| templom komplexum | |
| Konfuciusz temploma Qufuban | |
|---|---|
| kínai 孔庙 | |
| "Dacheng dian" ("A nagy teljesítmény palotája") - a fő szentély. | |
| 35°35′47″ é SH. 116°59′04″ K e. | |
| Ország | Kína |
| Elhelyezkedés | Qufu |
| gyónás | Konfucianizmus |
| épület típusa | templomi együttes |
| Építészeti stílus | A legmagasabb rangú kínai vallási épületek |
| Alapító | Ai-gong Jiang , Lu Hercegség uralkodója |
| Az alapítás dátuma | Kr.e. 478 e. |
| Építés dátuma | Kr.e. 478 e. |
| Épület | |
| A Legfelsőbb Eredmények Palotája • Sárgabarack oltár • A Tanulás Csillagképeinek Háza | |
| apát | Konfuciusz közvetlen leszármazottainak véne |
| Állapot | az állam védi |
| Magasság | 33 m |
| Anyag | fa, agyag, gránit |
| Állapot | aktív, jól karbantartott |
| világörökségi helyszín | |
|
Konfuciusz temploma és temetője, valamint a Kong családi kúria Qufuban |
|
| Link | 704. sz . a világörökségi helyszínek listáján ( en ) |
| Kritériumok | i, iv, vi |
| Vidék | Ázsia és a Csendes -óceán |
| Befogadás | 1994 ( 18. ülés ) |
| Veszélyben | 1966-1979 |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
A qufui Konfuciusz-templom vagy Qufu-Kunmiao ( hagyományos kínai 孔廟) a legrégebbi és legnagyobb a Konfuciusznak szentelt templomok közül. A filozófus szülővárosában, Qufuban található, a kínai Shandong tartományban . Kr.e. 478-ban alapították . e.
Kezdetben a templomot abban a házban építették, ahol Konfuciusz élt, fiai és unokái háza közelében, nem messze attól a helytől, ahol eltemették. A templom egyfajta egységet alkot a leszármazottak házával és a sírral, és az egyesítő néven is jól ismert - " Qufu san Kun " (曲阜三孔, "Kong [a Mester szentélye] Qufuban").
Konfuciusz tanításának elterjedésével, és különösen a konfucianizmus állami ideológiává nyilvánítása óta a qufui Konfuciusz emléktemplom fokozatosan nemzeti jelentőségű szentélyré, a szent konfuciánus szertartások helyszínévé vált, amelyet egyre magasabb szinten tartottak. , és a XIV-XX. században - a legmagasabb.
1994 decemberében a "Qufu san Kun" az UNESCO Világörökség részévé nyilvánította .
Kr.e. 478-ban, Konfuciusz halála után , Lu fejedelemségének uralkodója, Ai-gong Jiang herceg templommá szentelte fel a filozófus egykori Qufu-i otthonát. Egy tudós egyszerű, háromszobás kunyhójában oltárt állítottak fel az ősnek való hagyományos áldozatok felmenésére , amelyet csak a felsőbb ágon élő leszármazottai szolgálhattak. Qufu Konfuciusz halotti templomának ezt a jellegzetességét hosszú története során megőrizték. A templom közelsége a filozófus sírjához, az oltár közvetlen kapcsolata leszármazottaival tette kivételessé a templomot hívei szemében. A Qufu, mint zarándokhely egyre népszerűbb lett. A templomban folyamatosan tanulmányozták Konfuciusz hagyatékát, csiszolták filozófiáját, kialakították a tanítás irodalmi és rituális kánonjait, őrizték dolgait.
Kr.e. 195-ben a Han-dinasztia első uralkodója, Gao császár az úgynevezett "nagy áldozatot" hozta Konfuciusz sírjára ("tai-lao" - egy kecske, egy bika és egy vaddisznó feláldozása egyszerre). idő, évente egyszer eljuttatták az ősök szellemeihez), míg Konfuciusz leszármazottainak legidősebbje segített neki. A császár így a filozófust „lelki ősének”, önmagát pedig „fiának” ismerte el, és követendő példát mutatott a császárok és magas rangú tisztviselők számára a jövőben. Azóta Konfuciusz rangja folyamatosan emelkedett, egészen a legmagasabb „di”-ig – az isteni alapító császárok rangjáig, akiknek imádata a legünnepélyesebb és legfenségesebb természetű volt. Ennek megfelelően a qufui Konfuciusz-templomban tartott szertartások és rituálék bonyolultabbá váltak. A templom gazdagodott és nőtt, a kultusz központjává, főoltárává vált. Itt jelentek meg Konfuciusz feleségének, szüleinek, három legmagasabb ősatyjának templomai is, kiváló tanítványait tisztelték. A templomban az ünnepélyes szertartások száma 196-ra nőtt.
