi elvek érvényesülése mind a homoszexuális jogokkal kapcsolatos, mind egyéb módon azt sugallja, hogy a polgárok nem ragaszkodhatnak az egyház által hirdetett hitekhez és értékekhez. Ez a körülmény gyakran arra készteti a posztszovjet tér konzervatív híveit, hogy abszolút elutasítsák ezeket az elveket. Így az „ Orosz Ortodox Egyház méltóságról, szabadságról és emberi jogokról szóló tanításának alapjai ” című dokumentumban kihirdetik a hagyományos erkölcs és a vallási értékek prioritásait, amelyekhez a dokumentum szerzői szerint az emberi jogok alapelveit kell követni. alárendeltnek lenni:
"Az emberi jogok intézményének gyengesége abban rejlik, hogy miközben védi a választás szabadságát, egyre kevésbé veszi figyelembe az élet erkölcsi dimenzióját és a bűntől való szabadságot."
A hierarchák úgy vélik, hogy „az emberi jogok megvalósítása nem ütközhet az Isten által felállított erkölcsi normákkal és az ezeken alapuló hagyományos erkölcsi normákkal. Az egyéni emberi jogok nem állíthatók szembe a Haza, a közösség, a család értékeivel, érdekeivel. Az emberi jogok érvényesülése nem lehet ürügy a vallási szentélyek, a kulturális értékek, a nép identitásának megsértésére” [3] .
Hasonló álláspontot képvisel a posztszovjet tér egyes egyházai is [4] .
A nyugati országokban a keresztények másként viszonyulnak az emberi jogok alapelveihez . 2009 júniusában az Európai Evangélikus Egyházak Közösségének Elnöksége közleményt adott ki, amelyben leszögezte, hogy az Orosz Ortodox Egyház Püspöki Tanácsa helytelenül értelmezi az emberi jogok alapelveit, alárendeli azokat az anyaország, a társadalom és a család érdekeinek. A nyilatkozat szerzői megjegyzik, hogy az emberi jogok evangéliumi felfogásában ezek azok a jogok, amelyek minden embert megilletnek azon a méltóság alapján, amellyel Isten felruházta őket, ezért ezeket a jogokat egyetlen instancia sem vitathatja [5] . Az ortodox fundamentalisták a nyugati keresztények ilyen kijelentéseit "a szodomiták diktatúrájára való felkészülésnek" nevezik , azzal érvelve, hogy " nemcsak az evangéliumot, hanem az ószövetségi erkölcsöt is cinikusan lábbal tiporják, új Szodomát építve Európából ". Ugyanakkor kritizálják az állam szekularizmusának elvét is [6] .
Az egyes ortodox hívők arra is figyelnek, hogy a kereszténység tükrében megértsék a liberalizmus és az emberi jogok alapelveit , amelyek megfelelnek a keresztény értékeknek [7] [8] [9] . A nem kanonikus ortodox egyházak papjai, Gleb Jakunin és Jakov Krotov , akik társadalmi tevékenységükről ismertek, úgy vélik, hogy a ROC képviselő hierarchiájának pozíciója nem egyeztethető össze az evangéliumi alapokkal és az Emberi Jogok Egyetemes Nyilatkozatával , amely véleményük szerint „az evangéliumban foglalt egyik legfontosabb alapelv polgári jogi megtestesülése » [10] [11] [12] .
A volt Szovjetunió országaiban nagyon ritka a homoszexuálisok jogainak nyilvános támogatása a volt Szovjetunió országaiban élő vallási szereplők részéről , ugyanakkor a diszkriminatív jellegű kijelentések sem ritkák. Így például a posztszovjet tér protestáns vezetői, akárcsak az orosz ortodox egyház hierarchiája, ellenzik a homoszexuálisok gyülekezési szabadságának gyakorlását nyilvános akciók formájában [13] [14] [ 15] [16] [17] és különösen a családalapításhoz való joguk megtagadása .
