A kazár mítosz [1] [2] a zaporizzsai hadsereg kozák elöljárói körében a 17. század végén és a 18. században széles körben elterjedt fogalom, amely szerint a kozákok eredetüket az ősi kazárokhoz vezetik .
„A régi harcoló kozák népet tehát, amelyet korábban
kozákoknak hívtak, először halhatatlan dicsőség,
tágas birtok és lovagi kitüntetés nevelte fel,
amellyel nemcsak a környező népek, hanem maga a
keleti állam is szörnyű volt a tengeren és a szárazföldön. , majd
odáig, hogy a keleti császár egy
életre kibékíteni akarva
kagánja lányát, azaz Kazar hercegét házastársi kapcsolattal egyesítette fiával.
A kozákok kazár eredetének első említése Jan Herburt "Victoriae Kozakorum Nisoviorum de Tartaris Tauricanis in anno 1608 narratio Herburthi" című művének 1608-ban történő megjelenéséhez köthető. Ebben a műben a szerző többek között a kozákok származásának kérdéséről is beszélt. A kazárok leszármazottainak, "kazároknak" tekintette őket, akiket az egyik szláv törzsnek vett [3] .
A kazár mítosz kialakulása a szarmatizmus [4] keretei között zajlott , amely a dzsentri származását az ókori szarmatáktól nyilvánította, és ez igazolta szabadságjogait . A mazepa-korszak kis orosz értelmisége pontosan a hagyományos szarmata identitáshoz ragaszkodott: Ornovszkij „Roksolanszkaja múzsája” és „Szarmácia hangja”, Orlik „Hippomenes Sarmacki” stb. A kazár mítosz első említése a kisorosz művekben 1698-hoz köthető, amikor a kozák történelem szinopszisát írták. [5]
A kazár mítosz népszerű volt az idősebbek oroszellenes része és a kozák értelmiségiek körében, különösen a hetman Ivan Mazepa körül . Ezt tükrözte az úgynevezett " Orlik alkotmány ", Ivan Mazepa főjegyző és utódja a száműzetésben. Orlyk nyomán a kozákok kazár származású változatát Grigory Grabyanka priluckij ezredes , valamint Samuil Velichko katonai hivatalnok fejtette ki .
Annak ellenére, hogy a svédek és a mazepinek Poltava melletti veresége után a politikai ideológia egyetlen hivatalosan lehetséges formája a kozák autonómiában a kisorosz identitás volt , a kazár mítosz bizonyos alternatívaként továbbra is létezett, és komoly hatással volt a kozák autonómiára. a kozák elit politikai gondolkodása és történelmi elképzelései, többek között Szemjon Divovics "Nagy-Oroszország beszélgetése a kis-Oroszországgal" című művében (1762). Az Orosz Birodalom körülményei között ez nem válhatott az orosztól alapvetően eltérő politikai nemzet eszméjének kialakulásának alapjává. Azonban emlékeztetőül szolgált a nagyoroszok és a kisoroszok közötti különbségekre, valamint a kozákok különleges helyzetére a kisoroszok között. A „kozák-kisorosz nép” az egyik fő „szereplőjeként” jelenik meg Pjotr Szimonovszkij buncsuk elvtárs „A kozák kisorosz nép és katonai ügyeinek rövid leírása” című művében (1765).
A kazár felfogás szerint a kazárok szláv népek voltak, akik a kazár kagánok uralkodása alatt vették át az ortodoxiát Konstantinápolyból . Később „kozák nép” néven vált ismertté. A kozák vének véleménye szerint a kozák szabadságjogok igazolásának alapjául az „ ősi laktanyából ” való származást jelölték meg.
Tatyana Tairova-Yakovleva szerint a kazár koncepció egy teljesen átlátható célt követ - hogy még csak utalást se hagyjon az oroszok és ukránok közös származására [6] , és legitimálja a független államiságot [7] . A kazár mítosz a kijevi papság által hangsúlyozott Kis- és Nagy-Oroszország közös eredetét , valamint Oroszországot a Rurik-dinasztiából származó Vlagyimir herceg által (a Kazáriát legyőző Szvjatoszlav fia ) kívánta beárnyékolni . A kazároktól származó ideológia szekularizálta a kozákok genealógiáját, és megszakította a vallási kapcsolatokat a hetman autonómiája és Moszkva között [2] . A kazár terminológia szerint Kis-Oroszországot az orosz államtól különálló valaminek tekintették , az ősi kozákokat pedig kazároknak nevezték, akiknek nem voltak etnikai, politikai, kulturális és vallási hasonlóságai az orosz állammal [2] .
Ugyanakkor Borisz Florja rámutat arra, hogy Grigorij Grabjanka évkönyveiben a kazár-kozákok korai története nem metszi egymást Dél-Oroszország lakóinak sorsával. Valamiféle kapcsolat csak akkor alakult ki, amikor a kazár-kozákok és Dél-Rusz (Kis-Oroszország) lakói a lengyel királyok uralma alatt álltak. Helyzetükben azonban lényeges különbség volt. Kis-Oroszország lakossága alávetette magát a lengyelek „munkaigának”, kénytelen volt elviselni a társadalmi elnyomást és a vallási üldözést. Vele ellentétben a kozákok megvédték szabadságukat, és arra kényszerítették a lengyel hatóságokat, hogy ismerjék el a harcosok közösségének jogát az önkormányzathoz és a területük birtoklásához. Amikor a lengyelek megsértették ezeket a jogokat, a kozákok fellázadtak, és felszabadították magukat és Kis-Oroszország lakosságát is a lengyel kormány alól. Ebből az következett, hogy Kis-Oroszország lakossága a harcosok ősi közösségének köszönheti felszabadulását. Hálásnak kellett lennie felszabadítóinak, engedelmeskednie kellett vezetésüknek, és tiszteletben kellett tartania különleges státuszukat, amelyet már az ókorban elnyertek [8] .