Szinte az összes Han utáni dinasztia császárai mindig odafigyeltek a Qufu-i templomra - rendeleteket adtak ki a templom rituáléiról és szertartásairól, gondoskodtak a javításáról, kiváltságokat vagy értékes ingatlanokat adtak. Fontos alkalmakkor, mint például a trónra jutás vagy a háborúban való győzelem, a császárok személyesen keresték fel a Qufu-i templomot. Összesen 11 császár 19 alkalommal tette ezt. A császárok gyakran, mivel nem tudtak személyesen megérkezni, „helyetteseiket” küldték ki maguk helyett, hogy hajoljanak meg Qufuban az oltár előtt - körülbelül száz császár használta ezt 196 alkalommal.
Majdnem két és fél ezer éven keresztül a templomot többször is újjáépítették és újjáépítették, lerombolták és helyreállították. Konfuciusz eredeti háromszobás házát egy 611-ben elvégzett felújítás során a főoltártól keletre helyezték át a templomból. 1012-ben és 1094-ben, a Song-dinasztia idején a templomot kibővítették, és négy udvarra osztották, amelyek körül végül több mint 400 szoba készült el. Tűz és háború pusztította el a templomot 1214-ben, a Jin-dinasztia idején . 1302-re, a Yuan-dinasztia idején állították vissza eredeti formájában . Nem sokkal ezután, 1331-ben a templomot kőkerítés vette körül, és a császári palota mintájára falait viaszpecsét színére, a császári épületek színére festették. Számos más császári dísztárgyat is adományoztak. Ha korábban a használt attribútumok (táncosok, hangszerek, anyagok, képek, köntösök, színek) a császári család egy tagjának tiszteletét jelezték, akkor attól kezdve a legmagasabb istentisztelet attribútumait használták.
Az 1499-es tűzvész okozta újabb pusztítás után a templomot ismét rekonstruálták és újjáépítették, miután megkapta végleges megjelenését. Ebben az időben a Qufu-i templomegyüttes építészeti és stilisztikailag hangsúlyozottan hasonlított a császár pekingi rezidenciájára , és a birodalom második legnagyobb kultikus komplexumává vált.
1724-ben egy újabb tűzvész súlyosan megrongálta a főszentélyt és a benne lévő szobrokat. Az ezt követő helyreállítás 1730-ban fejeződött be. Ezt követően a forrás szerint „Konfuciusz kultusza elérte a tekintély és a népszerűség csúcsát. A neki szentelt templomok [a qufui Konfuciusz templom mintájára] az ország bármely közigazgatási (megyei, tartományi, tartományi) központjában kötelezőek voltak” és „végre szabályozták a liturgia szabályait, ami viszonylag független rituális rendszer.”
1928-ban minden Konfuciusznak szentelt szertartást töröltek. 1966-ban, a kulturális forradalom idején 200 önkéntes több napig meggyalázta a templomot és a temetőt. 1982-ben a templomot helyreállították, 1986-ban pedig újraindították az éves szertartást. Összesen 15 rekonstrukciót, 31 nagyobb javítást és számos kisebb építkezést végeztek a templomban.
1994 decemberében a templom az UNESCO Világörökség részévé vált.
A templom területén a következő épületek találhatók:
A Dacheng Hall ( hagyományos kínai : 大成殿; pinyin : Dàchéng diàn), amelyet általában a Nagy Tökéletesség Csarnokának vagy a Nagy teljesítmények Palotájának fordítanak, a templomegyüttes építészeti központi eleme. Az 54 m * 34 m alapterületű és alig 32 m magas csarnok 28 díszes, egyenként 6 m magas és 0,8 m átmérőjű, helyi kőből faragott oszlop támasztja alá. A terem elülső oldalán 10 oszlopot sárkányfigurák díszítenek köréjük. Állítólag ezeket az oszlopokat a császár látogatásai során letakarták, hogy ne keltsék fel irigységét. A Dacheng Csarnok a Konfuciusz emlékére állított áldozatok fő helyszíneként szolgált. A teremből az egyik legszebb kilátás nyílik a Konfuciusz-templomra.