A liberális hívek, mint például az UAOC(o) pap , Yakov Krotov úgy vélik, hogy a szexuális kisebbségek állampolgári jogainak gyakorlását ugyanúgy védeni kell, mint minden állampolgár jogait [18] . A ROC meglehetősen konzervatív, társadalmi doktrínájában kifejezett álláspontja ellenére 2009-ben Kirill , a ROC parlamenti képviselő pátriárkája az Európa Tanács főtitkárával tartott találkozón szintén felszólalt a homoszexuálisok elnyomása és diszkriminációja ellen:
„Elfogadunk egy személy bármilyen választását, beleértve a szexuális irányultságot is. Ez személyes ügy. Ám ennek a ténynek a felismerése semmiképpen sem változtat a jelenséggel kapcsolatos álláspontunkon... minden nép vallási hagyományai arról tanúskodnak, hogy a homoszexualitás bűn, akárcsak az ember erkölcsi irányultságának elvesztése... „Azonban "Az elkövetett bűnt nem szabad büntetni. „Ezért mindig is kategorikusan elleneztük az eltérő szexuális irányultságú emberek elnyomását és diszkriminációját” [19] [20] .
Emiatt a kijelentéséért Kirill pátriárkát bírálta a jekatyerinburgi város szülői bizottsága, amely kifejezte, hogy folytatni kívánja a küzdelmet az „iskolai pederasztikus propaganda”, a melegklubok megnyitása és a „ melegfelvonulások ” ellen, aggodalmának adva hangot a lehetséges veszélyek miatt. a pátriárka helytelenítése egy ilyen harcnak [21] . Egyes vallási hírforrások ebből az alkalomból kijelentették, hogy „ a ROC-MP pátriárkájának „antihomofób” kijelentései szöges ellentétben állnak az egyházi környezetben uralkodó „ homofób ” érzelmekkel ” [22] [23] [24] .
Ezt követően a ROC PM hierarchiái aktívan ellenezték az Emberi Jogok Európai Bíróságának ítéletét , amely szerint tiszteletben kell tartani a homoszexuálisok gyülekezési szabadságához való jogát melegfelvonulások [25] [26] formájában , „ propagandának ” tekintve azokat. a homoszexualitásról [ 27] [28] [29] támogatta a „homosexualitás propagandája” elleni törvényjavaslatokat regionális szinten, és reményét fejezte ki egy hasonló törvénytervezet szövetségi szintű jóváhagyása mellett [30] . A strasbourgi orosz ortodox egyház honlapján három jogász jelentését tette közzé az EJEB melegfelvonulásról szóló határozata ellen, „A homoszexualitás kritikai értékeléséhez való jogról és a homoszexualitás kikényszerítésének jogi korlátozásairól” [31] . A jelentés aggodalmát fejezi ki amiatt, hogy szerzői szerint az LMBT-jogok védelme „ a heteroszexuálisokkal szembeni nyilvánvaló diszkriminációvá, a homoszexualitás ideológiájával szemben kritikus vallási, erkölcsi és erkölcsi vonatkozású személyek gondolat- és szólásszabadságának indokolatlan és jogellenes korlátozásává válik. egyéb meggyőződések ." Az Evangélikus Hitű Keresztények Orosz Egyesült Szövetsége ( Pünkösdista ) [32] szolidaritását fejezte ki a jelentéssel kapcsolatban .
A világban a keresztények homoszexuálisok társadalmi jogaihoz való hozzáállása elsősorban az egyházak eltérő társadalmi felfogásával függ össze.
A fundamentalisták , különösen azokban az államokban, ahol a homoszexuális kapcsolatokat törvény bünteti, kategorikusan tagadják a homoszexuálisok minden jogát, egyenlővé téve őket a bűnözőkkel [33] [34] .
Európában és Amerikában egyes keresztények úgy vélik , hogy ezek a jogok az evangéliumi igazságokon alapulnak [5] [10] . Ennek eredményeként ezeknek az országoknak nemcsak a liberális, hanem a konzervatív egyházaiban is elismertek számos polgári jogot a homoszexuálisok számára: ez általában a diszkrimináció elleni küzdelem támogatása , kizárva az azonos neműek problémáit. házasságkötés és gyermekvállalás [35] .
Például az Egyesült Államok egyik legkonzervatívabb egyháza, a Mormon Egyház 2009 decemberében kiállt a homoszexuálisok lakhatási és foglalkoztatási diszkriminációját tiltó törvények mellett. Az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza közkapcsolati igazgatója , Michael Otterson szerint "az egyház támogatja ezeket a törvényeket, mert tisztességesek és ésszerűek, és nem sértik a házasság intézményét " [35] [36] .
A katolikus egyháznak – miután megfosztották állami státusától – sikerült egy olyan társadalmi koncepciót is kialakítania, amely elismeri az emberi jogok alapelveit [37] . A katolikus egyház katekizmusa a homoszexuális cselekmények hagyományos elítélése után a következőket mondja:
„Elég jelentős számú férfi és nő veleszületett hajlamos a homoszexualitásra. Ezek az emberek nem tudatosan döntöttek úgy, hogy homoszexuálisak lesznek; legtöbbjük számára ez az állapot nehéz teszt. Tisztelettel, együttérzéssel és tapintattal kell bánni velük. El kell kerülni velük szemben a tisztességtelen megkülönböztetés minden megnyilvánulását” [38] .