A Dacheng Hall előtt található a Sárgabarack-oltár pavilon ( kínai t . : 杏壇; pinyin: Xìng Tán ) Az ősi hagyomány szerint így hívták Konfuciusz tanítványait. A pavilont a császár parancsára emelték a XI. Szeptember 28-án minden évben Qufuban és sok más konfuciánus templomban ezen a helyen tartják a fő szertartást Konfuciusz születésnapja tiszteletére.
Konfuciusz templomának területén nagyszámú kő sztéla található. Egy nemrégiben megjelent könyv a konfuciánus sztélákról Qufuban mintegy 500 ilyen emléket sorol fel a templom területén [1] . A sztéléket a templomegyüttes ismételt rekonstrukcióinak és rekonstrukcióinak szentelték, Konfuciust dicsérő szövegeket és új tiszteletbeli címeket adományozó császári rendeleteket tartalmaznak. Bár ezeknek a tábláknak a többségét eredetileg a Konfuciusz-templomhoz kötték, néhányukat a modern időkben Qufu más helyeiről a templom területére szállították megőrzés céljából [2] .
A legfontosabb birodalmi sztélék némelyike a Tizenhárom Sztélé pavilonjában (十三碑亭, Shisan Bei Ting) összpontosul. Ez a 13 sztélé két sorban van elrendezve egy szűk udvarban, délen az "Irodalom Csillaga Terem" (Kuiwen Ge) és északon a "Nagy teljesítmény kapuja" (Dacheng Men) között.
Az északi sor öt nagy sztéléből áll, mindegyiket egy óriási bisi kőteknős hordozza, és felettük sárkányok ülnek; ezeket a sztéléket a Qing-korszak Kangxi, Yongzheng és Qianlong császárainak korszakában állították fel (i.sz. 1683-1748). Ezek a birodalmi sztélák elérik a 3,8-4 m magasságot, teknősbékáik pedig a 4,8 métert. Súlyuk elérheti a 65 tonnát (beleértve a sztélét, a bisi teknőst és az alatta lévő talapzatot is) [3] .
A déli sor nyolc pavilonból áll, amelyekben kisebb sztélák találhatók, mindegyikben több. Négy közülük a Jurchen Jin-dinasztia (1115-1234) és a Mongol Yuan-dinasztia korából, míg a többi a Qing-korból származó sztéléket tartalmaz.
Négy fontos birodalmi teknősbéka a Ming-dinasztia idejében található az udvarban, az "Irodalom Csillagának Tereméjétől" délre. Ezen a területen két pavilon található sztélnákkal. A keleti pavilonban a Hongwu-korszak (1371) 4. évéből származó sztélé található, amely földrajzi irányokhoz kapcsolódó istenségeket jelöl stb. A nyugati pavilonban a Yongle-korszak 15. évéből (1417) származó sztéllé található, amelyet a templom újjáépítésének szenteltek. Két másik sztélé áll a szabadban: egy 4. évi Chenghua sztélé (1468) a keleti pavilon előtt és egy 17. évi Hongzhi sztélé (1504) a nyugati pavilon előtt, szintén templomfelújítási projekteknek szentelve. A környéken több tucat kisebb sztéla is található teknősök nélkül.
Vlagyimir Maljavin sinológus a Konfuciusz templom látogatásárólMaga a templom összetett, sőt gyönyörű alkotás. A kompozíció kompozíció: van vezérmotívum, és variációk és árnyalatok, és regiszterváltás, és diszharmonikus stílusok. Épületek, pavilonok, galériák, füstölők, kőfalak körtánca egy ingatag és mégis tömör, belsőleg meghatározott egység benyomását kelti, egy rendetlenség, amelyben egy szabad és felszabadító szellem cselekvését sejtik. A kínai hagyomány titka, amelyet a hagyományos kínai építészet különös teljességgel testesít meg, nem más, mint minden létező rend, sőt rendetlenség folyamatos elkerülése [4] .