2008- ban a katolikus egyház nyilatkozatot adott ki, " sürgette az államokat, hogy vessenek véget [homosexuális személyek] kriminalizálásának ", és ezt " az emberi jogok súlyos megsértésének " [39] nevezte . 2009 decemberében a katolikus egyház felszólalt a homoszexuálisok elleni erőszak minden formája ellen, és kijelentette, hogy minden szinten, különösen állami szinten küzdeni kell ellene [40] .
A liberális egyházak a hagyományosnál sokkal radikálisabban fejezik ki álláspontjukat a szexuális kisebbségek diszkriminációjának megengedhetetlenségével kapcsolatban . Például a Krisztus Egyesült Egyháza Általános Szinódusa 1985 - ben kijelentette :
„A leszbikusokat, melegeket és biszexuálisokat gyakran megvetették az egyházak, leértékelték és diszkriminálták mind az egyházban, mind a társadalomban. Elkötelezzük magunkat, hogy törődünk meleg, leszbikus és biszexuális testvéreinkkel és nővéreinkkel, megerősítve, hogy: Hiszünk abban, hogy a leszbikusok, melegek és biszexuálisok minden más [emberrel] együtt olyan értékkel bírnak, amely az emberiség egyedi egyéniségéből fakad. Egyedi. … Felismerjük a tudatlanság, a félelem és a gyűlölet jelenlétét az Egyházban és a kultúránkban, és elkötelezzük magunkat, hogy nem teszünk különbséget szexuális irányultság alapján, … és arra törekszünk, hogy bevonjuk [közösségeinkbe] és támogatást nyújtsunk azoknak, akik , e félelem és előítélet miatt száműzetésben vannak a lelki közösségből. Elkötelezettek vagyunk amellett, hogy megfeleljünk egyházunkban és közösségünkben a leszbikusok, melegek és biszexuális emberek szükségleteinek és érdekérvényesítésének azáltal, hogy aktívan bátorítjuk az egyházakat, a facilitátorokat és a világi kormányzati szerveket a megkülönböztetésmentességi politikák elfogadására és végrehajtására.” [ 41]
Eredeti szöveg (angol)[ showelrejt] „A leszbikus, meleg és biszexuális embereket gyakran megveti az egyház, leértékelik és diszkriminálják mind az egyházban, mind a társadalomban. Elkötelezzük magunkat amellett, hogy törődünk leszbikus, meleg és biszexuális nővérekkel és testvérekkel, és megerősítjük, hogy: Hiszünk abban, hogy a leszbikusok, melegek és biszexuálisok megosztják másokkal azt az értéket, amely egyedülálló egyéniségükből fakad; … Elismerjük a tudatlanság, a félelem és a gyűlölet jelenlétét az egyházban és a kultúránkban, és vállaljuk, hogy nem teszünk különbséget szexuális irányultság vagy más lényegtelen tényező alapján, és igyekszünk bevonni és támogatni azokat, akik emiatt félelem és előítélet, száműzetésben találják magukat egy spirituális közösségből; Arra törekszünk, hogy a leszbikus, meleg és biszexuális emberek szükségleteit és aggodalmait képviseljük egyházunkban és a társadalomban azáltal, hogy aktívan bátorítjuk az egyházakat, az eszközöket és a világi kormányzati szerveket a megkülönböztetésmentességi politikák elfogadására és végrehajtására.”A liberális keresztények sokkal messzebbre mennek a homoszexuálisokkal szembeni diszkrimináció elleni küzdelemben, mint a hagyományos keresztények, támogatva a szexuális kisebbségek jogaiért mozgalom [42] [43] [44] teljes követeléscsomagját , beleértve a gyermekvállalást és a házassági egyenlőséget [41]. ] [45] .
Az azonos neműek házassága továbbra is a hagyományos és a liberális keresztények közötti legkomolyabb vita forrása. Míg a konzervatív egyházak kategorikusan elítélik az azonos neműek házasságkötésének gyakorlatát [46] , addig a liberális egyházak maguk szentesítik az azonos neműek házasságát, és a társadalomban a házassági egyenlőséget hirdetik [41] [47] .